رسالة اعتذار للام قصيره – الملف الملف » رسائل » رسالة اعتذار للام قصيره بواسطة: saddam saber رسالة اعتذار للام قصيرة، الأُم هي كلمة صَغيرة لكنّها تحمل معاني كبِيرة، من العطاء والحب والوفاء والتضحية والإخلاص، تجاه أبناءها، هي أنهاء لا تجف، تتدفّق بالعطف والحنان الذي لا ينتهي، هي الصَّدر الحنون الذي نُلقي عليه رأسنا لنشعر بالراحة والأمن والطمأنينة. نشكو إليها همومنا ومتاعبنا، حتى تُزيل بكلماتها الدافئة الحنونة ما نشعر به، هذه الإنسان العظيمة تعطي ولا تنتظر، فمهما حاولنا أن نقدم لها من جميلها علينا فلا نفي ولو ذرة واحدة مما قدمته لنا. في أغلب الأحيان تصدر عنا كلمات او مواقف جارحة خارجة عن إرادتنا إتجاه أمهاتنا، فنسبب لها الألم، فأقل ما يجب أن نعبر لها عن اسفنا، أن نقدم لها رسالة اعتذار للام قصيرة. مسجات اعتذار للام قصيرة مهما كان حديثنا مؤلم مع أمهاتنا، تبقى هذه الإنسانة عنوان السماح والعفو والصفح، فهي رغم ألمها ولومها علينا، إلا أنه لا يهدئ لها بال ونحن مُتخاصمين معها، وربما تبادر هيا بالمصالحة، لذا علينا أن نقدر هذه الإنسانة العظيمة ونهديها أجمل وأقوى رسائل الإعتذار التي تعيد لها البسمة والفرحة.
كاتب الموضوع رسالة ابراهيم المغربي نورس جديد عدد الرسائل: 24 تاريخ التسجيل: 08/04/2008 موضوع: رسالة اعتذار لأمي الغالية.
رسالة اعتذار للأم، نقدمها لكم من خلال موقع برونزية، حيث تحتاج الأم إلى الشكر والعرفان، وذلك لأنها تبذل الكثير من المجهودات العظيمة لأبنائها، فهي مصدر العطاء الكبير، والحب الذي لا يمكن وصفه، كما أن لها مكانة كبيرة جدًا وعظيمة، لذلك أعزها الله عز وجل وجعل الجنة تحت أقدامها، ومن خلال السطور القادمة سوف نوضح لكم أجمل عبارات الاعتذار للأم عن كل تقصير أو خطأ في حقها. رسالة اعتذار للأم عند الخطأ في حق الأم أو الشعور بالتقصير تجاهها فإنه لا بد أن يسارع الإنسان بتقديم الاعتذار والأسف إليها، وذلك لأنها الأم التي تمتلك أجمل المشاعر، ويمكنها الصفح بسهولة، كما أن طاعتها هي واحدة من أفضل العبادات في الدين الإسلامي، وإليكم مجموعة من العبارات التي تقال عند الاعتذار للأم: أعتذر لكِ يا أمي عن ما بدر مني من سوء تجاهك، وأتمنى أن تسامحيني، فأنت عنوان التسامح، أحبك يا أمي. آسف لكِ يا أمي، فأنا أعلم أني قد أخطأت كثيرًا، وأنا أشعر بالفعل بالندم الشديد على تلك الأخطاء، وكل ما أتمناه منك يا أمي هو أن تعفو عني، فأنا أعلم أن قلبك الكبير لا يمكنه أن يرد أسفي هذا. إلى أمي الحبيبة، إلى مصدر الحب، إلى مصدر العطاء، أرسل لكِ تلك الرسالة يا أمي حتى أعتذر منك، وأنا أعلم أنكِ سامحتيني، لأن قلبك لا يعرف سوى التسامح، أحبك جدا يا أمي، وأرجوك أن تنسي كل ما حدث بيننا.
عزيزتي الغالية … لو سالت دموعي حتى جرت بها الأرض لما غسلت ما ألحقته بك من مصاعب وأحزان.. رغم إحساسي الغائب وشعوري المعدوم بسبب تعاطي المخدرات والكحول.. ولا أَنسَ يا أمي عباراتك ودموعك ووصاياك التي لا يمكن أن أنساها ، بل أتذكرها … واسمعها حرفا حرفا كنت وفي أثناء التعاطي لا أدري ما تقولين ولم استوعب كل هذه المعاني وأنا تحت تأثير المخدرات والكحول ، وقد وصلت سمومها مشاعري وإحساسي وعقلي.. لقد أفقدني هذا السم البغيض البصر والبصيرة كانت المخدرات لعنة أصابتني ببصري ونزعت الرحمة من قلبي.. عزيزتي الغالية صحيح أن عيناي مفتوحتان ولكن كنت لا أدري سوي أصدقاء السوء وصحيح أن قلبي كان ينبض ولكن ليس به رحمة. وافقدني البصيرة فلم أصغ إلى توجيهاتك ونصائحك التي لم اقدر ثمنها في وقتها ولم اعرف قيمتها إلا بعد أن فقدتك وفقدت كل شيء بعد رحيلك عني. هذه الكلمة ذاتها كنت تعلنيها للناس بأنني في الغد سوف اكبر وتعتمدين على ساعدي الذي حل محل أكتافي.
في تفسير العياشي بإسناد ، عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء: 148] ، قال " من أضاف قوما فأساء ضيافتهم ، فهو ممن ظلم ، فلا جناح عليهم فيما قالوا فيه". اقول: قريب منه ما في الدر المنثور ، ومعنى الرواية أنه لا يجوز التعدي عن ما لاقاه الضعيف من سوء الضيافة ، نفاية ما يجوز له أن يقول مثلا: " ( لم يحسن ضيافتي ، أو أساء في ضيافته) ، فإن ذلك نوع من الظلم الخلقي ، ومن المعلوم أن للظلم أنواعاً ، ولكن نوع مراتب ، وفي كل مرتبة درجات ، والرواية من باب ذكر أحد المصاديق كما هو واضح منها. وفي تفسير العياشي عن ابي الجارود عن الصادق (عليه السلام): {الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ} [النساء: 148] قال: أن يذكر الرجل بما فيه ". أقول: لا بد وأن يقيد بما لم يكن من المستثنيات. وفي تفسير علي بن إبراهيم في قوله تعالى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء: 148] قال: " لا يحب الله أن يجهر الرجل بالظلم والسوء ولا يظلم ، إلا من ظلم ، فقد أطلق له أن يعارضه الظلم ". أقول: المراد من ذيل الرواية بما لا يوجب التعدي عليه أو ينافي الشرع ، وإلا فلا يجوز كما تقدم ، وفي بعض الروايات: " إن الله تعالى جعل لكن شيء حدا ، وجعل على من تعدى الحد حدا ".
نواصل، اليوم، سلسلة "آية و5 تفسيرات" التى بدأناها منذ أول رمضان، ونتوقف اليوم عند آية من الجزء السادس، هى الآية رقم 148 فى سورة النساء، والتى يقول فيها الله سبحانه وتعالى "لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا" تفسير ابن كثير قال على بن أبى طلحة عن ابن عباس ( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول) يقول: لا يحب الله أن يدعو أحد على أحد، إلا أن يكون مظلوما، فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه، وذلك قوله: (إلا من ظلم) وإن صبر فهو خير له. وقال أبو داود: حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبى، حدثنا سفيان، عن حبيب، عن عطاء، عن عائشة قالت: سرق لها شىء، فجعلت تدعو عليه، فقال النبى صلى الله عليه وسلم "لا تسبخى عنه". وقال الحسن البصرى: لا يدع عليه، وليقل: اللهم أعنى عليه، واستخرج حقى منه، وفى رواية عنه قال: قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه من غير أن يعتدى عليه. وقال عبد الكريم بن مالك الجزرى فى هذه الآية: هو الرجل يشتمك فتشتمه، ولكن إن افترى عليك فلا تفتر عليه، لقوله: ( ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل) [ الشورى: 41]. تفسير الطبرى قال بعضهم: معنى ذلك: لا يحب الله تعالى ذكره أن يجْهر أحدُنا بالدعاء على أحد، وذلك عندهم هو " الجهر بالسوء إلا من ظلم "، يقول: إلا من ظلم فيدعو على ظالمه، فإن الله جل ثناؤه لا يكره له ذلك، لأنه قد رخص له فى ذلك.
إذن فاللغة هي بنت المحاكاة. وما تسمعه الأذن يحكيه اللسان. ونعلم أن اللغة ليست جنسا وليست دما، بمعنى أن الطفل الإنجليزي لو نشأ في بيئة عربية، فهو يتحدث العربية. ولو أخذنا طفلا عربيا ووضعناه في بيئة إنجليزية فسيتكلم الإنجليزية. واللغة الواحدة فيها ألفاظ لا يتكلم بها لسان إلا إن سمعها، وإن لم يسمعها الإنسان فلن ينطق بها. والحق سبحانه وتعالى يريد أن يحمي المجتمع الإيماني من قالات السوء التي تطرق آذان الناس لأنها ستعطيهم لغة رديئة؛ لأن الناس إن تكلمت بقالات السوء، فسيكون شكل المجتمع غريبا، وتتردد فيه قالات سوء في آذان السوء، فكأن الحق سبحانه يوضح: إياكم أن تنطق ألسنتكم بأشياء لا يحبها الله، فليست المسألة أن يريد الإنسان نفسه فقط بنطق كلمة، ولكن نطق هذه الكلمة سيرهق أجيالًا؛ لأن من يسمع الكلمة الرديئة سيرددها، وسيسمعها غيره فيرددها، وتتوالى القدوة السيئة. ويتحمل الوزر الإنسان الذي نطق بكلمة السوء أولًا. وقالات السوء هذه قد تكون بالحق وقد تكون بالباطل، فإن كانت في الحق مثلا فلن نستطيع أن نقول: إن كل الناس أهل سوء. وقد يبتدئ إنسان آخر بسباب، ويجوز أن يدعي إنسان على آخر سبابا. إذن فالحق سبحانه وتعالى يريد أن يحمي الآذان الإيمانية من ألسنة السوء، لذلك يقول: {لاَّ يُحِبُّ الله الجهر بالسواء مِنَ القول} ومقابلها بالطبع هو: أن الله يحب الجهر بالحسن من القول.