ce رقم العضويه: ~ 48 ~ جنسيتكـ: فلسطيني المزاج: الدعاء: هوايه: الاعلام: تاريخ التسجيل: 07/08/2008 موضوع: رد: قصة قيس وليلى الحقيقية؟؟ الثلاثاء يناير 25, 2011 7:48 am اها بصير مرسي ع المرور,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ما أنا إلا إمراة, تقرأ وتكتب, وتتذوق سفر الكلمة فوق آفاق اللغة الثائرة..... قلبي أنا زورق كبرياء حين تشتد العاصفة,, قلبي أنا نداء متواصل للقلوب الحائر قصة قيس وليلى الحقيقية؟؟ صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى ஓ ღ شـــــاطــــــئ ღ الــــنــــســــيـــــان ღ ஓ:: ღ منتدى الحياه ღ:: ღ منتدى القصص و الاحداث المثيره ღ انتقل الى:
لم يكن مجنونا وإنما لقب بذلك. أثرت قصة قيس وليلى وأشعارهما وما نسب إليهما من أخبار وأشعار في الأدب العربي تأثيرا كبيرا شعرا ونثرا وامتد تأثيرها إلى الشعر النبطي والعامي في البلاد العربية. Nov 04 2013 شكرا للمصور عبدالعزيز الركف والمصور طارق المطلق. قيس وليلى الحقيقيين - الداعية كريم فؤاد. هذه قصة قيس وليلى الحقيقه. بمعنى شخصا موجودا ككيان ملموس في حقبة من التاريخ أم أنه مجرد. Oct 31 2018 قصة قيس وليلى الحقيقيه كامله لا يكاد يوجد أحد في العالم سواء العالم العربي أو الغرب ليس لديه علم بقصة هذين العاشقين والذي جمع بينهما قصة حب ولكنها لم تتوج بزواج. قيس بن الملوح والملقب بمجنون ليلى 24 هـ 645م – 68 هـ 688 شاعر غزل عربي من المتيمين من أهل نجدعاش في فترة خلافة مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان في القرن الأول من الهجرة في بادية العرب. لا يزال الجواب الشافي على هذا السؤال عن قيس وليلى الحقيقيين غائبا حيث تضاربت الآراء بين كونه شخصا حقيقيا. قصه قيس وليلى لاول مره تنتشر القصه الحقيقيه هذه قصة قيس وليلى الحقيقه.
فقالت: لقد حدث ما حدث واختار الزمان لي الفراق عن قيس فقال قيس وهو يبكي وراح يردد لا أصدق ما يحدث هنا، وراح يردد ليلى لا ليلى لا! وهرب قيس إلى الصحراء وراح يتغزل بالغزلان، وروى أن امرأة من قبيلته كانت تحمل له الطعام إلى البادية كل يوم وتتركه فاذا عادت في اليوم التالي لم تجد الطعام فتعلم انه ما زال على قيد الحياة وفي يومًا من الأيام وجدت أن الطعام لم يمس فأخبرت أهل قيس فذهبوا يبحثون عنه حتي وجدوه في وادي وقد توفي ووجدوا بيتين من الشعر عند راسه خطهما بإصبعه هما: شعره بعد موته تَوَسَّد أحجار المهامِهِ والقفرِ وماتَ جريح القلبِ مندملَ الصدرِ فياليت هذا الحِبَّ يعشقُ مرةً فيعلمَ ما يلقى المُحِبُّ من الهجرِ توفي قيس بسبب حُبه، وقيل أن ليلى عاشت مع ورد وأنجبت منه أولاد وعاشت حياة كريمة، إلى هنا تنتهي قصتنا. رحم الله قيس وطيب الله ثراه مصادر.
وعندما تقدم لخطبتها لم يوافق عليه، رغم أنه جمع لها ما لا يقل عن خمسين من النوق الحمراء، وذلك تماشياً مع إرث العرب في أنهم لا يزوجون من ذاع صيتهم بالحب، حيث ترى القبيلة في ذلك عارًا. غير أن ثمة رواية أخرى، في أن السبب يتعلق بخلاف بين والد قيس بن الملوح ووالد ليلى العامرية، حول بعض الأموال والميراث، وكان والد ليلى يظن أن عائلة قيس قد سرقت ماله. لكن في كل الأحوال، تبقى الرواية الأولى بشأن العار هي الأرجح من بين كل القصص التي يمكن أن تروى في تفسير سبب منع تتويج هذا العشق بالقران. وقد تزوجت ليلى من رجل يدعى ورد بن محمد العقيلي، وكان ذلك غصباً عنها لستر الأمر، وهذا ما عقّد أمر قيس. ومن يومها بات هائماً في البراري ليس له من عزاء إلا التغني، إلى أن وجد ميتاً بين جبال التوباد حيث كانت مرعى الهائمين مثله من عشاق البوادي. أسطورة المجنون امتد نطاق قصة قيس بن الملوح، لتدخل كذلك في الأدب الفارسي، حيث إنها واحدة من القصص المروية في كتاب "بنج غنج" أو "الكنوز الخمسة"، للشاعر نظامي كنجوي، كما أنها باتت جزءاً من تراث الأدب التركي والهندي وغيرهما. وصار تقبيل الجدار علامة فارقة على الحب الذي لا يداني، كما صوره المجنون بقوله: أمر على الديار ديار ليلي أقبل ذا الجدارَ وذا الجدارَ وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارَ وإذا كان ابن الملوح قد انتهى نهاية قاسية، فهي قد تكون حقيقية أو جزءاً من أسطورة القصة لكي تكتسب طابع المأساة كما يحصل دائماً في قصص الحب الخالدة في التاريخ الإنساني.
أصابت "قيس" حالة من اليأس والإحباط فبات حزينا على الدوام مريضا وذهب جسده للهزال، ذهب والده لأخيه مرة أخرى يتوسل إليه أن يكفيه عناداً ويعدل عن قراره، ويقبل بطلب زواج ابنته لابن أخيه؛ ولكنه أصر في العناد والكبر وأصر على تزويج ابنته بأسرع وقت ممكن لغير ابن أخيه مهما كلفه الأمر. وبنفس الوقت تقدم شاب من ذوي الشهرة والصيت يدعى "ورد بن محمد العقيلي" للزواج من ليلى العامرية، ووافق على الفور والدها، ولكن الفتاة أبت فأجبروها وأرغموها على الزواج به لدرجة أنهم خيروها بين الزواج به وبين قتلها على أيديهم، فاضطرت مجبورة على الزواج به والذهاب للطائف معه تاركة خلفها ابن عمها قيس المتيم بها والهائم على وجهه، فلم يبقى لقيس إلا أشعاره التي يعبر فيها عما بداخله من ناحية مدى حبه واشتياقه لابنة عمه. وفاة ليلى ومجنونها: لم يتحمل قيس صدمة زواج ليلى فهام في الوديان على وجهه، أما ليلى فقد فطر قلبها فراقها عن حبيبها وأعياها المرض ولم تتح-مل كثيرا وفارقت الحياة. استمر في الحياة قيسا ينظم أبيات شعر رثاء لحبيبته، وكان قد فقد عقله وحاله وسمي بمجنون ليلى إلى أن وجدوه مفارقا للحياة. توفي كلاهما وخلد التاريخ قصة حبهما التي لم يلاقيا بها إلا العناء والشقاء.
ونجد أن أبا الفرج الأصفهاني رغم أنه أورد قصص وأشعار مجنون ليلى في كتابه الشهير "الأغاني"، إلا أنه من ناحية أخرى أورد ما يشكك في حقيقة هذه الشخصية، بأنه قد يكون مستعاراً ولا حقيقة له، وكأنما إضافته في الكتاب جاءت من قبل كسب القارئية لا غير. لكن ذلك لا يعني في رأي أغلب الباحثين أن الشخص الأساسي ليس موجوداً بالفعل، بل له واقع وأصل ولكن تمت الإضافة والحذف فيه، حتى بالإضافة للأشعار، بحيث اختلطت صورته بما يطلبه المخيال الجمعي من صور للحب والأدوار التي يجب أن يلعبها في كل فترة تاريخية. بهذا فإن رأياً كالذي جاء به طه حسين، يصب في إطار تيار الشك الذي تبناه في تلك الفترة متأثراً بالمدرسة الفرنسية كما عند ديكارت، وليس من قبيل البحث العلمي المدقق. وقبل عامين قدّمت في الأسواق الفرنسية الطبعة الثانية للمستعرب الفرنسي، أندريه ميكيل، من ديوان قيس بن الملوّح "مجنون ليلى"، بعد نفاد سريع للطبعة الأولى، وهو ما يدل على قوة هذه الشخصية الخيالية والواقعية معاً ووصولها إلى الآفاق العالمية. وكان ميكيل نفسه قد قدّم لديوان المجنون بالإشارة إلى الشك في حقيقة وجوده، وأنه يجمع بين التاريخ والأسطورة، لاسيما أن تلك الفترة التاريخية من النصف الثاني للقرن السابع الميلادي، وفي بادية الجزيرة العربية، كان ثمة مسرح كبير لقصص الحب والهيام المتعددة، التي كثيراً ما أضيف إليها وحذف منها وفق الظرفيات.
فقال أبن عمهِ للناس المتجمعة على قيس أرجموه فلقد حُلل دمه وفي الطرف الأخر سمعت ليلى الصوت خارج البيت ووجدت الناس ترجم قيس فأندفعت بجسمها لحمايته قصيدة ليلى لقيس وكانت الناس ترجم قيس فقالت له ليلى: أذهب قبل أن تشتعل النار! فوقف قيس وراح يصرخ وقال: وَإِنّي لَمَجنونٌ بِلَيلى مُوَكَّلٌ وَلَستُ عَزوفاً عَن هَواها وَلا جَلدا إِذا ذُكِرَت لَيلى بَكَيتُ صَبابَةً لِتَذكارِها حَتّى يَبُلَّ البُكا الخَدا وبعد ما هرب قيس جاء أبن عم ليلى لها وقال: هل أضلك الحب يا ليلى؟ فقالت أي ضلال! فقال لها قصيدة شعر لقيس وأنها جاءت إليه وزنت معاه، فوقفت مصدومةً من شعر قيس!
الشمس مشرقة. نوع الجملة، تنقسم الجمل في اللغة العربية الى الجملة الاسمية والجملة الفعلية، الجملة الاسمية تبدا بمسند ومسند اليه او المبتدا والخبر اما الجملة الفعلية فتبدا بفعل وفاعل ومفعول به لاحق وقد تاتي ايضا شبه جملة شبه مجرور او مضاف اليه وهذه تقسيمات الجمل. نوع الجملة تتميز اللغة العربية بالعديد من الميزات والجماليات، التي من شانها الحفاظ على رونق اللغة العربية وجماليتها من خلال علامات الترقيم وانماط الكتابة حيث ان الترقيم علامات دلالية تميز الكلام المقصود وفهم الجمل والكلمات بشكل صحيح من خلال العلامات. اجابة سؤال الشمس مشرقة. نوع الجملة (جملة اسمية)
¨ الواقعة حالاً: نحو: [ جاء زهير يركض = جاء زهير راكضاً]. ¨ الواقعة مضافاً إليه: نحو: [ أودّع زيداً يومَ يسافر = يوم سفرِه]. ¨ الواقعة جواباً لشرط جازم، إن اقترنت بالفاء، أو [إذا] الفجائية، كانت في محل جزم: نحو: [ من يجتهدْ فلن يندمَ] و] وإنْ تُصبْهم سيّئةٌ بما قدّمت أيديهم إذا هم يقنطون] ( 2) (الروم 30/36) ¨ التابعة لجملة لها محلٌّ من الإعراب: نحو: [ خالدٌ يجتهد وينجح = خالدٌ مجتهدٌ وناجحٌ]. ثانياً: الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب: ¨ الابتدائية: وتقع في ابتداء الكلام: نحو: [ الشمس مشرقةٌ]. ¨ الاستئنافية: وتقع استئنافاً لكلام يسبقها، ولا علاقة إعرابية بينها وبينه، نحو: [ اِقرأْ كتب العلم، إنها مفيدة]. ¨ الاعتراضية: وتقع بين متلازمين، نحو: [ عاشِرْ - أيّدك الله - العلماءَ]. ¨ صلة الموصول: [ يفوز مَن يجتهدُ]. ¨ التفسيرية: وتُوضِح ما قبلها وتكشفه. وقد تكون مقرونة بأحد حرفَي التفسير: [أَنْ وأي]، وقد لا تكون، نحو:] فأوحينا إليه أَن اصنع الفلك [ و: [ أشرت إليه: أَي: اذهبْ]، و:] هل أدلّكم على تجارةٍ تُنجيكمْ من عذاب أليم: تؤمنون بالله ورسوله [. ¨ الواقعة جواباً للقسم: نحو:] تالله لأَكيدنَّ أصنامكم [ ¨ الواقعة جواباً لشرط غير جازم: نحو: [ إذا زرتنا أكرمناك]، [ لو درست لنجحت]، [ لولا الإتقان لفسد العمل].
أفضل الاعضاء هذا الشهر آخر المشاركات أفضل الاعضاء هذا الشهر 2 المساهمات آخر المشاركات كانت: فعل ماض ناسخ ناقص مبنى على الفتح والتاء تاء التأنيث. الشمس: اسم كانت مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مشرقة: خبر كانت منصوب وعلامة نصبه الفتحة.