لذلك يوصي الأطباء المتخصصون مرضى الشروخ الشرجية بسرعة التوجه إلى الطبيب بمجرد الشعور بأعراض الشرخ الشرجي، للحصول على العلاج البسيط في هذه المرحلة، قبل أن يتفاقم الشرخ أو يتحول إلى درجات أخرى أعقد وأصعب، تستدعي تدخلًا جراحيًا لعلاجها. الشرخ الشرجي المزمن: ويسمى أيضًا بالشرخ القديم أو الشرخ المهمل أو الشرخ المتكرر، وهو الشرخ الذي تمضي على فترة الإصابة به مدة تصل إلى شهرين فأكثر من ذلك، دون أن يزور المريض طبيبه للحصول على علاج للشرخ في درجته الأولى البسيطة مما يؤدي إلى تليف بعض الأنسجة، وسقوط أو تدلي رقعة جلدية صغيرة من فتحة الشرج.. ومن خصائص هذا الشرخ أن الإصابة به تظل تتكرر مع كل تمدد غير طبيعي في التجويف الشرجي، سواء بسبب الإصابة بدور من أدوار الإمساك، أو بسبب حمل وزن ثقيل، أو غير ذلك. مدة الشفاء بعد عملية الشرخ بالليزر | المرسال. ويتم علاج هذه الدرجة من درجات الشروخ الشرجية عادةً بالتدخل الجراحي، لأن الأنسجة المتليفة تمنع الجرح من التعافي بالصورة الطبيعية، وبالتالي يجب التدخل جراحيًا لإزالة أو استئصال الجرح الموجود في منطقة الشرج بالجراحة التقليدية، أو كيِّه باستخدام تقنية العلاج بالليزر. الشرخ الشرجي المضاعف: وهو شرخ شرجي مزمن، تم الاستمرار في إهمال علاجه من قِبَل المريض، إلى أن أصيب بالتلوث أو ببعض الالتهابات، ثم تطورت هذه الالتهابات، وأدت إلى تكوين ناسور شرجي، ويتم علاج هذه الدرجة من درجات الشرخ الشرجي بعمليات جراحية أكثر صعوبة وتعقيدًا، لإصلاح وإغلاق الناسور أولًا، ثم علاج الشرخ بعد ذلك، ويحتاج المريض إلى فترة أطول للتعافي، ويعرض نفسه لمخاطر أكثر، ومضاعفات أكبر، ويتكبد تكاليف نفسية ومادية أعلى.
{clonedDoctorInfo} أساليب علاج الشرخ الشرجي، وهل يوجد طرق علاج منزلية؟ يُحدد الطبيب أسلوب العلاج المناسب استنادًا إلى حالة كل مريض على حِدَه؛ فلكل مريض حالته الخاصة التي تستلزم اللجوء إلى أسلوب علاجي دون الآخر، فمثلًا الشرخ الشرجي من الدرجة البسيطة قد يشفى في غضون أسابيع باتباع تعليمات الطبيب، أما الشرخ المُضاعَف فلابد من التدخل الطبي العاجل للحد من تطور الأمر ومساعدة المريض على التخلص من الأعراض المزعجة. طرق العلاج التحفظية والدوائية عندما يكون الشرخ الشرجي حادٌ (أي حديث الظهور)، فإنَّ رحلة العلاج تبدأ بدمج العلاج الدوائي مع الطرق التحفظية التي تشمل: الجلوس على وسادة (مخدة) مُفرغة من الداخل (على شكل حرف الـ O باللغة الأنجليزية)، لمنع احتكاك المؤخرة والشرخ الشرجي بالأسطح الصلبة عند الجلوس، فغالبًا ما يكون الجلوس أمرًا مؤلمًا ومزعجًا لمرضى الشرخ الشرجي، لا سيما عند جلوسهم على مقاعد خشبية أو أسطح صلبة، ويمكن حل تلك المشكلة باستعمال المخدة المُخصصة لمرضى الشرخ الشرجي والبواسير. شطف منطقة الشرج بالماء الدافئ، ومن الأفضل الجلوس في حوض مملوء بالمياه الدافئة، لأنها تُساعد على تقليل الألم والتورُّم الموجود في المنطقة.
دهن المنطقة بمراهم مُخدرة تحتوي على الليدوكايين لتهدئة الشرخ وتقليل الشعور بالألم. استعمال الأدوية المُلينة مع الحفاظ على تناول الألياف الغذائية وشرب كمية مناسبة من السوائل منعًا للإصابة بالإمساك؛ فالإمساك وخروج بُراز ذو قوامٍ صلب يتسبب في تدهور الحالة ويُشكل ضغطًا كبيرًا على عضلات الشرج أثناء إخراجه، مما يُزيد من النزيف والألم. التدخل الجراحي (عملية الشرخ الشرجي بالليزر) إنْ لم تنجح الطرق المذكورة أعلاه في علاج الشرخ الشرجي والتخلص من آلامه، فلا بُد وأن يلجأ الطبيب لإجراء جراحة تُساعد على إزالة الزوائد الجلدية الموجودة في الشرج وغلق الجرح الموجود لإيقاف النزيف والتخلص من شعور الألم. يُجري الجراح عملية الشرخ الشرجي بالليزر عن طريق توجيه حزمة من أشعة الليزر بمقدارٍ مُحدد، بهدف كيّ النتوءات الجلدية الموجودة في فتحة الشرج وغلق الجرح. تتميز تلك العملية بكونها عملية يسيرة لا تتطلب المكوث كثيرًا في غرفة العمليات، فإنها لا تستغرق سوى بضعة دقائق، كما أنها لا تترك أي علاماتٍ جراحية على الجلد، وتسمح للمرضى بالعودة إلى حياتهم العادية والتماثل للشفاء سريعًا. هل سعر عملية الشرخ بالليزر يختلف عن سعر الجراحة المفتوحة؟ من الممكن أن يُجري الجرَّاح عملية الشرخ بالجراحة المفتوحة التي تتضمن قطع أجزاء من عضلات الشرج وغلق الجرح بالغُرز الجراحية، وغالبًا ما يكون سعر عملية الشرخ بالليزر أعلى بالمقارنة مع سعر الجراحة المفتوحة، لما توفره من مزايا عديدة للمرضى.
2010-12-30, 06:52 PM #5 رد: اريد اعراب كامل لقولة تعالى ("لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ") السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي لدي بحث حول هذه الآية تجده على هذا الرابط عسى أن ينفعك الله بما قدمت فيه واعتذر مما وقع فيه من خطأ 2010-12-31, 04:16 PM #6 رد: اريد اعراب كامل لقولة تعالى ("لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ") أشعر أن أختنا صاحبة السؤال قد تاهت بين إيجاز وإطناب مع تقديري للجميع لكن أتمنى أن نضع الجواب على قدر السؤال كما نعلم أبناءنا: خلاصة القول أختنا الكريمة: لو: حرف شرط غير جازم يفيد الامتناع للامتناع مبني لا محل له من الإعراب. كان: فعل ماض ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر. فيهما: الجار والمجرور ( خبر) أو متعلق بمحذوف خبر مقدم في محل نصب. آلهة: اسم كان مؤخر مرفوع. إلا: نعت للآلهة مرفوع بالضمة المعارة لما بعده ( ومعنى العارية: أن إلا التي هي هنا بمعنى غير ؛ أي هي اسم هنا - قد أعارت لفظ الجلالة حركتها وهي الرفع لتعذر ظهوره عليها لأن الألف لا تتحمل الحركة) ولفظ الجلالة على قراءة الرفع ، مضاف إليه مجرور بحركة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة العارية. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش- الجزء رقم15. ومن هذا قول الشاعر: وكل أخ مفارقه أخوه لعمر أبيك إلا الفرقدان فـ ( إلا) نعت لكل وهو مرفوع ولكن أعيرت العلامة لما بعدها ، فرفعت ( الفرقدان) بالألف مع أن حقها الجر ؛ فقدر الجر لاشتغال المحل بحركة العارية.
[3] وبما أنَّ المراد من الآية نفيُ تعدُّد الآلهة، وإثبات الإله الواحد، فلا يجوز أن ننصبَ على الاستثناء؛ لأنَّ ذلك لا يُجيزه اللَّفظ ولا المعنى - كما أسلفت آنفًا من كلام ابن هشام. دلائل وحدانية الله - موضوع. ورَحِم الله ابنَ يعيشَ، فقد أجاز النَّصب على الاستثناء سهوًا في شرحه للمفصَّل، غيرَ مُقدِّر ما يُنتجه معنى النَّصب من الفساد - عفا الله عنا وعنه. وغير بعيد من ذلك يذهب المُبرِّد إلى أنَّ "إلا" في هذه الآية للاستثناء، وأنَّ ما بعدها بدلٌ، محتجًّا بأن "لو" تدلُّ على الامتناع، وامتناع الشيء انتفاؤه، وزعم أنَّ التَّفريغ بعدها جائزٌ، وأنَّ نحو: "لو كان معنا إلَّا زيد" أجود كلام، ويَردُّه أنَّهم لا يقولون: "لو جاءني ديَّار أكرمته"، ولَمَّا لم يجز ذلك دلَّ على أنَّ الصَّواب قولُ سيبويه: إنَّ "إلا" وما بعدها صفة. [4] وقد مثَّل سيبويه لهذه الآية بقوله: "لوكان معنا رجلٌ إلَّا زيد لغلبنا" [5] ، والدَّليل على أنَّه وصف: أنك لو قلت: "لو كان معنا زيدٌ لهلكنا"، وأنت تريد الاستثناءَ، لفسد المعنى. وقد جاء في " التبيان " للعكبري: [6] أن ﴿ إلَّا الله ﴾ [الأنبياء: 22] في الآية صفةٌ بمعنى "غير"، ولا يجوز إعرابها بدلًا؛ لأن المعنى سيفسد، ويُحيلنا إلى القول: لو كان فيهما الله لفسدتا كما يَرى الفرَّاءُ في "معاني القرآن": أنَّ "إلا" بمعنى "سوى"، والتقدير: لو كان فيهما آلهة سوى الله لفَسد أهل السَّماء والأرض.
كَمَا: 18513 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَة إِلَّا اللَّه لَفَسَدَتَا فَسُبْحَان اللَّه رَبّ الْعَرْش عَمَّا يَصِفُونَ} يُسَبِّح نَفْسه إِذْ قِيلَ عَلَيْهِ الْبُهْتَان. يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: فَتَنْزِيه لِلَّهِ وَتَبْرِئَة لَهُ مِمَّا يَفْتَرِي بِهِ عَلَيْهِ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ بِهِ مِنْ الْكَذِب. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} أي لو كان في السموات والأرضين آلهة غير الله معبودون لفسدتا. قال الكسائي وسيبويه { إلا} بمعنى غير فلما جعلت إلا في موضع غير أعرب الاسم الذي بعدها بإعراب كما غير، كما قال: وكل أخ مفارقه أخوه ** لعمر أبيك إلا الفرقدان وحكى سيبويه: لو كان معنا رجل إلا زيد لهلكنا. وقال الفراء { إلا} هنا في موضع سوى، والمعنى: لو كان فيهما آلهة سوى الله لفسد أهلها. وقال غيره: أي لو كان فيهما إلهان لفسد التدبير؛ لأن أحدهما إن أراد شيئا والآخر ضده كان أحدهما عاجزا. وقيل: معنى { لفسدتا} أي خربتا وهلك من فيهما بوقوع التنازع بالاختلاف الواقع بين الشركاء. تفسير: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون). { فسبحان الله رب العرش عما يصفون} نزه نفسه وأمر العباد أن ينزهوه عن أن يكون له شريك أو ولد.
[10] وقدِ اشترط ابن الحاجب في وقوع "إلا" صفةً تَعذُّرَ الاستثناء، وجعل من الشاذِّ البيتَ الذي أوردته سلفًا.
وجملة: (نجزي الظالمين... الصرف: (مكرمون)، جمع مكرم اسم مفعول من (أكرم) الرّباعيّ، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين. (ارتضى)، فيه إعلال بالقلب، أصله ارتضي، تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا. والياء في المجرد رضي منقلبة عن واو، أصله رضو- بضم الضاد- لأنّ مصدره الرّضوان ثم كسرت الضاد للاستثقال ثم قلبت الواو ياء لمجيئها متطرفة بعد كسر.. إعراب الآيات (30- 32): {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (30) وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنا فِيها فِجاجاً سُبُلاً لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (31) وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ (32)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الواو استئنافيّة، وعلامة الجزم في (ير) حذف حرف العلّة.. والمصدر المؤوّل (أنّ السموات.. ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يرى. الواو استئنافيّة (من الماء) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله جعلنا، الهمزة للاستفهام التوبيخيّ الفاء عاطفة (لا) نافية.. جملة: (لم ير الذين... وجملة: (كفروا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: (لا يسبقونه... ) في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ (هم). وجملة: (هم.. يعملون) لا محلّ لها معطوفة على جملة هم عباد. وجملة: (يعملون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم) الثاني. (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (بين) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما (ما خلفهم) مثل ما بين ومعطوف عليه (إلّا) أداة حصر (لمن) متعلّق ب (يشفعون)، الواو عاطفة (من خشيته) متعلّق ب (مشفقون). وجملة: (يعلم... ) لا محلّ لها تعليل لما قبلها. وجملة: (لا يشفعون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة هم بأمره يعملون. وجملة: (ارتضى... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). مشفقون) لا محلّ لها معطوفة على جملة هم بأمره يعملون. الواو عاطفة (من) اسم شرط مبتدأ (منهم) متعلّق بحال من فاعل يقل (من دونه) متعلّق بنعت لإله الفاء رابطة لجواب الشرط (ذلك) اسم إشارة مبتدأ خبره جملة نجزيه (جهنّم) مفعول به ثان منصوب (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي. وجملة: (من يقل... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة هم.. مشفقون. وجملة: (يقل... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (إنّي إله... وجملة: (ذلك نجزيه... ) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (نجزيه... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (ذلك).