ولذا لا يمكن الحكم باعتبار خصوص هذا الخبر. هذا على طبق مباني القوم. وأما على طبق مباني الشيعة الإمامية فالخبر غير معتبر، ولم يروَ في كتبنا. ثانياً: من القريب جداً أن تكون هذه الرواية من وضع الأمويين أو المروانيين أو الزبيريين، أو قتلة الحسين (ع) والمتعاطفين معهم، فإنّ محمد بن الحنفية كان رأس حربةٍ في العداء لهم، فراحوا يشنعون عليه تخلفه عن كربلاء، وعدم نصرةِ الإمام الحسين (ع)! محمد ابن الحنفية – مدونة الملاح. حتى انتهى به الأمر بأن يدافع عن نفسه هو وعبد الله بن عباس فيما رواه ابن شهر آشوب قال: وعُنّفَ ابن عباس على تركه الحسين فقال: ان أصحاب الحسين لم ينقصوا رجلا ولم يزيدوا رجلا نعرفهم بأسمائهم من قبل شهودهم. وقال محمد بن الحنفي: وإن أصحابه عندنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم. (المناقب: 3 / 211). ثالثاً: تنص بعض الروايات أنّ الإمام الحسين (ع) أعفى أخاه محمد بن الحنفية عن الخروج معه، وأوكل إليه مهمات خطيرة، وكان بقاؤه في المدينة بتخطيط الإمام (ع)، وكان وكيلاً له، وجعله الحسين (ع) إحدى البوابات التي تحدث مع المسلمين من خلالها عن الهدف من نهضته، ومشروعه الإصلاحي، وما سيترتب على نهضته وشهادته. ذكر المؤرخ ابن أعثم ( ت 314 هج) أنّ الإمام الحسين (ع) قال لأخيه محمد بن الحنفية: وأما أنت يا أخي فلا عليك أن تقيم بالمدينة فتكون لي عيناً عليهم ولا تُخفِ عليّ شيئاً من أمورهم، قال: ثم دعا الحسين بداوة وبياض وكتب فيه وصيته إلى محمد بن الحنفية.
رد عمرو بن العاص قائلًا: ما أظن محمدا يمانع أن يكون معنا في أي شيء فيه رفعة الإسلام ، وأرسل معاوية لقيس بن سعد بن عبادة ، ومحمد بن الحنفية ، جاء اللقاء ، فإذا بقيس بن سعد يخلع سراويله ويعطيها للرجل الطويل ، فيلبسها فتصل إلى صدره ، فيضحك المسلمون ، وأما الرجل القوي ، فيأتيه محمد بن الحنفية ، ويقول له يا هذا: اجلس أنت وأنا واقف وإما أن أقيمك وإما أن تقعدني ، وأن أردت أن اجلس أنا فعلت ، قال بل أجلس أنا ، فجلس الرجل ووقف محمد فأمسك محمد بن الحنفية بيده فأقامه ، فغضب الرومي وقال ، بل اجلس أنت وأقوم أنا ، فجلس محمد ، وأمسك بيد الرجل وجذبه ، حتى كاد أن يخلع كتفه ، وانتصر المسلمون. وفاته: لم يعش محمد رضي الله عنه طويلًا بعد هذا الأمر ، فاختاره ربه إلى جواره وهو بعمر الخامسة والستون رحمه الله وغفر له. تصفّح المقالات
حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: روى ابن ابي نجيح عن الزبيربن موسى، هذا شيخ مكي روى عنه الكبار القدماء ليس بقديم الموت. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: عثمان أبو اليقظان ليس بقوي. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: يعلي بن النعمان شيخ قديم روى عنه العلاء بن المسيب، هذا من قدماء شيوخ سفيان. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: روى وكيع عن القاسم الجعفي شيخ ليس بمعروف. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: محمد بن مهزم الشعاب هو شيخ [قديم - 5] (165 م) بصري. حدثنا عبد الرحمن [نا علي نا - 6] سمعت ابن نمير يقول: روى سفيان عن أبي غياث هو طلق بن معاوية جد حفص بن غياث. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: عبد الرحمن ابن حضير (1) شيخ بصري. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: الحسن بن ثابت الاحوال ثقة وأثنى عليه. حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابن نمير يضعفه - يعني يحيى ابن يمان ويقول: كأن حديثه خيال. محمد بن الحنفية (قصة قصيرة). حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول سألت ابن نمير عن يونس بن بكير قلت (2): هذا الذي يقال فيه؟ [قال - 3]: ما لشئمن هذا أصل، إنما روى حديث أسماء بنت يزيد [بن سكن - 4] وحديث ابن عباس في الرؤية وكان حدثان ما روى هذه الأحاديث.
ساهم بشكل رئيسي في تحرير هذا الموضوع جمرة بن الحنفية سيرة قصيرة للشاعر والمحرر السيد جعفر الفرزدق الديري (1) الذكريات لم تشرد عن الذهن لحظة. إنها تتجسد صورة سوداء لم يتغير من ملامحها شيء. سواء في أوقات الصفاء، التي تبدومثل بقية الضوء في الفتيلة سرعان ما يبددها الهواء، أوأوقات الشقاء التي تنيخ على الدار، فلا تهجر مجالا للحياة تتمدد فيها. الحزن لم يعد قريبا يزور الأحياء ثم يمضي عنهم لشأنه. بل انه ظل قائم لا يتحول. لم يهجر للقلب المكدود، ولا للجسم العليل، فرصة للخلود الى الراحة. ولولا حتى وهبه الله تعالى نورا يمشي به في الأرض؛ يدلّه في الطريق ويؤنس وحشته بطيف أحبّائه، لفاضت روحه الى بارئها من هول ما تعانيه. ثمّة جمرة تتضرم، لا يملك لنارها دفعا. كأنما سيق الى مكان حدثا دخله إنسان أحكم عليه بابه. إذا الدار، التي خلّت من الأحباب، ولم يعد يجول فيها سوى خيالات لمن قضى معهم الشطر الأكبر من عمره، تحوّلت إلى أرض ملآى بالأشواك. ألا ما أقسى الساعة التي غادر فيها الحبيب، وهجره لوجع لا يترفق به ساعة. مرّة قاسية هي هذه الأوقات، يصاحب فيها جسدا مثخن بكل شديد. ليته نشر ولم يتأخر عن نصرة أخيه. مأ أثقلها من حدثات خرجت من فمه ولم تعد بعدها روحه اليه: إنّي ـوالله ـ لَيَحزُنُني فراقُك، وما أقعَدَني عن المسير معك إلاّ لأجل ما أجِده من السقم الشديد.. فواللهِ ـ يا أخي ـ ما أقدر حتى أقبضَ على قائم سيف، ولا كعبِ رمح، فواللهِ لا فَرِحتُ بعدك أبداً!.
وعندما أوصى أخويه به وهويجود بنفسه: "أُوصيكما به؛ فإنّه أخوكما وابن أبيكما، وقد كان أبوكما يُحبّه". كان يدرك معنى حتى يضم سيدا شباب أهل الجنة أخيهما بالتوقير. تراءت له في تلك الساعة، تلك الملحمة التي سطرها أبوه. الجيش العظيم، يلتحم بالجيش العظيم في سقطة الجمل. كان أخويه يندفعان للحرب، فيسارع أبوه ويصيح: أمسكا عني هذين الغلامين، لكي لا ينبتر بهما نسل رسول الله. فيما يعطيه الراية وهويقول له: "تَزول الجبالُ ولا تَزُل، عَضَّ على ناجذِك، أعِرِ اللهَ جُمجمتَك، تِدْ في الأرض قدمَك، إرمِ ببصرِك أقصى القوم، وغُضَّ بصَرَك، وافهمْ أنّ النصر مِن عندِ الله سبحانه". ما الذي كان يدور بخلد أولائك وهم يسألونه: "لِمَ يغرر بك أبوك في الحرب، ولا يغرر بالحسن والحسين؟" لما يغرر به أبوه؟! إنّهما عيناه، وهويمينه، فأبوه يدفع عن عينيه بيمينه. أما هوالذي استوعب أي سماء يرتفع إليها أخويه، فلم يحدث قط حتى تحدث أمامهما إعظاماً لهما. لم يرى في الدنيا بعد أبيه مثالا للحسن والحسين. هذا امامان قاما أوقعدا، تتجلى فيهما النبوة بأجلى معانيها؛ عبودية لله، زهداً، فهما، حكمة، سخاء، شجاعة، إباءا، مقاومة للظلم واستهانة بالقتل في سبيل الحق والعز.
حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: شعبة بن دينار ثقة روى عنه الثوري وابن عيينة. حدثنا عبد الرحمن [نا علي قال - 2] سمعت ابن نمير يقول: إسماعيل الأزرق (3) الذي يروي عن أبي عمر (4) كان من الشيعة الغلاة، وأبو عمر صاحب ابن الحنفية. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: سلمة بن نبيط من الثقات كوفي كان يفتخر به أبو نعيم. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: كثير (5) الرماح بلخي روى عنه الشيوخ. حدثنا عبد الرحمن [نا علي - 6] سمعت ابن نمير يقول: روى سفيان عن عمير الخثعمي شيخ [ثقة - 6] قديم من أصحاب الحجاج ابن أرطاة، والحجاج أشهر في العلم منه. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: أبو سهل محمد ابن عمرو (7) هو بصري ليس يسوي شيئا. حدثنا عبد الرحمن (89 ك) نا علي قال سمعت ابن نمير (88 د) يقول: أبو السوداء عمرو بن عمران. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: عثمان بن سعد (1) شيخ ليس بذاك كان بصريا. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: صالح بن مسلم (2) عجل ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول (3): أبو لينة النضر بن مطرق (4) يحدث عن الضحاك.
#1 محتويات
– يقضي معجون الحناء على الطفيليات التي تسبب الحساسية ، سواء بين اصابع الارجل أو ثنايا الجسم ، فهي تقضي على فطر التينا الذي يصيب الاقدام وبين الاصابع - تمنع المواد القابضة المتوفرة في الحناء تشقق الجلد وتمدده بالصلابة والحيوية يمتاز نبات الحناء بأن جميع أجزائه ذات فائدة صحية حيث يقال أن لحاء الشجرة بعد غليه يفيد في علاج الدوسنتاريا الاميبية - يستخلص من أزهار الحناء " عطر التمر حنة " وهو عطر عربي شهير - تستخدم ثمرة نبات الحناء المغلية في علاج متاعب الدورة الشهرية وأوجاع البطن وتفيد في علاج آلام الظهر. - يستخدم الحناء في علاج الجروح والتئامها - محلل نافع من حرق النار - فيها تنفع إذا مضغت من قروح الفم - تستخدم في علاج السرطان كما جاء في كتاب " الخالصي " - تستخدم في التحنيط لاحتوائها على مادة مطهرة تقتل الفطريات – تستخدم في الترطيب والتنظيف والتطهير – تقوية الشعر وتطويله ومنع تساقطه – الحناء علاج جيد لمرض الاكزيما أضف الماء الى الحناء ثم ضعه على المكان المصاب 3-5 مرات. – تفيد في تطهير الجروح والإصابات المتقيحة الحناء في الطب النبوي: كان للحناء مكانتها المرموقة عند أطبائنا المسلمين. فقد ذكر ابن القيم أن: الحناء محلل نافع من حرق النار، وإذا مضغ نفع من قروح الفم والسلاق العارض فيه ويبرئ من القلاع.
عُرف نبات الحناء عند العرب منذ قديم الأزل واستخدمه الفراعنة في أغراض مختلفة منها التحنيط والطب والتجميل وقد ذكرت العديد من البرديات أهمية تلك النبتة الطبية وتأثيرها الفعال في علاج العديد من الأمراض مثل الحروق وعسر الطمث والأمراض المعوية وعلاج للقدمين وهو ما أثبته الطب الحديث من خلال الدراسات والأبحاث الحديثة. التركيب الكيميائي للحناء تحتوي أوراق الحناء على مجموعة من المواد الجليكوسيدية أهمها المادة الرئيسية المعروفة باسم اللاوسون Lawsonia وهي المادة ذات التأثير العلاجي وكذلك هي المسؤولة عن اللون، وتزداد كمية هذه المادة في أوراق نبتة الحناء كلما تقدم النبات في العمر والأوراق الحديثة تحتوي على كميات أقل من هذه المواد عن مثيلتها المسنة. حقيقة فوائد الحناء للقدمين تعد الحناء علاجًا قويًا وفعالًا للعديد من مشاكل القدمين ومنها أنها تعالج مشاكل الجفاف والخشونة و تشقق القدمين من خلال استخدام معجون الحناء كمادة مرطبة للجلد كما أنها تعمل على التئام الجروح المزمنة في القدم وخاصة التي تصيب مرضى السكري، كما أنها تعمل على تقليل الإصابة بهذه الجروح حيث تقوي الجلد وتجعله أكثر مقاومة ومرونة، وتعد الحناء علاج مثالي للعلاج على الفطريات والجراثيم الموجودة في القدمين وهو ما أثبته مجموعة من العلماء عندما قدموا منتج خاص للعناية بالقدمين يحتوي على مضادات للبكتريا والفطريات والجراثيم والتي أخذت من أوراق نبات الحناء الكاملة.
– المضمضة بعرقها المغلية والمنقوعة تقوي اللثة وتساعد على تماسك الاسنان. – يفضل استعمال معجون الحناء بالخل أو الليمون؛ لأن مادة اللوزون الملونة لا تصبغ فى الوسيط القلوي -تستعمل للشفاء من امراض الرأس كالصداع -تستعمل لبيض الجسم -تستعمل لصبغ الشعر وتلوينه طريقة تحضير وعجن الحناء: يحضر مسحوق الحناء بتجفيف أوراقها وفروعها الخضراء في الشمس مباشرة أو في مجففات خاصة بذلك، ثم تطحن في مطاحن خاصة، بعد ذلك ينقى المسحوق من الشوائب العالقة به، ثم يعبأ في أكياس من الجوت لضمان التهوية، وهذا المسحوق لونه ضارب إلى الخضرة رائحته زكية، يحمر لونه إذا ترك في الهواء مدة. ويتم تحضير عجينة الحناء بإضافة الماء البارد إلى مسحوق الحناء حتى تصبح عجينة، ولضمان الحصول على عجينة فعالة للحناء فإنها تجهز في وسط حمضي، إذ إن مادة (اللوزون) الملونة لا تصبغ في الوسط القلوي، لذا يجب استخدام معجون الحناء بالخل أو الليمون ثم توضع على الأماكن المراد تجميلها أو علاجها. فوائد الحناء: – تخفف حرارة الرأس ، وتنقي فورة الشعر من الميكروبات والطفيليات ، ومن الافرازات الزائدة من الدهون - تفيد في علاج القشرة والتهابات فروة الرأس - تقلل من افراز العرق - تغذي الشعر وتكسبه حيوية وقوة – تعتبر أفضل وسيلة لصبغ الشعر لاحتوائها على مادة لونية طبيعية تخترق الشعرة وتصبغها تمامآ دون أن تلحق أي أضرار جانبية.
لهذا اليوم: 1764 بالامس: 3037 لهذا الأسبوع: 4800 لهذا الشهر: 56812 لهذه السنة: 251794 منذ البدء: 18742611 تاريخ بدء الإحصائيات: 12-10-2011
قلت: والحديث الذي أشار إليه، ما رواه أبو عبيد وغيره، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: (ماذا في الأمرين من الشفاء؟ الصبر والثفاء). رواه أبو داود في المراسيل. وقوته في الحرارة واليبوسة في الدرجة الثالثة، وهو يسخن، ويلين البطن، ويخرج الدود وحب القرع، ويحلل أورام الطحال، ويحرك شهوة الجماع، ويجلو الجرب المتقرح والقوباء. وإدا ضمد به مع العسل، حلل ورم الطحال، وإذا طبخ مع الحناء أخرج الفضول التي في الصدر، وشربه ينفع من نهش الهوام ولسعها، وإذا دخن به في موضع، طرد الهوام عنه، ويمسك الشعر المتساقط، وإذا خلط بسويق الشعير والخل، وتضمد به، نفع من عرق النسا، وحلل الأورام الحارة في آخرها. وإذا تضمد به مع الماء والملح أنضج الدماميل، وينفع من الإسترخاء في جميع الاعضاء، ويزيد في الباه، ويشهي الطعام، وينفع الربو، وعسر التنفس، وغلظ الطحال، وينقي الرئة، ويدر الطمث، وينفع من عرق النساء، ووجع حق الورك مما يخرج من الفضول، إذا شرب أو احتقن به، ويجلو ما في الصدر والرئة من البلغم اللزج. وإن شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم بالماء الحار، أسهل الطبيعة، وحلل الرياح، ونفع من وجع القولنج البارد السبب، وإذا سحق وشرب، نفع من البرص.