المجلة عالم الإبداع شهد العالم تطوراً كبيراً حتى أن الاختراعات و الاكتشافات التي نراها اليوم لم يكن يتصورها أحد قبل أعوام قليلة ماضية!!.. فعالم التكنولوجيا تطور بسرعة فأصبحت أفلامنا ثلاثية الأبعاد ومكاتبنا على الأجهزة اللوحية وأدواتنا التي نستخدمها يومياً على الآيفون، إلا أن هناك عالم كامل نسيناه وهو الذي نقرأ عليه خبر نزول اللأفلام ثلاثية الأبعاد ونشاهد عليه إعلان الجهاز اللوحي.. إنه عالم الإنترنت.. عالم الأخبار والتقنية والمرح والعلم والمعرفة!!.. حقا إنه عالم مميز.. ولنعرف قيمته استطعت عمل مقارنة بين العالم قبل الإنترنت وبعده لنعرف كم سهّل الإنترنت علينا أشياء كان من الصعب فعلها: 1. الرسائل يمكنم معرفة المزيد عن البريد الإلكتروني من هنا كما يمكنكم إنشاء بريد إلكتروني من هنا 2. التلفاز: يمكنك مشاهدة قنوات التلفاز من هنا 3. السفر والخرائط: يمكنك مشاهدة خريطة العالم من هنا 4. المحادثة: يمكنك التواصل مع أصدقائك عبر بريد الشخصي. 5. تعليق مثير من ماجواير قبل مواجهة ليفربول في الدوري الإنجليزي - هاي كورة. التسوق: يمكنك شراء ما تريد من هنا إذا كنت تود شراء سامسونج جالكسي تاب أو كاميرا أو إكس بوكس فلا أنصحك فستجدها بعالم الابداع ^_^ 6. الاسطوانات والبرامج: يمكنك إيجاد مواقع تنزيل البرامج من هنا 7.
ووصف بلجريف الإمام فيصل بقوله: "إنه رجل مسن، ذو لحية بيضاء، عريض الجبين، فاقد البصر، وبدين الجسم، يرتدي ملابس بسيطة، ويتقلد سيفاً ذا مقبض ذهبي، وهو مع هذه الصفات قوي الفكر ومسيطر على حكومته". الرياض قبل مئة عام - في نظر رحالة إنجليزي. أمضى المستر بلجريف أكثر من شهر في مدينة الرياض وكان يلبس ملابس عربية يصفها بأنها عبارة عن غطاء للرأس يلف حول الوجنتين، وعباءة سوداء، وعصا طويلة. وبينما هو ذات ليلة في منزله وذلك بتاريخ 21/11/1862م إذ استدعاه الأمير عبدالله إلى داره: وكان عنده الشيخ عبداللطيف قاضي الرياض، وقال له: (أنه اكتشف بأنه رجل مسيحي، وجاسوس، وثوريٌ، وأنه جاء لإفساد الدين، وتدمير الدولة لمصلحة الذين أرسلوه، وأن جزاء مثله هو القتل والقتل العاجل). يقول بلجريف أنه عندما سمع هذا الكلام تظاهر بالهدوء، واستطاع أن يكبت مظهر الخوف الذي استولى عليه، وأنه أجاب على ذلك بقوله: (استغفر الله!! قد أكون مسيحياً، ولكني لست بجاسوس أو ثوري، أنا كما يعرف كل واحد في مدينتك طبيب لا أقل ولا أكثر، أما عن قولك بقتلي فإنك لا تستطيع، ولا تجرؤ على ذلك، لأنني ضيف أبيك، وضيفك أنت لمدة شهر أو أكثر، وكل واحد يعرف هذا، واستقبلتموني على هذا الأساس، فماذا فعلت من مخالفة لقواعد الضيافة في نجد؟!
وجاء مانشستر يونايتد رابعاً بجدول ترتيب الدوري الإنجليزي الممتاز برصيد 46 نقطة جمعها من الفوز في 13 مباراة والتعادل في 7 لقاءات وخسارة 6 مواجهات وتسجيل 44 هدفاً وتلقي 34. وخامساً تواجد وست هام في ترتيب الدوري الإنجليزي الممتاز برصيد 42 نقطة جمعها من الفوز في 12 مباراة والتعادل في 6 وخسارة 8 مواجهات وتسجيل 45 هدفاً وتلقي 34. وفي المركز السادس احتل ارسنال مركزه في جدول ترتيب الدوري الإنجليزي برصيد 42 نقطة وبفارق الأهداف عن صاحب الترتيب الخامس. وجمع فريق ارسنال نقاطه في ترتيب الدوري الإنجليزي من الفوز في 13 مباراة والتعادل في 3 وخسارة 7 مواجهات ويتبقى له 3 مباريات مؤجلة وسجل 36 هدفاً وتلقي 26. ما قبل وبعد كورونا - جريدة الوطن السعودية. تواجد وولفرهامبتون في المركز السابع بجدول ترتيب الدوري الإنجليزي الممتاز برصيد 40 نقطة جمعها من الفوز في 12 مباراة والتعادل في 4 وخسارة 8 مواجهات، وتسجيل 23 هدفاً وتلقي 18. بينما تواجد ليستر سيتي في المركز الحادي عشر بجدول ترتيب الدوري الإنجليزي الممتاز برصيد 27 هدفاً جمعهم من الفوز في 7 مباريات والتعادل في 6 لقاءات وخسارة 10 مواجهات، وتسجيل 37 هدفاً وتلقي 43. ويعود ليفربول للظهور مجددا بعد انتصارين على إنتر ميلان في دوري أبطال أوروبا ونوريتس سيتي في الدوري الإنجليزي.
وعلى الجانب الآخر إلى الجنوب من المدينة يمتد الوادي الخصيب الواسع بأشجاره ونخيله ومدينته الكبيرة التي هي أقل حجماً من مدينه الرياض نفسها تلك هي مدينة (منفوحة). في جميع الأقطار التي زرتها وهي كثيرة، فلما فكرت في إجراء وصف مفصل لها يساوي ما شعرت به نحو هذه الأرض، لما فيها من جمال ومعاني تأريخية، وغنى بالمناظر التي تملأ العين والفكر. وإذا كان أحد القراء قد دخل مدينة (دمشق) من جهة معاكسة للبنان وشاهد غُوطها من مرتفعات المزَّة، فإنه قد يأخذ فكرة مقاربة لوادي الرياض عندما تشاهده من الشمال، فقط هناك فوق هام وهو أن هذا الوادي أوسع وأكثر تنوعاً، ودائرة النظر هنا تشمل منبسطاً أوسع وجبالاً أكثر كآبة من تلك. (يلاحظ أن هذا الوصف قبل مائة عام وقد تغير الآن). ثم يتابع الرحالة وصفه فيقول: (لقد قررنا في دخولنا إلى المدينة بين اسطبل للخيول وبين بستان يعود إلى قاضي الرياض الشيخ عبداللطيف، ثم مررنا بمقبرة واسعة في الشمال الشرقي، تخترقها عدة ممرات، تؤدي إلى مختلف أبواب المدينة، وقد سلكنا الطريق المؤدي إلى الشمال الشرقي للمدينة، فوجدنا باب المدينة واسعاً عالياً [1] وفوقه برجان مربعان عاليان، ويجلس في مدخله حرس مسلحون بالسيوف وعندما عبرناه وجدنا أنفسنا في شارع عريض مستقيم يوصل إلى القصر وعلى جانبي الطريق بيوت ضخمة مكونة من طابقين على الأغلب، وآبار لاغتسال المصلين، ومساجد على مختلف الإمام، وبعض أشجار الفواكه من هنا وهناك منتشرة في الساحات.
ويحيط بالمدينة سور قوي يتراوح إرتفاعه بين الثلاثين والعشرين قدماً [6] كما يحيط بهذا السور خندق عميق. ومن خلفه البساتين والحدائق التي تشبه البساتين والحدائق التي شاهدناها في القصيم.. الخ. وبعد هذا الوصف الدقيق لمدينة الرياض أخذ بلجريف يصف بعض الحالات التي مرت عليه أثناء علاجه لمرضاه ومن بينهم بعض الأمراء، ورجال الإمام فيصل، وخص بالذكر الأمير عبدالله الذي ربطته به وثائق جيدة جعل الأمير يمنحه مسكناً، ويعده بتزويجه امرأة جميلة، ويطلب منه البقاء في الرياض للاستفادة من خدماته الطبية. ويقول بلجريف: أنه طلب منه إعطاءه دروساً في الطب، فوافق على ذلك لأن الاختلاط بالأمير عبدالله سيمكنه من معرفة دخائل الحكومة النجدية، كما سيمكنه من زيارة اسطبلات أصائل الخيول العربية ومعرفة أنسابها وصفاتها.
). أجابه الأمير عبدالله: حسبما يقول بلجريف: (بأنه إذا قتله فلن يعرف بذلك أحد) فرد عليه بلجريف بقوله: (ألست معروفاً لدى أبيك ولدى جميع من في القصر بما في ذلك أخوك سعود؟ أو لايوجد أحد هنا في المجلس؟ إن من الأفضل ترك مثل هذا التهديد إنني لست طفلاً!! ). لم يجب الأمير عبدالله على كلام بلجريف (حسب روايته) ولكنه طلب القهوة: وانصرف يتحدث مع الشيخ عبداللطيف عن أخطار الجواسيس على البلاد، وفي هذه الأثناء أشار أمين الخزينة (محبوب) الذي كان حاضراً الجلسة إلى بلجريف بمغادرة المجلس ففعل. كانت هذه المقابلة نذير شر لبلجريف جعلته يفكر في مغادرة الرياض، في أسرع وقت ممكن ولكنه لم يظهر الخوف: أو أنه يريد الهرب، بل تظاهر بالهدوء وبقي ثلاثة أيام بعد هذا. وفي اليوم الرابع تسلل هارباً في الليل ومُتَّجهاً إلى الأحساء. ويفسر بلجريف أسباب غضب الأمير عبدالله عليه بأمر نستبعده جدًّا.. وقد أورد بياناً قال عنه أن بعضه مأخوذ من سجلات الحكومة، وبعضه من مصادر محلية يشتمل على الأقاليم والمدن الرئيسية فيها وكذا القرى وعدد السكان. وعدد القوات التي يمكن تجنيدها من جميع أنحاء الامبراطورية الوهابية: الاقليم المدن أو القرى السكان القوات المحاربة 1- العارض 15 110.
وبعد أن تقدمنا حوالي الثلاثمائة ياردة رأينا على يميننا قصراً مربعاً جديداً حسن البناء، ويحتوي على ثلاثة صفوف من النوافذ بعضها فوق بعض يعود إلى الأمير عبدالله بن فيصل، ويجلس على مدخله مجموعة من العبيد الأفريقيين [2]). وأخيراً وصلنا إلى ساحة مربعة وفسيحة، في شمالها تقع المخازن التجارية وفي جنوبها تقع قصور الأمراء، وفي غربها يقع جسر طويل مرتفع يمتد من قصر الإمام فيصل الكبير إلى الجامع الكبير حيث يستعمله الإمام فيصل عندما يذهب إلى صلاة الجمعة دون أن يتعرض لأخطار الاغتيال التي كانت حصلت لوالده ولعمه [3].. وخلف هذا الجسر تقع عدة مخازين تجارية تنتهي بها هذه الساحة، ويقدر طول هذه الساحة بنحو مائتي خطوة وعرضها بأكثر من نصف ذلك. وفي وسط هذه الساحة وفي ظل القصر الحكومي يجلس ما بين الخمسين والستين امرأة يبعن الخبز والتمر واللبن والخضروات والحطب وغير ذلك [4]. وبعد أن وصف المستر بلجريف حالة الأسواق وقذارتها وعدم وجود كناسين فيها، وكثرة الكلاب السائبة التي تأكل الفضلات وخاصة في سوق القصابين [5] ثم قال: ((تقسم المدينة إلى أربعة أقسام: الأول الشمال الشرقي: وتقع فيه قصور الأمراء وكبار موظفي الدولة والطبقة الغنية: والمساكن بشكل عام هنا عالية والطرق مستقيمة وعريضة نوعاً ما، ولكن أرض هذا القسم منخفضة وغير صحية بالنسبة لغيرها.
تاريخ النشر: الأحد 4 صفر 1424 هـ - 6-4-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 30478 439603 0 1057 السؤال عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما قـال: سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: (إن الحلال بين وإن الحـرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب) هلاّ وضحتم لنا هذا الحديث بالتفصيل؟أثابكم الله. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس... ". أجمع العلماء على عظم موقع هذا الحديث، وكثرة فوائده، وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، وسبب عظم موقعه أنه صلى الله عليه وسلم نبه فيه على إصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها، وأنه ينبغي ترك المشتبهات، فإنه سبب لحماية الدين والعرض، وحذر من مواقعة الشبهات... حديث «إن الحلال بين وإن الحرام بين..» (1-2) - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. فأما قوله صلى الله عليه وسلم: "الحلال بين والحرام بين" فمعناه أن الأشياء ثلاثة أقسام: - حلال بين واضح، كالخبز والفواكه والزيت والعسل والكلام والنظر والمشي.... - وحرام بين، وهو الخمر والخنزير والغيبة والنميمة... - والمشتبهات، وهي أمور ليست بواضحة الحل ولا الحرمة، فلهذا لا يعرفها كثير من الناس ولا يعلمون حكمها.
فالبعد عنها مكسب على كل حال والوقوع فيها خسارة على كل حال، إن كانت حرامًا ووقع فيها، وإن كانت حلالاً، ووقع فيها تجرأ على الوقوع في أمثالها، وتساهل في الشبهات، ولم يتحرز عما هو قريب من المحرمات، فيقع في الحرام من غير قصد، والعاقل من ترك ما يريبه، ويشك فيه، وعمل بما لا يريبه، ولا يشك فيه [2] ، عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس». [3] وطهارة القلب، وإبعاده عن الريب والشك أفضل الطاعات.
يتجه بعض الناس إلى تضخيم الأمور المتعلقة بالحرام، فيجعلون كل شيء حراما؛ وحتى القضايا التي اختلف العلماء فيها كثيرا يصرفونها إلى مسار الحرام، تضييقا بذلك على عباد الله تعالى وتحجيرا لرحمة الله الواسعة، حيث جعل مسار الحلال واسعا جدا كما قال في القران الكريم (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ) وقال في آية أخرى (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا). ويتساهل أيضا في المقابل البعض في تسهيل كثير من الأمور تمييعا للدين، فيحللون الكثير من الأمور المحرمة، وهذا أيضا حرّمه الله سبحانه وتعالى بنص القران الكريم (تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا). ولو تأملنا مصادر التشريع الإسلامي التي هي "القران، والسنة، والإجماع، والقياس" على اختلاف المذاهب حول عددها؛ سنجد أن الحرام فيها استثناء، والحلال هو الأصل، "فكل الأمور الأصل فيها الحِل إلا إذا جاء دليل يُحرّمها"، كما جاء في أصول الفقه. وسنرى أن الكثير من الحرام الموجود فيها يعود إلى اختلاف علماء المذاهب، 4 كانوا أم أكثر من ذلك، واستنباطاتهم للإحكام من ضوء الدليل، والتي تكون مبنية غالبا على ظروف بيئية واجتماعية ونفسية، وأفضل دليل على ذلك عندما طوّر الإمام الشافعي مذهبه بين العراق ومصر بما يتناسب مع اختلاف الشعوب في كلا الدولتين.