لماذا لم تبدأ سورة التوبة بالبسملة عادة ما نبدأ كل سور القرآن الكريم بالتعوذ من الشيطان ثم بالبسملة، ولكن الامر مختلف في سورة التوبة، فإننا نبدأ السورة على الفور، ولا يجوز افتتاحها بالبسملة ولكن يكفي التعوذ بالله من الشيطان فقط، وهو لقول الله تبارك وتعالى، (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)، لذا يجب على المسلم ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولكل لا يقول البسملة، ولا حرج في ان يقول البسملة في وسط السورة.
حل لماذا سورة التوبة بدون بسملة؟ اهلا وسهلا بكم متابعينا الأعزاء في موقع بريق المعارف الذي نسعى جاهدين أن نقدم لكم من خلاله كل ماتطلبونة من اجابات العديد من الاسئلة الذي تبحثون وتستفسرون عنها مثل حل المناهج الدراسية أثناء المذاكرة لدروسكم وعن الفن والمشاهير والألعاب والاكترونيات وعرض الازياء وغيرة والان نقدم لكم هنا جواب سؤال: لماذا سورة التوبة بدون بسملة، سورة التوبة هي إحدى السور المدنية والتي عدد آياتها مئة وتسع وعشرون آية، وقد نزلت في العام التاسع الهجري بعد غزوة تبوك، وهي السورة الوحيدة التي لم تبدأ بالبسملة. لماذا سورة التوبة بدون بسملة من أسماء سورة التوبة الفاضة والبحوث والمبعثرة والمقشقشة والمخزية والمثيرة والحافزة وغيرها، فقد ذكرت سورة التوبة قصة التوبة على الذيت تخلفوا عن الذهاب إلى غزوة تبوك، وكذلك مانت فاضحة للمنافقين وقد كشفت أسرارهم وكذبهم على رسول الله عليه الصلاة والسلام. السؤال: الإجابة: ذكر العلماء أكثر من تفسير لذلك: التفسير الأول: احتمال أن تكون سورة التوبة وسورة الأنفال هما سورة واحدة. لماذا لم تبدأ سورة التوبة بالبسملة. التفسير الثاني: عدم مناسبة موضوعات السورة مع البسملة وذلك أن البراءة فيها سخط على المشركين أما البسملة ففيها الرحمة، وأن براءة ليس فيها أمان للمشركين بخلاف البسملة والتي فيها الأمان.
هل تعلم معلومات دينية سورة التوبة هي السورة الوحيدة التي لا يوجد بسملة في بدايتها في القرآن. في هذه السورة فضح الله المنافقين وأحوالهم. ورد فيها ما صاحب غزوة تبوك من أحداث. سبب عدم وجود البسملة في سورة التوبة. سبب تسميتها بهذا الاسم يرجع إلى قصة الثلاثة الذين تخلفوا عن الغزوة في آخر السورة والذين تاب الله عليهم. ولها تسميات أخرى كسورة براءة وسورة القتال. أم عن سبب عدم بدايتها بالبسملة فقد أخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: سألت علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم لم تكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم، قال: لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان وبراءة نزلت بالسيف. وقيل لأن العرب كان من شأنهم أنهم إذا كان بينهم وبين قوم عهد فإذا أرادوا التوقف عنه كتبوا إليهم كتاباً ولم يكتبوا فيه بسملة، فلما نزلت براءة بنقض العهد الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، فقرأها عليهم ولم يبسمل في ذلك على ما جرت به عادة العرب. وقد روى أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي والحاكم وصححه عن ابن عباس أنه سأل عثمان رضي الله عنهم جميعاً عن سبب قرن الأنفال بالتوبة بدون البسملة في أولها، فكان مما قال: كانت الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن نزولاً، وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم.
[٤] احتمال أنها والأنفال سورة واحدة هذا احتمالٌ جاء في رواية ضعيفة عن ابن عباس -رضي الله عنه- حين سأل عثمان بن عفان -رضي الله عنه- عن سبب اقتران سورة الأنفال بسورة التوبة دون كتابة البسملة بينهما، فأجابه عثمان -رضي الله عنه- أنَّ كتاَّب الوحي كانوا مُتَّبعين لأوامر النبي -صلى الله عليه وسلم-. فإذا نزل شيء من القرآن دعا النبيّ بعض من كان يكتب فيقول لهم أن يضعوا الآيات في السورة التي يُذكر فيها كذا وكذا، وكانت الأنفال من أوَّل ما نزل، والتوبة من آخر ما نزل عليه -صلى الله عليه وسلم-، وللتَّشابه بينهما ولأنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قُبِض ولم يُبيّن أنَّها منها، قُرن بينهما ولم يُكتب سطر بسم الله الرحمن الرحيم. [٥] عدم ورود البسملة فيها في نسخ الصحابة للقرآن ورد في الكتب أنّ الصحابة -رضي الله عنهم- اختلفوا في كونها سورة أو جزء من سورة الأنفال، ففصلوا بينهما مراعاةً لمن يقول أنَّهما سورتان ولم يكتبوا البسملة مراعاة لمن يقول أنَّهما سورة واحدة. [٦] ورُوي عن أبيّ بن كعب أنَّه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يأمرهم بوضع "بسم الله الرحمن الرحيم" في أوّل كلّ سورة، ولم يأمرهم في هذا بشيء، فلذلك لم يضعوها، [٧] وذكر ابن كثير في تفسيره أنَّ الصحابة لم يُثبتوا البسملة في بداية سورة التوبة في مصحف الإمام؛ أي المصحف الذي بقي عند عثمان بعد نسخ المصاحف، واقتداءً بسيدنا عثمان -رضي الله عنه-.
تاريخ النشر: الأربعاء 12 محرم 1425 هـ - 3-3-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 44983 203526 0 362 السؤال لماذا لا تبدأ سورة التوبة بالبسملة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد أخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: سألت علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم لم تكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم، قال: لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان وبراءة نزلت بالسيف. وقيل لأن العرب كان من شأنهم أنهم إذا كان بينهم وبين قوم عهد فإذا أرادوا التوقف عنه كتبوا إليهم كتاباً ولم يكتبوا فيه بسملة، فلما نزلت براءة بنقض العهد الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، فقرأها عليهم ولم يبسمل في ذلك على ما جرت به عادة العرب. وقد روى أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي والحاكم وصححه عن ابن عباس أنه سأل عثمان رضي الله عنهم جميعاً عن سبب قرن الأنفال بالتوبة بدون البسملة في أولها، فكان مما قال: كانت الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن نزولاً، وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم.
فإذا كان الإكراه يبيح كلمة الكفر، فإباحته للحلف على الكذب أولى. وقد يجب الحلف على الكذب في بعض المواقف، يقول ابن قدامة: ( من الأيمان ما هي واجبة، وهي التي يُنجي بها إنساناً معصوماً من هلكة، كما روي عن سويد بن حنظلة قال، خرجنا نريد النبي صل الله عليه وسلم ومعنا وائل بن حجر فأخذه عدو له فتحرج القوم أن يحلفوا فحلفت أنا أنه أخي، فذكرت ذلك للنبي صل الله عليه وسلم فقال: "صدقت، والمسلم أخو المسلم" رواه أبو داود، فهذا ومثله واجب، لأن انجاء المعصوم واجب، وقد تعين في اليمين فيجب). اليمين على ثلاثة أوجه: الأول: اليمين المنعقدة: وهي اليمين التي يقصدها الحالف ويصمم عليها ، وتكون على أمر مستقبل أن يفعله أو لا يفعله. وحكمها: وجوب الكفارة فيها عند الحنث. قال ابن قدامة رحمه الله: ( ومن حلف أن يفعل شيئا, فلم يفعله, أو لا يفعل شيئا, ففعله, فعليه الكفارة) لا خلاف في هذا عند فقهاء الأمصار. قال ابن عبد البر: اليمين التي فيها الكفارة بإجماع المسلمين, هي التي على المستقبل من الأفعال) المغني 9/390 الثاني: اليمين اللغو: وهي الحلف من غير قصد اليمين ، وهذه لا كفارة فيها ؛ لقول الله تعالى: ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) البقرة/225 ، قالت عائشة رضي الله عنها: أنزلت هذه الآية ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) في قول الرجل لا والله وبلى والله " رواه البخاري (4613) ومن حلف على شئ يظنه كما حلف ، فبان بخلافه، فلا كفارة عليه ، عند أكثر أهل العلم ، وهو من اللغو.
ما حكم الحلف على المصحف وما هي الكفارة؟ الجواب: الحلف وهو اليمين والقسم لا يجوز إلا بالله تعالى أو صفة من صفاته ونعني بالحلف بالله الحلف بكل اسم من أسماء الله تعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت) ولقوله (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك). فلا يجوز الحلف بالنبي ولا بالكعبة ولا بجبريل ولا بمكائيل ولا بمن دون النبي من الصالحين والأئمة وغيرهم فمن فعل ذلك فليستغفر الله وليتب إليه ولا يعد وإذا حلف بالله سبحانه وتعالى فإنه لا حاجة إلى أن يأتي بالمصحف ليحلف عليه فالحلف على المصحف أمر لم يكن عند السلف الصالح لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة حتى بعد تدوين المصحف لم يكونوا يحلفون على المصحف بل يحلف الإنسان بالله سبحانه وتعالى بدون أن يكون ذلك على المصحف. أجاب عليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحلف على الكذب حرام، وهو من الكبائر بلا خلاف، لما فيه من الجرأة على الله تعالى. ولا كفارة على متعمد الحلف على الكذب، فكل ما يجب إنما هو التوبة، ورد الحقوق إلى أهلها إن كانت هناك حقوق، وقد يخرج الحلف على الكذب عن الحرمة، إذا عرض له ما يخرجه عن ذلك، كالإكراه ونحوه لقوله تعالى: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ).
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ، وَهِيَ مِنْ الْكَبَائِرِ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ. اهــ. إثمان كبيران ومضى مركز الفتوى قائلًا: وجاء في فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: إذا حلف على شيء يعلم أنه كاذب فيه، فقد تحمل إثمين: الإثم الأول: الكذب. والإثم الثاني: الاستهانة باليمين، حيث حلف على كذب، فيكون كمن قال الله فيهم: "ويحلفون على الكذب وهم يعلمون"، فعليه أن يتوب إلى الله من هذا الذنب الذي فعله، والذي تضمن سيئتين، ولا كفارة عليه؛ لأن الكفارة إنما تكون في الحلف على شيء مستقبل. أما الحلف على شيء ماض، فهو إما سالم، وإما آثم، فإن كان يعلم أنه كاذب، أو يغلب على ظنه أنه كاذب، فهو آثم، وإن كان يعلم أنه صادق، أو يغلب على ظنه أنه صادق، فهو غير آثم. أما الكفارة: فلا تجب في الحلف على أمر ماض، ولو كان كاذبًا فيه.
والحلف كذبًا -وإن كان كبيرة، ويمين غموس - لكنه كسائر الذنوب إذا تاب العبد منها، تاب الله عليه، وغفر له. والتوبة تكون بالندم، والعزم على عدم العودة مستقبلًا إلى الكذب، والحلف عل اقرأ أيضا: هل الحائض محرومة من ثواب ليلة القدر؟ (الشعراوي يجيب) اقرأ أيضا: 4 أمور واجبة على من جامع زوجته في نهار رمضان.. تعرف عليها