مسلسل وادي الذئاب الجزء الحادي عشر الحلقه 5 - 6 - YouTube
هل نزل مسلسل وادي الذئاب الجزء الحادي عشر
كما زعم مسبقا انه اتفق مع قناه شو تي في لكن اداره القناه نفت الخبر. كما نلاحظ ان اداره قناه شو تي في لم تضع اي برنامج لعرض اي مسلسل يوم الخميس هل سيكون مسلسل وادي الذئاب الفوضى الذي سوف تعرضه القناه شو تي في يوم الخميس في هذا الموسم ورغم انه لم يصدر اي بيان رسمي لا من شركه بانا فيلم شو تي في الا انه في القريب العاجل سوف يبدا مسلسل وادي الذئاب الحادي عشر الفوضى ان شاء الله ووفقا للاخبار التي تلقيناها سيتم اصدار المقطع الدعائي الاول وهو مقطع ترويجي حول المسلسل الايام القليله المقبله. وكما ذكرنا سابقا انه لم تضع القناه اي برنامج يوم الخميس وهذا يكون احتمالا كبيرا عوده وادي الذئاب الفوضى ليستمر في ترك بصمته يوم الخميس. وفقا لاخبار birsenaltuntas ان الممثل الكبير نجاتي شاشمازه والمنتج بولات يغجي جلسوا على الطاوله مع قناه شو تي في للتصوير مسلسل وادي الذئاب الفوضى لكن قناه الاخباريه TRT ذكرت ان نجاتي ششماز عبرما اتفاقيه مع قناه ستار تي في. احداث مشوقه وحزينه في المسلسل حسب: موت صفيه قرا خنلي على يد ام متى ايمار بعد العوده من شهر العسل هي وجهد وهذا انتقاما لموت ابنها على يد مراد علمدار. عوده شخصيات قديمه شاركت في الاجزاء السابقه وربما تحت مسميات ومهام جديده مثل ما تعودنا على المفاجات من قبل المنتجين لهذا المسلسل مثل تركي قنطرجي ورجل الاعمال المشهور فكرت هازار بي اوغلو وعوده عابدين من السجن مرافق تركي قنطرجي.
وكانت صحف تركية كشفت أخيراٍ عما أسمتها "مفاجأة لعشاق المسلسل" التركي الشهير "وادي الذئاب"، معلنة أنه سيعاد إنتاجه ليُعرض جزؤه الجديد عام 2022، بعد أن توقف عرض الجزء العاشر عام 2015 عبر تسلسل لإثنتي عشرة سنة، بين الجزء الأول عام 2013 والجزء الأخير. ونقلت وسائل إعلام تركية عن الفنان نجاتي شاشماز (مراد علمدار) أنّ الجزء الجديد سيحمل اسم "وادي الذئاب الفوضى"، وأن وجوهاً جديدة ستشارك فيه، مع بقاء عدد من نجوم المسلسل الذين شاركوا في أحداثه منذ البداية، مبيناَ أن المشاورات جارية مع القناة التي ستمتلك حقوق البث، من دون الكشف عنها. سينما ودراما التحديثات الحية يذكر أن بطل "وادي الذئاب"، نجاني شاشماز (49 عاماً) الذي انفصل عن زوجته نجاهان كشيكجي، العام الماضي، بعد زواج لأربع سنوات وإنجاب طفلين، قد أدى دور البطولة في مسلسلي "النوبة" و"الحراس" اللذين أنتجتهما شركة "بانا" التي يملكها. ولد شاشماز لأسرة محافظة، في 15 ديسمبر/ كانون الأول عام 1971، في الأزيغ وسط تركيا، وهو شقيق الكاتب والمنتج راجي شاشماز والمخرج زبير شاشماز. ودرس السياحة التي تعتبر مهنته الأساسية في الولايات المتحدة لست سنوات، قبل أن يعود إلى تركيا عام 2001 إثر قصة مثيرة يرويها محبوه، إذ كان عائداً إلى الولايات المتحدة يوم 11 سبتمبر/ أيلول عام 2001، حين وقعت الاعتداءات الشهيرة، فعادت طائرته إلى تركيا التي بقي فيها حتى اليوم.
وادي_الذئاب_الجزء_الحادي_عشر_||_الشخصيات_الجديدة_التي_ستشارك_في_وادي_الذئاب_الفوضى🔥 - YouTube
لا يمكن اعتبار أنفاس الحوالي متصالحة مع الحضارة الغربية أو مع أصحاب المذاهب من غير أهل السنة من الإسلام، بل يظهر العداوة لهم لا يواري، إلا أنه –والحق يقال- ألزم نفسه بضوابط الإسلام العادلة لا يحيد عنها، وكان هذا منهجه في كل كتابه، يبحث عن النص والمقصد، فإذا عرف التزم. قطعا لن تتفق مع الحوالي في كل ما قال، وفي عود على بدء تجد أن كتابه يقع فيه التبر والتراب، وفيه من الشطح كثير، مثل أنه دافع باستماته عن الاسترقاق باعتباره من مطالب الإسلام، و الجليّ أن الإسلام كافح الرق بشتى الوسائل، ولا شك عندي أن العالم لو تواضع على تحريم الاسترقاق لكان الإسلام أول المرحبين، فكيف نرفض توجها عالميا يحاربه، ونستقل برأي يخالف ما هو من أعز أهدافنا، كما شن الحوالي هجوما على كليات الحقوق في الجامعات العربية والإسلامية، ونقد ذلك بشده، واعتبره مضادا لحكم الله، ولست أفهم لم، وهنا العجب، وهاجم علوما بحثية وتطبيقية وطبية شتى، ومثل هذا كثير. كتاب المسلمون والحضارة العربية المتحدة. إذا أردت أن تستدل أن الرجل عنصري، متعصب، ضيق الأفق، يزيد من مساحة الكراهية كما يعبر البعض، أو أنه يحمل نظرية المؤامرة فتطغى عليه، فلا شك أنك ستجد في ثنايا كتابه ما يؤيد هذا. إلا أن الرجل شديد الإخلاص للإسلام، يدافع عنه بقوة، ولا شك عندي أنه نجح في ذلك في مواضع كثيرة من كتابه، وبخاصة في الأجزاء الأخيرة منه.
بدأ الحوالي بتعريف الحضارة، وتحدث عن تفوق الحضارة الإسلامية، ومميزاتها، وعن تاريخ نشأة الحضارة الغربية وعيوبها، ولأجل ذلك أقام موجزا للتاريخ العقدي في الإسلام ومثله عند الغربيين، ثم انتهى بالموقف القائم في القرن الأخير هذا. كتاب المسلمون والحضارة العربية العربية. ثم يتحدث عن الفكر السياسي في الإسلام الذي يراه موحدا واضحا عقائديا أخلاقيا، في مقابل ضياع وتشتت ومذاهب متشاكسه تتنازع يجمعها جامع الضلال ونقص الهدى أو الاتزان. بعد ذلك يكلمك عن الفكر الاجتماعي بين الإسلام والغرب ثم الفكر العلمي، ومميزات المنهج العلمي الإسلامي وضوابطه ومصادره ثم الفكر الإنساني، وفي حديثه عن هذه الأنواع من الفكر لا ينسى أن يركز على بعض من أهم قضاياه، مثل الفلسفة، والإلحاد، والتطور، ومنهج فرويد، والمرأة، والمواطنة... إلخ. في القسم الأخير يتحدث بعنوان: المخرج من كيد الغرب ويلخص المخرج بكلمتين: الزهد والجهاد وأسهب في ذاك وأجاد وأبدع، وبين أثر الزهد والجهاد على رفعة الأمة في دينها واقتصادها واستقلالها وعزتها، ولا ينسى في كل أقسام الكتاب أن يعرج على كل القضايا الهامة في الوطن العربي والإسلامي، وأهمها قضية فلسطين، والثورات العربية، وبورما والصين وكوسوفا، ويقدم نصائحه ووجهة نظره بلا مواربة، وفي ثنايا ذلك يحدد أسماء بعينها معروفة في عالم السياسة والصحافة والفكر، ويقذف برأيه فيها لا يجامل، فلا يكاد يترك أحدا، فمدح وذم، وكشف وسم، ولم يخْفِ ولم يغمغم.
فالمسلم الذي يستطيع اليوم أن يتبحر في العلوم ويلج الجامعات والمعاهد ويفاضل ويقارن بين الشرق والغرب أنى له أن يقتنع أن العربي ساكن الصحراء العالة على غيره هو صاحب العلم والفضل والمختار خلقا وخلقا بين سائر الأمم. أظن أنه حتى الإنسان الخليجي سيقول ويردد: كان أولى أن يسكت ولا يؤلف مثل هذا الكتاب. * كاتب وباحث مغربي
نبذة عن الكتاب إرتأى المركز نشر الكتاب للإطلاع عليه والإستفادة منه كما يلزم علماً أن المركز لا يتبنى بالضرورة وجهات النظر الواردة وكذلك المصطلحات المستخدمة فيه.
فينقل دراسات المستشرقين، مستشهداً بكتاباتهم عن عمليات التغريب في العالم الإسلامي. آثار التغريب أما في الفصول الثلاثة الأخيرة، فيتحدث المؤلف عن بعض آثار التغريب في العالم الإسلامي ففي الفصل السابع حديث عن الإسلام والعالمية. كتاب المسلمون والحضارة المتحدة. يقول المؤلف: " العالمية في الاصطلاح الحديث مذهبٌ يدعو إلى البحث عن الحقيقة الواحدة التي تكمن وراء المظاهر المتعدّدة في الخلافات المذهبية المتباينة. ويزعم أصحاب الدعوة إليها والقائمون عليها أن ذلك هو السبيل إلى جمع الناس على مذهب واحد تزول معه خلافاتهم الدينية والعنصرية لإحلال السلام في العالم محل الخلاف ". كما يوضح المؤلف الإسلام وموقفه من القومية وخصوصاً القومية العربية والأدب العربي، فينقض كلّ هذه الأفكار مستنداً إلى أدلة تنسف هذه الأفكار من جذورها، وتظهر فسادها على ضوء الكتاب والسنة.