لابد من اختيار خدمة " اعرف دورك ". عليك كتابة رقم الهوية الوطنية ، في مكانه الخاص. اضغط على كلمة " بحث ". ستنقل للمعلومات الخاصة, بطلب قرض التمويل الذي ترغب في البحث عنه. رقم خدمة العملاء الموحد لصندوق التنمية العقارية يتاح لجميع السعوديين, التواصل المباشر مع صندوق التنمية العقاري السعودي, عبر رقم خدمة العملاء الموحد لصندوق التنمية العقاري, وهو ( 199088) للاستفسار عن طلب التمويل المقدم ، أو الاستعلام عن كل ما يخص التمويل العقاري. صندوق التنمية العقاري استعلام بالسجل المدني يتاح الاستعلام عن صندوق التنمية العقاري بالسجل المدني, وهي من الخدمات المتاحة من الصندوق العقاري, إضافة للخدمات الإلكترونية, توافقا مع وزارة الإسكان بالمملكة، ويوفر الصندوق تسهيلات للاستثمارات العقارية, وشراء الأراضي وبناءها ، وتيسير إيجاد شقق سكنية, بالإيجار أو بالشراء عبر الخدمة المقدمة من الصندوق, وهي خدمة سكني المقدمة من الصندوق العقاري، والغرض إيجاد السكن الملائم لكافة المواطنين بالمملكة. كيفية الاستعلام عن صندوق التنمية العقاري استعلام بالسجل المدني طريقة الاستعلام عن الصندوق العقاري, بالمملكة برقم السجل المدني الخاص, فلابد من إتباع الخطوات التالية: لابد من الدخول على الصفحة الأساسية, الخاصة بالصندوق العقاري هنا.
يوفر صندوق التنمية العقاري، في المملكة العربية السعودية، العديد من الخدمات الإلكترونية، ومن أهمها طريقة الاستعلام عن الصندوق العقاري، كما تُستخدم هذه الخدمة، في معرفة كافة البيانات، والمعلومات الخاصة بالمستفيدين، في صندوق التنمية العقارية. استعلام عن الصندوق العقاري من أجل الاستفسار، عن البيانات الشخصية الخاصة بك، في الصندوق العقاري، يجب عليك القيام بالآتي: الدخول إلى الموقع الرسمي الخاص بالصندوق العقاري على شبكة الإنترنت من انقر على كلمة تسجيل الدخول عن طريق منصة النفاذ الوطني. أدخل اسم المستخدم، في الخانة المخصّصة بذلك. كتابة كلمة المرور الخاصة بك. النقر على أيقونة تسجيل الدخول. سوف تتلقى رسالة نصية تحتوي على كود التحقق، قم بالإضافة، والنقر على كلمة متابعة. من بين قائمة الخدمات الإلكترونية، اختر خدمة الاستعلام الشامل. سوف تظهر لك كافة المعلومات المتعلقة بك في صندوق التنمية العقاري. وأخيراً بعد إتمام الخطوات السابقة، سوف تتمكن من الاستعلام عن الصندوق العقاري، بنجاح وبكل سهولة ويسر. استعلام عن إعفاء الصندوق العقاري برقم الهوية يمكن اتباع الخطوات السابقة، من أجل الاستعلام عن إعفاء قروض الصندوق العقاري، وهي: الدخول إلى موقع وزارة المالية عن طريق الرابط الإلكتروني على شبكة الإنترنت من هنا النقر على زر الخدمات الإلكترونية من المربع الموجود في أعلى واجهة الموقع.
000 للأسرة. أقرأ ايضا: الإسكان الاجتماعي و دعم التمويل العقاري أرقام صندوق التمويل العقاري توجد عدة أرقام طلب استعلام صندوق التمويل العقاري قد أعلن عنها القائمين علي طلب استعلام صندوق التمويل العقاري لمساعدة المواطنين 0237483293 أو 090071117 ويمكنك الاتصال علي الخط الأرضي أو يمكنك الاتصال من المحمول علي 1188 أو 5777 كما ان أتاح صندوق التمويل العقاري الاستفسار عن طريق الفيسبوك الخاص بوزارة الإسكان و التمويل العقاري لتقديم التساؤلات عليه ومن ثم يقوموا بالرد عليكم ومساعدتك أرقام صندوق التمويل العقاري
قال مالك: أمر أهل الفقه والعلم على هذا. وكان أحمد يقول: أَحبُّ إلي ألا يطأها، إلا أن يطول ذلك بها. وعن ابن عباس رضي الله عنهما في المستحاضة: لا بأس أن يصيبها زوجها، وإن كان الدم يسيل على عقبيها. المسألة التاسعة: البكر المبتدأة برؤية الدم تجلس أول ما ترى الدم خمسة عشر يوماً، ثم تغتسل وتصلي في قول الشافعي. وقال مالك: لا تقضي الصلاة، ويمسك عنها زوجها. وقال الإمام أحمد: تجلس يوماً وليلة، ثم تغتسل وتصلي، ولا يأتيها زوجها. وقال الحنفية: تدع الصلاة عشراً، ثم تغتسل وتصلي عشرين يوماً، ثم تترك الصلاة بعد العشرين عشراً، فيكون هذا حالها حتى ينقطع الدم عنها. المسألة العاشرة: الطهر العارض في فترة الحيض عند الحنفية كدم متصل، فحكمه حكم الحيض، تدع المرأة لأجله الصلاة والصوم، ولا يقربها زوجها. وعند المالكية تلغى أيام الطهر، وتضم أيام الدم بعضها إلى بعض، فإن دام بها ذلك استظهرت بثلاثة أيام على أيام حيضها، فإن رأت في خلال أيام الاستظهار أيضاً طهراً، ألغته حتى يحصل ثلاثة أيام دم الاستظهار. يسألونك عن المحيض. وأيام الطهر تصلي، وتصوم، ويأتيها زوجها، ويكون ما جُمِع من أيام الدم بعضه إلى بعض حيضة واحدة، ولا يُعْتَدُّ بأيام الطهر في عدة من طلاق، فإذا استظهرت بثلاثة أيام بعد أيام حيضها، تتوضأ لكل صلاة، وتغتسل كل يوم إذا انقطع عنها من أيام الطهر.
كما أن هناك بعض الميكروبات تستطيع المعايشة في هذا الوسط الحمضي، منها بعض الكائنات الهدبية تسمى (تريكوموناس فجليناليس)، وبعض الفطريات تسمى: (المونيليا ألبيكانس). ثانيًا: وجود سدة من المخاط اللزج تعمل على قفل عُنق الرحم، ومنع صعود الميكروبات إلى أعلى. ثالثًا: وجود الحكرة الهدبية في قناة (فالوب)، وفي الغشاء المبطن للرحم، تعمل على تحرُّك الميكروبات من أعلى إلى أسفل. أما في أثناء فترة الحيض فنجد أن هذه الحماية الطبيعية تفقد نتيجة لما يأتي: أولاً: إفراز السدة المخاطية التي تقفل عنق الرحم ونزولها من دم الحيض. ثانيًا: تعادل حامضية المهبل مع قلوية دم الحيض. ثالثًا: انعدام الحركة الهدبية نتيجة لتمزق الغشاء المخاطي المبطن للرحم. لذلك فمن السهولة أن تصعد الميكروبات إلى الجزء العلوي من الجهاز التناسلي الأنثوي وتقوم بالتهابه، ومن أهمِّ هذه الجراثيم البكتريا الكروية السبحية والبكتريا الكروية العنقودية وميكروبات السل، فيحدث التهاب في المهبل لا يلبث أن يصعد إلى أعلى، كل هذا يعرِّض المبيض للالتهابات التي تؤدي في معظم الأحيان إلى العقم. إنه إذا كان الهدف من الاتصال بين الزوجين في الفترات الطبيعية من حياتهما هو تحقيق المحبة والمودة والألفة والانسجام لتحقيق مستوى معين من السعادة الزوجية، فإن ذلك أمر متعذِّر في فترة الحيض، وغير ممكن؛ ذلك لأن دورة الحيض رغم أنها طبيعية، فإن معظم النساء يقاسين من آلام مبرحة في أجسامهن، وتوتر في أعصابهن، وحدَّة في طباعهن.
والسؤال ما يزال حيا يرزق!!! !
لقد كان من حكمة التشريع، أن وضَع الإسلامُ الحائضَ في موضع خفَّف عنها من أعباء التكاليف الدينية؛ رعاية لظروفها الصحية، وتقديرًا لِما تمر به من فترة آلام في حياتها، لقد أسقط عنها الإسلام الصلاة مثلاً، لكن يجمل أن نشير إلى بعض الأحكام الشرعية المتعلقة بالحائض لتمام الفائدة: أن الشريعة الإسلامية كما ورد في كتاب القدوري الحنفي: أولاً: قد أسقطت عنها الصلاة، فلا تقضيها بعد طُهرها؛ دفعًا للمشقة عنها؛ ذلك أن الصلاة يكثر تكرارها. ثانيًا: وحرَّمت عليها الصوم، ولو أنها تقضي أيام فطرها بعد أيام رمضان؛ ذلك أن الصيام إنما يكون في العام مرة، وليس في قضائها ما فاتها منه بسبب حيضها مشقةٌ تلحقها. ثالثًا: وحرمت الشريعة كذلك على الحائض أن تدخل المسجد. رابعًا: وحرمت عليها كذلك أن تطوف بالبيت الحرام معتمرةً أو حاجة أو متطوعة. خامسًا: كما حرمت الشريعة على الحائض أن تسمح لزوجها بقربانها. سادسًا: وحرمت الشريعة عليها أيضًا قراءة القرآن. ثم نأتي أخيرًا إلى القول: إن الناظر إلى لفظ (أذى) في الآية الكريمة، هذا اللفظ الوجيز الجامع المانع، من هذه الآية المعجزة، يستطيع أن يرى كم ضمَّ من مختلف المعاني، وكم حوى من صنوف الأغراض، ولتبين له بما لا يدع مجالاً للشك مدى إعجاز وبلاغة القرآن الكريم: التي لا تزال من أكبر خصائصه على مر الأيام، مهما تقدم العلم وارتقت البحوث الطبية؛ ذلك أن القرآنَ قد سبق العلم والطب إلى ما بذلا من أجله الجهد، وغاية الوسع، فما وصل إليه العلم والطب الآن قد انتهى منه القرآن من أربعة عشر قرنًا من الزمان، وذلك ما يؤكد أن القرآن بما حواه من إعجاز عِلمي إنما هو ﴿ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾ [فصلت: 42].
ويقول الدكتور البار متحدثاً عن الأذى الذي في المحيض: ((يُقذف الغشاء المبطن للرحم بأكمله أثناء الحيض، وبفحص دم الحيض تحت المجهر نجد بالإضافة إلى كرات الدم الحمراء والبيضاء قطعاً من الغشاء المبطن للرحم، ويكون الرحم متقرحاً نتيجة لذلك، تماماً كما يكون الجلد مسلوخاً، فهو معرض بسهولة لعدوان البكتيريا الكاسح، ومن المعلوم طبياً أن الدم هو خير بيئة لتكاثر الميكروبات ونموها، وتقل مقاومة الرحم للميكروبات الغازية نتيجة لذلك، ويصبح دخول الميكروبات الموجودة على سطح القضيب يشكل خطراً داهماً على الرحم. ومما يزيد الطين بلة أن مقاومة المهبل لغزو البكتيريا تكون في أدنى مستواها أثناء الحيض، إذ يقل إفراز المهبل للحامض الذي يقتل الميكروبات، ويصبح الإفراز أقل حموضة إن لم يكن قلوي التفاعل، كما تقل المواد المطهرة الموجودة بالمهبل أثناء الحيض إلى أدنى مستوى لها، وليس ذلك فحسب، ولكن جدار المهبل المكون من عدة طبقات من الخلايا يرق أثناء الحيض، ويصبح رقيقاً ومكوناً من طبقة من الخلايا بدلاً من الطبقات العديدة التي نراها في أوقات الطهر، وخاصة في وسط الدورة الشهرية حيث يستعد الجسم بأكمله للقاء الزوج. لهذا فإن إدخال القضيب إلى الفرج والمهبل في أثناء الحيض ليس إلا إدخالاً للميكروبات في وقت لا تستطيع فيه أجهزة الدفاع أن تقاوم، كما أن وجود الدم في المهبل والرحم يساعد على نمو تلك الميكروبات وتكاثرها.
قال القرطبي: "وهذا قول شاذ، خارج عن قول العلماء، وإن كان عموم الآية يقتضيه فالسنة الثابتة بخلافة". الثاني: الذي يجب اعتزاله ما بين السرة إلى الركبة، وهذا مذهب الحنفية والمالكية. واحتجوا لقولهم بما روي عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (كنتُ أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر فيباشرني، وأنا حائض) رواه البخاري. وبما روي عن ميمونة رضي الله عنها، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهنّ حيّض) رواه مسلم. الثالث: الذي يجب اعتزاله موضع الأذى وهو الفرج فقط، وهذا مذهب الشافعية. واستدلوا لمذهبهم بقوله صلى الله عليه وسلم: ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح) رواه مسلم. وبما روي عن مسروق قال: سألت عائشة ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً؟ قالت: (كل شيء إلا الجماع) رواه عبد الرزاق في "مصنفه". وقد رجح الإمام الطبري ثاني الأقوال، فقال: "وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: إن للرجل من امرأته الحائض ما فوق المؤتزر ودونه". والعلة أن السماح بالمباشرة فيما بين السرة إلى الركبة قد تؤدي إلى المحظور؛ لأن من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، فالاحتياط أن نبعده عن منطقة الحظر.