* وما أخرجه الشيخ الكليني بإسناده عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، في حديث: «ثمّ قال: (ألست بربّكم قالوا بلى... ) ثمّ أخذ الميثاق على النبيّين فقال: ألست بربّكم وأنّ هذا محمّد رسولي وأنّ هذا علي أمير المؤمنين؟! قالوا: بلى. فثبتت لهم النبوّة وأخذ الميثاق على أُولي العزم، إنّني ربّكم ومحمّد رسولي وعلي أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده ولاة أمري وخزّان علمي... »(8).
وَجْهاً لِوَجْهٍ.. فَقَال: أَنَا هُوَ الرَّبُّ إِلهُكَ الذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ. لا يَكُنْ لكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي. لا تَصْنَعْ لكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتاً صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ وَمَا فِي المَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. في ظلال آية – (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) | اسلاميات. لا تَسْجُدْ لهُنَّ وَلا تَعْبُدْهُنَّ لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلهٌ غَيُورٌ أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ وَفِي الجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنَ الذِينَ يُبْغِضُونَنِي وَأَصْنَعُ إِحْسَاناً إِلى أُلُوفٍ مِنْ مُحِبِّيَّ وَحَافِظِي وَصَايَايَ. لا تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلاً لأَنَّ الرَّبَّ لا يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلاً... أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ كَمَا أَوْصَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَطُول أَيَّامُكَ وَلِيَكُونَ لكَ خَيْرٌ على الأَرْضِ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ. لا تَقْتُل وَلا تَزْنِ وَلا تَسْرِقْ وَلا تَشْهَدْ عَلى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ وَلا تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ وَلا بَيْتَه وَلا حَقْلهُ وَلا عَبْدَهُ وَلا أَمَتَهُ وَلا ثَوْرَهُ وَلا حِمَارَهُ وَلا كُل مَا لِقَرِيبِكَ. ]
قال أبي بن كعب: وأشهد عليهم السماوات السبع ، فليس من أحد يولد إلى يوم القيامة إلا وقد أخذ عليه العهد. [ ص: 283] واختلف في الموضع الذي أخذ فيه الميثاق حين أخرجوا على أربعة أقوال; فقال ابن عباس: ببطن نعمان ، واد إلى جنب عرفة. وروي عنه أن ذلك برهبا - أرض بالهند - الذي هبط فيه آدم عليه السلام. وقال يحيى بن سلام قال ابن عباس في هذه الآية: أهبط الله آدم بالهند ، ثم مسح على ظهره فأخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ، ثم قال: ألست بربكم قالوا بلى شهدنا قال يحيى قال الحسن: ثم أعادهم في صلب آدم عليه السلام. { وإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُم }. وقال الكلبي: بين مكة والطائف. وقال السدي: في السماء الدنيا حين أهبط من الجنة إليها مسح على ظهره فأخرج من صفحة ظهره اليمنى ذرية بيضاء مثل اللؤلؤ ، فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي. وأخرج من صفحة ظهره اليسرى ذرية سوداء وقال لهم ادخلوا النار ولا أبالي. قال ابن جريج: خرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء ، وكل نفس مخلوقة للنار سوداء. الثانية: قال ابن العربي رحمه الله: فإن قيل فكيف يجوز أن يعذب الخلق وهم لم يذنبوا ، أو يعاقبهم على ما أراده منهم وكتبه عليهم وساقهم إليه ، قلنا: ومن أين يمتنع ذلك ، أعقلا أم شرعا ؟ فإن قيل: لأن الرحيم الحكيم منا لا يجوز أن يفعل ذلك.
وهذه أحاديث اتّفق عليها الفريقان: * أخرج البخاري عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: «إنّي عبداللّه وخاتم النبيّين، وإنّ آدم لمنجدل في طينته»(13). * وأخرج الترمذي: «قالوا: يا رسول اللّه! متى وجبت لك النبوّة؟ قال: وآدم بين الروح والجسد. هذا حديث حسن صحيح، غريب من حديث أبي هريرة»(14). لكنه في بعض المصادر عن أبي هريرة: «قيل: يا رسول اللّه! بسّام جرّار- تفسير -"وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ..." - YouTube. متى وجبت لك النبوّة؟ قال: قبل أن يخلق اللّه آدم وينفخ فيه الروح. وقال: (وإذ أخذ ربّك من بني آدم... ) قالت الأرواح: بلى. فقال: أنا ربّكم ومحمّد نبيكم وعلي أميركم»(15) * وعقد الحافظ السيوطي في خصائص النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم باباً عنوانه: «باب خصوصية النبيّ بكونه أوّل النبيين في الخلق وتقدّم نبوّته وأخذ الميثاق» فأورد أحاديث كثيرة جدّاً. ثمّ قال: «فائدة ـ قال الشيخ تقي الدين السبكي في كتابه: التعظيم والمنّة في (لتؤمنّنّ به ولتنصرنّه): في هذه الآية من التنويه بالنبيّ صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم وتعظيم قدره العلي، ما لا يخفى، وفيه مع ذلك: أنّه على تقدير مجيئه في زمانهم يكون مرسلاً إليهم، فتكون نبوّته ورسالته عامّة لجميع الخلق، من زمن آدم إلى يوم القيامة، وتكون الأنبياء واممهم كلّهم من أُمته، ويكون قوله: بعثت إلى الناس كافّة، لا يختصّ به الناس من زمانه إلى يوم القيامة، بل يتناول من قبلهم أيضاً، ويتبيّن بذلك معنى قوله صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم: كنت نبيّاً وآدم بين الروح والجسد... ».
كتاب الكون والقرآن.. تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
تفسير القرآن الكريم
(رجحه الماتريدي*) (واقتصر عليه الزمخشري*) (ومال إليه ابن كثير*) (وضعفه ابن عطية*) (وذكر القولين صاحب الظلال*) ومما يقوي هذا القول أن الله تعالى جعل هذا الإشهاد حجة عليهم في قوله: أَن تَقُولُواْ يَوْمَ القيامة إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غَافِلِينَ, ولا يمكن أن يكون أخذ الميثاق عليهم في عالم الذر حجة عليهم, لأنه لا يذكره أحد. قال الشنقيطي: "ونظيره من إطلاق الشهادة على شهادة لسان الحال قوله تعالى: مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ على أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أي: بلسان حالهم". قال الزمخشري: "ومعنى أخذ ذرياتهم من ظهورهم: إخراجهم من أصلابهم نسلاً وإشهادهم على أنفسهم. وقوله: (ألست بربكم قالوا بلى شهدنا) من باب التمثيل والتخييل, ومعنى ذلك أنه نصب لهم الأدلة على ربوبيته ووحدانيته، وشهدت بها عقولهم وبصائرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدى، فكأنه أشهدهم على أنفسهم وقررهم وقال لهم: ألست بربكم؟ وكأنهم قالوا: بلى أنت ربنا، شهدنا على أنفسنا وأقررنا بوحدانيتك. وباب التمثيل واسع في كلام الله تعالى ورسوله ، وفي كلام العرب. ونظيره قوله تعالى: (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون)، (فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين) وقوله: إذ قالت الأنساع للبطن الحق قالت له ريح الصبا قرقار ومعلوم أنه لا قول ثم، وإنما هو تمثيل وتصوير للمعنى"اهـ ومن الحجج لأصحاب هذا القول أن الله تعالى جعل هذا الإشهاد حجة عليهم في قوله: أَن تَقُولُواْ يَوْمَ القيامة إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غَافِلِينَ ، قالوا: فلو كان الإشهاد المذكور وهم في صورة الذر لما كان حجة عليهم، لأنه لا يذكره منهم أحد عند وجوده في الدنيا، وما لا علم للإنسان به لا يكون حجة عليه.
الرؤية الريادة في الأعمال الخيرية والتنموية والتطوعية. الرسالة تسعى جمعية البر الخيرية في عيون الجواء إلى تعزيز وتحسين الخدمات الخيرية والتنموية والتطوعية في نطاقها الإداري. من خلال برامج ومشروعات وأنشطة نوعية, والعمل على تحويل الأسر المستفيدة من الرعاية الاجتماعية إلى التنمية الاجتماعية. الجمعية الخيرية الرس التجارية. أهدافنا تقديم المساعدات النقدية والعينية الى الأسر المحتاجة والمرضى والاسر المتعففة والرقي بالاسر من الاحتياج الى الانتاج القيم التعاون والعمل الجماعي والامانة والاتقان والعدل والافصاح
عن الجمعية الحوكمة والسياسات التسجيل / الابلاغ عن متعفف القسم النسائي الاخبار للتبرع والتواصل للتبرع والتواصل
تم إيقاف وإلغاء هذا النطاق تم إيقاف وإالغاء هذا النطاق لعدم استجابة الجهة المسجلة لطلبات المركز السعودي لمعلومات الشبكة بضرورة إتمام عملية نقل النطاق إلى أحد وكلاء التسجيل المعتمدين خلال الفترة الانتقالية المعلن عنها ويمكن للجهة المسجلة مسبقاً التواصل من خلال قنوات الاتصال المتاحة لمزيد من التفاصيل. علماً أن النطاق سيتاح للتسجيل من قبل العموم بعد تاريخ 30 يونيو 2022م. للتواصل والاستفسارات () This domain has been suspended and cancelled This domain has been suspended and cancelled due to not responding to SaudiNIC's requests to complete the process of transferring the domain name to one of the accredited registrars during the announced transition period The registrant can contact us through one of the available communication channels for more details Note that the domain name will be made available for registration by others after June 30, 2022. الرئيسية | جمعية البر الخيرية بقبة. Contact Us ()