فص ملح وداخ فص ملح وداخ معلومات عامة الصنف الفني فيلم كوميدي تاريخ الصدور 20 أبريل 2016 ( مصر) مدة العرض 114 دقيقة اللغة الأصلية العربية البلد مصر موقع التصوير مصر الطاقم المخرج تامر بسيوني الكاتب كريم الحسيني البطولة عمرو عبد الجليل هبة مجدي عبد الرحمن أبو زهرة صفية العمري محمد متولي الموسيقى أحمد عاطف صناعة سينمائية المنتج أيمن يوسف تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات فص ملح وداخ فيلم كوميدي مصري من إنتاج عام 2016. الفيلم من إخراج تامر بسيوني، وتأليف كريم الحسيني ، وإنتاج أيمن يوسف، ومن بطولة عمرو عبد الجليل ، و هبة مجدي ، و عبد الرحمن أبو زهرة ، و صفية العمري ، و محمد متولي. فيلم فص ملح وداخ مشاهدة. [1] [2] [3] [4] [5] محتويات 1 ملخص القصة 2 طاقم التمثيل 3 الإنتاج 4 المراجع ملخص القصة [ عدل] تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي حول لعنة تصيب أحد المسارح المهجورة، والذي كان من المفترض أن يؤول لبكري (عمرو عبد الجليل)، وحينما يكتشف أمر اللعنة، يحاول إبطالها، والتي تحل عليه حينما يكون موجودًا في هذا المكان. طاقم التمثيل [ عدل] عمرو عبد الجليل هبة مجدي عبد الرحمن أبو زهرة صفية العمري محمد متولي إنعام سالوسة ويزو حمدي الميرغني أمجد عابد مصطفى أبو سريع جهاد سعد نور الكاديكي شروق عبد العزيز أحمد صفاء نور قدري مدحت شاكر مي فخري إسراء الصابوني محمد السباعي عوض بدوي محمد الغريب محمد الحناوي عبد العزيز حسين عمرو عمروسي مصطفى يوسف اشرف الشحات احمد مؤمن الإنتاج [ عدل] كتب كريم الحسيني قصة وسيناريو الفيلم، وكان الفيلم من إخراج تامر بسيوني.
نسيت كلمة السر؟ يرجى إدخال بريدك الإلكتروني، سوف تتلقى رابط لإعادة تعيين كلمة السر البريد الإلكتروني
ابلغ عن خطأ لقد تم إرسال رسالتك بنجاح نسخ إلى الحافظة
فنرتوب شبكة ترفيهية
404 الصفحة غير متوفرة الصفحة التي تبحث عنها تم نقلها أو إزالتها أو إعادة تسميتها الصفحة الرئيسية
أتابع مثل كثيرين، هذه الحرب التي تقودها روسيا على أوكرانيا. وهذه حرب قد تكون من نوع مختلف ومشهد من مشاهد كثيرة تثوي في خلفية مسرح التاريخ؛ تروح وتجيء كظلال الأشكال السحرية، ورسومها تدور حول مصباح يمسكه صاحب العرض في لحظة من لحظات التاريخ الفارقة. ولعلّ شعار المتحاربين والآخرين من المتفرّجين على التراجيديا الأوكرانية: « طالما اشتريت الدمى، فما المانع من شراء المسرح أيضا؟». لكنها تجعل كثيرا منا يستحضر فلسطين والظلم المسلط عليها، وبعضه من ظلم ذوي القربى، سواء أكانوا دولا أم منظمات. وقد يكون خطر هذه المنظمات أو بعضها، أشدّ على فلسطين وقضيتها. حكومة البحرين للشركات: التجارة فوق أراضي أوكرانيا المحتلة حرام وحلال في أراضي فلسطين المحتلة! - قناة العالم الاخبارية. من ذلك التذرع بالديني في مقارعة الاحتلال، وليس الدين من حيث هو حق الفرد في إضفاء معنى على حياته. وهو ما يفعله المحتل الإسرائيلي، خاصة المتزمتين. والمقصود في السياق الذي أنا به استحضار ماضٍ أساسه نوع من التمثّل، كما هو الشأن عند السلفيين عامة؛ يفيد، من بين ما يفيد، إعادة إحضار «الهوية الدينية» ممارسة. وقد لا يخفى أنّ المًصادرة التي يأخذ بها هؤلاء، كلّما تعلق الأمر بتمثّل الماضي؛ أنّ الهويّة حقيقة ثابتة معطاة ما قبليّا، أو أنّ من واجب الخلف (مسلمو هذا العصر) أن يشبهوا أسلافهم؛ وكأنّ الأمر يتعلّق بـ»نسخة مطابقة للأصل».
وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند تلك الأبيات قائلها هو الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد الذي ذاق مرار الظلم من الأقارب والأهل لذلك قام بكتابة تلك القصيدة لكي يعبر من خلالها على مدى ما ألم به من وجع وألم وقد صنفت معلقته تلك كواحدة من أكثر سبعة معلقات تضمنت حكم وفلسفة في حكمة الحياة وشؤونها. قصة ظلم ذوي القربى في بحث عن طرفة بن العبد يُذكر أنه هو ( طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد، البكري الوائلي، أبو عمرو) أحد شعراء العصر الجاهلي من أولى الطبقات به، كان ميلاده ببادية البحرين ثم انتقل إلى بقاع أراضي نجد، واتصل مع الملك (عمرو بن هند) الذي جعله بندمائه، ومن ثم قام بإرسال كتاب إلى المكعبر وهو عامله ما بين عمان والبحرين أمره فيه بقتله، حيث بلغ الملك أن طرفة كان قد كتب أبيات يهجو الملك بها. و ظلم ذوي القربى. [1] وبالفعل تم قتله على يد المكعبر وكان وقتها في ريعان شبابه وقد ورد أن مقتل جاء وهو ما زال في العشرين من عمره، ورأي آخر قال أنه مات وهو في عمر الست وعشرون، وقيل عن أشعاره وهجائه أنها تميزت بالقول الغير فاحش، كما كمان لسانه يفيض بالحكمة في الكثير من أشعاره. [2] ولد طرفة في بدايات القرن السادس الميلادي تحديداً في العام 543م، حيث أتت وفاته قبل مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بخمس أعوام تقريباً، وهو ينتمي إلى عائلة عرف عنها كثرة شعرائها، وعلى الرغم من اعتباره الوريث لعائلة كبيرة من عائلات بني بكر، كان لوفاة والده بالغ الأثر السلبي عليه والتي بدأ معها صراع بينه وبين أهله الذين لم يرث منهم سوى الموهبة الشعرية بل إنه قد أصبح أعظم شعرائهم.
الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ أما طرفة.. فهوعمرو بن العبد،الملقب ب"طرفة"،من شعراء المعلقات السبع بالعصر المسمى بالجاهلية. ولد في البحرين سنة 543 م، وقتل في عهد عمرو بن هند، ملك الحيرة سنة 569 م ، عاش 26 عاما فقط، فعرف باسم "الغلام القتيل". وينتمي طرفة لأسرة عرفت بكثرة شعرائها من جهة الأب والأم. وكان في صباه عاكفا على حياة اللهو، يعاقر الخمر وينفق ماله عليها وجعله مكانه في قومه جريئا على الهجاء. مات أبوه وهو صغير فأبى أعمامه أن يقسموا ماله وظلموه. ولما اشتدّت عليه الحال، عاد إلى قبيلته ليرعى إبل أخيه "معبد" إلا أنها سرقت منه،ولما قصد مالكاً ابن عمه نهره فعاد إلى الإغارة والغزو. التربتيك .. والجمارك .. وظلم ذوى القربى .. فماذا نحن فاعلون ياسادة !!!!. هذا الشاعر الجاهلي المبدع عانى من ظلم الأقرباء وهو أشنع أنواع الاستبداد ،لأنه يأتي من الأيدي التي نحبها و نكرمها والتي نظنّ أننا في مأمن من شرّها وبالمنتدى الإلكتروني"جسد الثقافة" سؤال انتصب ( ترى هل جربت يوما مرارة الخذلان ؟) سؤال يحتاج إلى تأمل ، ما ماهية الخذلان ؟ ما درجات الخذلان ؟ هل الخذلان مرارة ؟ أم المرارة خذلان ؟ ، سؤال يطرح نفسه أيضا ، متى يكون الشعور بمرارة الخذلان أعمق وأصدق ؟ متى ؟ ، أيضا هل للخذلان درجات تتبعها درجات للمرارة ؟ الخذلان كالنكران، وجهان لعملة واحدة وظلـم ذوي القربـى أشــدُّ مضـاضـة.... على المرء من وقع الحسام المهند.
اختيارات القراء عاجل: عضو بالفريق الرئاسي يقدم استقالته بشكل مفاجئ ويكشف عن السبب.. الإسم والصورة اخبار اليمن | قبل 2 ساعة و 53 دقيقة | 2480 قراءة
مشكلتي متعلقه بتصفيه حسابات قديمه. في السبعينات من القرن الماضي ارجو سعه صدركم في سمحي بعرضها. خالي تزوج من مرأه لديها اخ. هذا الاخ تزوج من عمتي اخت والدي ، ووالدي خطب امي وكل من امي وعمتي اخت والدي وزوجه خالي لم ياخذن الصداق على فرض ان كل اخ (والدي, خالي, اخ زوجه خالي)يعطي قيمه صداق زوجته لاخته. تم الاتفاق واثناء خطوبه والدي لوالدتي حصل طلاق بين اخ زوجه خالي وعمتي ووعد خالي ان يتزوج من عمتي المطلقه فوق زوجته على الرغم من ان زوجته ليس لديها ذنب. وظلم ذوي القربى أشد مضاضةً على المرء من وقع الحسام المهند - لفلي سمايل. ولكن بعد فتره سحب كلامه. في هذا الاثناء اهل والدي حقدوا على خالي كثيرا لعدم الوفاء بعهده وان يقهر اهل زوجته ويتزوج عمتي. بدا والدي واهله التفكير بالانتقام من والدتي. تزوج والدي وبدا الجميع (والدي واهله) بأهانه امي على اتفه الاسباب. وكان والدي قاسي جدا ويضربها وجدتي ام ابي تسمعها كلام وتحرض عليها والدي وبقيه اهله وتفرق بينها وبين زوجات اعمامي على الرغم من ان والدي ابن عم وابن خاله امي بنفس الوقت وان امي يتيمه وليس لها بيت اهل ترجع تستند عليهم. ذنبها الوحيد انها اخت خالي التى وعد ان يتزوج عمتي ولم يستطع. انجبتنا امي وبدأت التفرقه بيننا وبين ابناء عمومتنا وعماتنا وامي لم تتكلم معنا عن السبب لهذه التفرقه حتى كنا نستغرب, قلت ثقتنا بانفسنا لماذا هم هكذا معنا حتى والدي يفتخر بابناء اخوته الفاشلين في الدراسه ونحن متميزين في الدراسه ولم يفخر بنا يوم كبرنا.
فريق يتنكر له بحجة العصبية، وفريق يجرمه بحجة العيب، وفريق يتأفف بحجة أن أمواله ستنتقل إلى الغريب، وفريق يبخس الحق فلا يدفع إلا أقل القليل، وفريق يعطى مبغضا من يعطيه حتى ليتمنى زواله، وفريق، وفريق، وفريق.... وفئة قليلة هي من تتقى الله وتعطى الحق بلسان بشوش ونفس راضية وقلب مطمئن. حتى أضحى حقها مغبونا أو مضيعا شأنها شأن اليتيم كما قال الطاهر بن عاشور رحمه الله: " إنهما جانبان مُسْتَضْعَفَان: اليتيم، والمرأة. وحقّان مغبون فيهما أصحابهما: مال الأيتام، ومال النساء، لذا حرسهما القرآن أشدّ الحراسة فابتدأ بالوصاية بحق مال اليتيم، وثنّى بالوصاية بحقّ المرأة في مال ينجرّ إليها لا محالة". لكن القلوب إذا عميت لم تر إلا الباطل هدفا، والغي سبيلا، والحيلة طريقا لتصل إلى ما تريد ولا حول ولا قوة إلا بالله. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم يوما: "اللهم إني أحرج حق الضعيفين؛ اليتيم والمرأة" لما يعلمه النبي من نفوس تغيرها المادة وقلوب تتقلب لها. لكن عادة بعض الناس أنهم لا يرهبون إلا ذا السلطان أو من يرتكن إليه، فإذا وجدوا ضعيفا أكلوه، وغفلوا أن وراء الضعيف ربا منتقما، أقسم ألا تحجب دعوة مظلوم عنه، وأنه بعزته ينتصر لها ولو بعد أجل.
حيث يمكن الدمج بين دور العملاء ودور المطبعين، من المفيد الإضاءة على تأثيرات التطبيع سلباً في القضية الفلسطينية من خلال عدد من النقاط. ما يميّز غالبية الصراعات بين الدول والمجتمعات عبر التاريخ أن للعملاء دائماً الدور الأكثر تأثيراً في أي منها في هذه الأيام، وفي الذكرى الثانية والسبعين للنكبة، يعيش مجتمعُنا العربي بشكل عام، والفلسطيني بشكل خاص، حالةً غير مسبوقة من الغليان السياسي، الأمني، الدبلوماسي، الاجتماعي، والثقافي، على خلفية حراك إقليمي ودولي ضاغط ومتوتر في الوقت نفسه، يتمحور حول مشروع إنهاء القضية الفلسطينية بأسرع ما يمكن، وبأية طريقة كانت. وكما يبدو بالنسبة إلى رعاة هذا المشروع- الكيان الصهيوني في الأساس كمستفيد أول، بدعم من الإدارة الأميركية وبعض الأوروبيين، مع "شلة" من الدول والأنظمة العربية المرتهنة - فإن هدفهم أن تسلك "صفقة القرن" بتفاصيلها التي ظهرت، أو بأي تفصيل مرادف آخر، نحو النهاية التي ستكون قاضية على كامل الحقوق العربية في فلسطين، المسيحية منها والإسلامية.