أعزائي القارئ والقارئة * الذين يرفضون ما أكتب (أحترمهم). والذين يقبلونه (أحترمهم). ومئات الرسائل تستنزفني وأنا (قيد) الفرصة المتاحة. لا أستطيع البوح بكل ألقابكم ومعاناتكم لأنني في وطن جدير بالاحترام ولن (أعريه) أمام قارئ يصطاد أخطاءه الصغيرة. العقل فقط هو الذي يحكم (مساحة) الحوار بين الهموم العامة والمعالجة. * ولأنني عقل وقلب وقلم فإنني أحيانا أتجاوز بحسن نية مساحة البوح أو الطرح، على الرغم من أنني أحب وطني بلا حدود، لكنني ولما ذكرت (هناك فرق بين النقد وبين التعرية)، فالوطن هو صوتي وصورتي وصداي ولن أتجاوزه. توكلت في رزقي على الله. وها أنا بكل القناعة أصافح الشرفاء وأشرح لهم حقيقة الظروف، وكثيرا ما نسيت همومي ونفسي وأطفالي أمام (نزف متعب) أو (ضائقة امرأة) أو (شكوى متظلم) وجميعهم يسكنون ما بين نبض قلبي وعيني الدامعة. * وأحيانا... أجد المعادلة صعبة للغاية... وأنا أمام كومة الرسائل. هل كل هؤلاء شاكون؟! هل كلهم أو أغلبهم صادقون؟! ولماذا لا تفتح الصدور الصغيرة أبوابها للناس فلا نرى شاكيا (بمعروض) عند باب مسؤول كبير؟! لماذا لا نخلص في مواقعنا الصغيرة؟ فلا تتراكم هموم الناس ولا نجد الشاكي منهم عند باب مسؤول كبير؟ * هناك خلل نحن جزء منه.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28) قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم فيه سبع مسائل: الأولى: قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس ابتداء وخبر. واختلف العلماء في معنى وصف المشرك بالنجس ، فقال قتادة ومعمر بن راشد وغيرهما: لأنه جنب إذ غسله من الجنابة ليس بغسل. وقال ابن عباس وغيره: بل معنى الشرك هو الذي نجسه. قال الحسن البصري من صافح مشركا فليتوضأ. والمذهب كله على إيجاب الغسل على الكافر إذا أسلم إلا ابن عبد الحكم فإنه قال: ليس بواجب ؛ لأن الإسلام يهدم ما كان قبله. وبوجوب الغسل عليه قال أبو ثور وأحمد. وأسقطه الشافعي وقال: أحب إلي أن يغتسل. ونحوه لابن القاسم. ولمالك قول: إنه لا يعرف الغسل ، رواه عنه ابن وهب وابن أبي أويس. خطبة : ( توكلت في رزقي على الله ) - ملتقى الخطباء. وحديث ثمامة وقيس بن عاصم يرد هذه الأقوال.
ولو دخل غلام رجل داره يوما فقال له مولاه: لا تدخل هذه الدار بعد يومك لم يكن المراد اليوم الذي دخل فيه. الخامسة: وإن خفتم عيلة قال عمرو بن فائد: المعنى وإذ خفتم. وهذه عجمة والمعنى بارع ب ( إن). وكان المسلمون لما منعوا المشركين من الموسم وهم كانوا يجلبون الأطعمة والتجارات ، قذف الشيطان في قلوبهم الخوف من الفقر وقالوا: من أين نعيش. فوعدهم الله أن يغنيهم من فضله. قال الضحاك: ففتح الله عليهم باب الجزية من أهل الذمة بقوله عز وجل: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر الآية. وقال عكرمة: أغناهم الله بإدرار المطر والنبات وخصب الأرض فأخصبت تبالة وجرش وحملوا إلى مكة الطعام والودك وكثر الخير وأسلمت العرب: أهل نجد وصنعاء وغيرهم فتمادى حجهم وتجرهم وأغنى الله من فضله بالجهاد والظهور على الأمم. والعيلة: الفقر. يقال: عال الرجل يعيل إذا افتقر. توكلت في رزقي على الله خالقي. قال الشاعر: وما يدري الفقير متى غناه وما يدري الغني متى يعيل وقرأ علقمة وغيره من أصحاب ابن مسعود " عائلة " وهو مصدر كالقائلة من قال يقيل. وكالعافية. ويحتمل أن يكون نعتا لمحذوف تقديره: حالا عائلة ، ومعناه: خصلة شاقة. يقال منه: عالني الأمر يعولني: أي شق علي واشتد.
ثم قيل: الأسباب التي يطلب بها الرزق ستة أنواع: أعلاها كسب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؛ قال: جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري. خرجه الترمذي وصححه. فجعل الله رزق نبيه صلى الله عليه وسلم في كسبه لفضله ، وخصه بأفضل أنواع الكسب ، وهو أخذ الغلبة والقهر لشرفه. الثاني: أكل الرجل من عمل يده ، قال صلى الله عليه وسلم: إن أطيب ما أكل الرجل من عمل يده وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده خرجه البخاري. وفي التنزيل وعلمناه صنعة لبوس لكم وروي أن عيسى عليه السلام كان يأكل من غزل أمه. الثالث: التجارة ، وهي كانت عمل جل الصحابة رضوان الله عليهم ، وخاصة المهاجرين ، وقد دل عليها التنزيل في غير موضع. الرابع: الحرث والغرس. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 28. وقد بيناه في سورة " البقرة " الخامس: إقراء القرآن وتعليمه والرقية ، وقد مضى في " الفاتحة " السادس: يأخذ بنية الأداء إذا احتاج ، قال صلى الله عليه وسلم: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله. خرجه البخاري. رواه أبو هريرة رضي الله عنه. السابعة: قوله تعالى إن شاء دليل على أن الرزق ليس بالاجتهاد ، وإنما هو من فضل الله تولى قسمته بين عباده وذلك بين في قوله تعالى: نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا الآية.
* أخي معالي الوزير الإنسان: أبو فهد مات. ( حلو!!! ) ، والسيدتان تنعمان بالألف وخمسمائة ريال، ثم جاءت بدلات غلاء المعيشة لترفع استحقاق المتوفى إلى ( 1800) وعليها شوية ريالات. العجوزان فرحتا، ومن شدة الفرحة ماتت إحداهما. * جاتك السالفة يا معالي الوزير. دخل ورثة أبو فهد ـ رحمه الله ـ في إجراءات المصلحة الموقرة. * نعود للقصة.. رزقي على الله.. ثامر الميمان - جريدة الوطن السعودية. العجوز الوحيدة التي ترث اللواء أبا فهد أصبح نصيبها كل الراتب التقاعدي. يا لفرحتها (1895) ريالا سعوديا. ( يا للهول.. من يحصل على راتب كهذا في هذه الأيام ؟؟)، لذلك قررت ( البذخ) فاستأجرت شقة إيجارها الشهري (1800) ريال سعودي، ولم تعد تكتفي بالخبز والفيكس، بل امتدت يدها إلى أشياء ترفيهية كثيرة ( عندها فلوس!!! ) تميس, فول, بنادول, دجاج مندي, كرتون عنب أبو عشرة …….. إلخ. وهذا بفضل الله ثم صندوق مصلحة التقاعد الموقر، الذي أرباحه بالمليارات وضحاياه بالملايين. * لواء وراتبه التقاعدي المتبقي أقل من ( 2000) و تقول لي: صرفنا 31 مليارا للعام 1430 / 1431 هـ. بقي للعجوز أقل من مائة ريال شهرياً من راتب اللواء المتقاعد ـ يرحمه الله ـ وفزعة عيالها والمحسنين الذين يعرفون قيمة الإنسان أيام (الطشت والصابون أبو عجلة).
56 مليار ريال سعودي، وبلغت مدة التعاقد تسعة وتسعون عاماً مع إجمالي أصول بلغت قيمتها حوالي 2. 19 مليار ريال سعودي. تم التعرف وإياكم على متى اكتتاب صندوق جدوى ريت السعودية، لقد الاعلان من قبل شركة جدوى للاستثمار عن موعد بدء الاشتراك في زيادة إجمالي قيمة أصول الصندوق التي بلغت قرابة 2. 19 مليار ريال سعودي.
عقارات في مدينة مكة المكرمة 03 مارس 2021 06:17 م الرياض – مباشر: أعلنت شركة جدوى للاستثمار عن وقوع حدث معين لصندوق جدوى ريت السعودية. وقالت شركة جدوى للاستثمار، بصفتها مدير صندوق جدوى ريت السعودية، إن مجلس الإدارة وافق على تغيير مقترح في إجمالي قيمة أصول الصندوق، والتي ينوي مدير الصندوق التقدم بها لهيئة السوق المالية وشركة السوق المالية "تداول" للموافقة، وذلك بالاستحواذ على أصل عقاري جديد مستهدف (تجاري ومكتبي) من قبل الصندوق، بحسب بيان على "تداول". وأضاف مدير الصندوق، أن الاستحواذ المستهدف يشمل أصل عقاري جديد في مدينة الرياض، والذي سيتم الإعلان عنه فور توقيع اتفاقية البيع والشراء الخاصة بالعقار. ونوهت جدوى للاستثمار، بأن زيادة إجمالي قيمة أصول الصندوق ستبلغ 370 مليون ريال؛ وذلك عن طريق قبول مساهمات عينية ونقدية، وذلك بعد الحصول على الموافقات اللازمة للاستحواذ على الأصل العقاري الجديد المستهدف. وتوقع مدير الصندوق، بأن يكون الأثر الناتج عن هذا التطور إيجابياً بشكل عام على أداء ونتائج الصندوق. وأوضحت، أنها ستقوم بالإفصاح عن أي تطورات تخص هذا الشأن، علماً بأن الزيادة في إجمالي قيمة أصول الصندوق خاضعة لموافقات هيئة السوق المالية وشركة السوق المالية "تداول" وكذلك موافقة مالكي وحدات الصندوق.
كما يمتلك مجمع بوليفارد الرياض اتفاقيات إيجار طويلة الأجل مع العديد من العلامات التجارية المرموقة. ونظراً لكونه أحد المقاصد الرئيسية لسكان الرياض كوجهة تجارية وترفيهية؛ فإن سعر شراء العقار يعتبر فرصة مميزة للمستثمرين عند مقارنته بتقييمات المقيمين المعتمدين. ومن المتوقع أن يحقق الأصل صافي دخل إيجاري قدره 29. 6 مليون ريال سنوياً؛ ما يعادل عائد تأجيري صافي للأصل بنسبة 9. 2%، والذي يعد عائد استثمارٍ جذاب أخذاً بعين الاعتبار موقعه المتميز ومكانته. وقال طارق السديري، العضو المنتدب والرئيس التنفيذي لشركة جدوى للاستثمار: "يسعدنا الإعلان عن الطرح الإضافي لصندوق جدوى ريت السعودية والذي يعزز مكانتنا الريادية كمستثمر عقاري ومدير لصناديق الريت. وتابع السديري أن الشركة تقدم لعملائها الحاليين والمحتملين فرصة الاستثمار في صندوق جدوى ريت السعودية بسعر مغري والتعرض لأصول عقارية عالية الجودة في مدن المملكة الرئيسية ". وفقاً لشروط وأحكام الصندوق، يمكن لقيمة الاستثمار وأي دخل ناتج عنه أن تزيد أو تنقص أو أن يتم خسارتها كاملةً، والنتائج المستهدفة والمتوقعة غير مضمونة، كما أن الأداء السابق لا يضمن النتائج المستقبلية.