وأن هذا القرآن موحى به من الله سبحانه وتعالى. ونجد في فواتح السور التي تبدأ بأسماء الحروف. تنطق الحروف بأسمائها وتجد نفس الكلمة في آية أخرى تنطق بمسمياتها. فألم في أول سورة البقرة نطقتها بأسماء الحروف ألف لام ميم. بينما تنطقها بمسميات الحروف في شرح السورة في قوله تعالى: {ألم نشرح لك صدرك "1"} (سورة الشرح) وفي سورة الفيل في قوله تعالى: {ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل "1"} (سورة الفيل) ما الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ينطق "ألم" في سورة البقرة بأسماء الحروف.. وينطقها في سورتي الشرح والفيل بمسميات الحروف. لابد أن رسول الله عليه الصلاة والسلام سمعها من الله كما نقلها جبريل عليه السلام إليه هكذا. إذن فالقرآن أصله السماع لا يجوز أن تقرأه إلا بعد أن تسمعه. لتعرف أن هذه تقرأ ألف لام ميم والثانية تقرأ ألم.. مع أن الكتابة واحدة في الاثنين.. ولذلك لابد أن تستمع إلي فقيه ولا استمعوا إلي قارئ.. ثم بعد ذلك يريدون أن يقرأوا القرآن كأي كتاب. نقول لا.. القرآن له تميز خاص.. أنه ليس كأي كتاب تقرؤه.. ص420 - كتاب الموسوعة القرآنية - سورة النبإ آية - المكتبة الشاملة. لأنه مرة يأتي باسم الحرف. ومرة يأتي بمسميات الحرف. وأنت لا يمكن أن تعرف هذا إلا إذا استمعت لقارئ يقرأ القرآن.
وهكذا رواه أبو بكر بن مردويه ، من حديث العباس بن الوليد ، به. قال ابن أبي حاتم: وقد أخطأ فيه الوليد بن مزيد. وهذا الكلام إنما هو عن عروة فقط. وقد رواه الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، فلم يجاوز به عروة. وقال ابن مردويه أيضا: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ، حدثنا إبراهيم بن يوسف ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا عمر بن المغيرة ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الحيف في الوصية من الكبائر ". وهذا في رفعه أيضا نظر. وأحسن ما ورد في هذا الباب ما قال عبد الرزاق: حدثنا معمر ، عن أشعث بن عبد الله ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة ، فإذا أوصى حاف في وصيته فيختم له بشر عمله ، فيدخل النار ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة ، فيعدل في وصيته ، فيختم له بخير عمله ، فيدخل الجنة ". سورة البقرة من ( ١٨٦-١٨٧ ) - YouTube. قال أبو هريرة: اقرأوا إن شئتم: ( تلك حدود الله فلا تعتدوها) [ البقرة: 229].
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (182) وقوله: ( فمن خاف من موص جنفا أو إثما) قال ابن عباس ، وأبو العالية ، ومجاهد ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي: الجنف: الخطأ. وهذا يشمل أنواع الخطأ كلها ، بأن زاد وارثا بواسطة أو وسيلة ، كما إذا أوصى ببيعه الشيء الفلاني محاباة ، أو أوصى لابن ابنته ليزيدها ، أو نحو ذلك من الوسائل ، إما مخطئا غير عامد ، بل بطبعه وقوة شفقته من غير تبصر ، أو متعمدا آثما في ذلك ، فللوصي والحالة هذه أن يصلح القضية ويعدل في الوصية على الوجه الشرعي. ويعدل عن الذي أوصى به الميت إلى ما هو أقرب الأشياء إليه وأشبه الأمور به جمعا بين مقصود الموصي والطريق الشرعي. سورة البقرة - الآية 186. وهذا الإصلاح والتوفيق ليس من التبديل في شيء. ولهذا عطف هذا فبينه على النهي لذلك ، ليعلم أن هذا ليس من ذلك بسبيل ، والله أعلم. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد ، قراءة ، أخبرني أبي ، عن الأوزاعي ، قال الزهري: حدثني عروة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: " يرد من صدقة الحائف في حياته ما يرد من وصية المجنف عند موته ".
عليهما، ويطوفون بهما، فلما جاء الإسلام، ودخل النبىّ- صلى الله عليه وسلم- مكة معتمرا وأراد أن يسعى بين الصفا والمروة، وقع فى بعض نفوس المسلمين شىء من الكراهية، فنزل قوله تعالى: «إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ، فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما» أي حيث أن الصفا والمروة من شعائر الله ومناسك عبادته، ولأن السعى بينهما منسك من مناسك الحج، يجب أو أن يندب أداؤه عند الحج أو العمرة، فليسع الحاجّ أو المعتمر بينهما، ولا عليه من بأس أو جناح من وجود هذين الوثنين! فرفع الحرج هو عن السعى مع وجود الصنمين، لا عن ذات السعى. ولكن هذا التعليل إن ساغ فى تلك الحال العارضة يوم نزول الآية- كما يقال- فإنه بعد ذلك يجعل الآية معلقة بوقت نزولها، منقطعة عن الحياة بعد هذا الوقت، فإن نظر إليها ناظر اليوم على أنها حكم من أحكام الحج، وجد فيها هذا الحرج قائما، يجده فى قلبه من يطوف أو يسعى بين الصفا والمروة!!. إن كلمات الله فوق هذا النظر المتهافت الكليل، وإن آيات الله لا يقطعها الحادث العارض لنزولها، عن أن تظل عاملة فى الحياة، ومصدر هدى ونور للناس إلى يوم الدين.
{ الداعي}: السائل ربه حاجته. { فليستجيبوا لي}: أي يجيبوا ندائي إذا دعوتهم لطاعتي وطاعة رسولي بفعل المأمور وترك المنهى والتقرب إليّ بفعل القرب وترك ما يوجب السخط. { يرشدون}: بكمال القوتين العلمية والعملية إذ الرشد هو العلم بمحاب الله ومساخطه ، وفعل المحاب وترك المساخط ، ومن لا علم له ولا عمل فهو السفيه الغاوي والضال الهالك. معنى الآيتين الكريمتين: لما ذكر تعالى أنه كتب على أمة الإِسلام الصيام في الآية السابقة وأنه أيام معدودات بينّ في هذه الآية أن المراد من الأيام المعدودات أيام شهر رمضان المبارك الذي أنزل فيه القرآن هادياً وموضحاً طرق الهداية ، وفارقاً بين الحق والباطل ، فقال تعالى { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر} يريد شهر رمضان ومعنى شهد كان حاضراً غير مسافر لما أعلن عن رؤية هلال رمضان ، فليصمه على سبيل الوجوب إن كان مكلفاً. ثم ذكر عذر المرض والسفر ، وأن على من أفطر بهما قضاء ما أفطر بعدده واخبر تعالى أنه يريد بالإِذن في الإِفطار للمريض والمسافر اليسر بالأمة ولا يريد بها العسر فله الحمد وله المنة فقال تعالى: { فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}.
301 السبت يوليو 30, 2011 4:56 pm غمــ7ــزة 1 محششه 224 الجمعة يوليو 29, 2011 2:54 pm محششه 2 محششه 224 الثلاثاء يوليو 26, 2011 11:03 am محششه 0 محششه 281 الثلاثاء يوليو 26, 2011 6:01 am محششه 6 طلال نصراوي 357 الأربعاء يوليو 13, 2011 6:17 am محششه 3????? 247 الجمعة مايو 27, 2011 12:50 am?????? المريسل يعلق على فيديو حمد الله بعد إثارته لغضب جماهير النصر. 0?????? 226 الخميس مايو 26, 2011 9:00 am?????? 3 HLO-2010 230 الأحد مايو 22, 2011 5:15 am القحطاني 5 واااااثق&ااالخطووووه 311 الأحد مايو 22, 2011 5:11 am القحطاني 3 واااااثق&ااالخطووووه 284 الأحد مايو 22, 2011 5:04 am القحطاني 9 واااااثق&ااالخطووووه 530 الثلاثاء مايو 10, 2011 4:56 am القحطاني 6 واااااثق&ااالخطووووه 450 الثلاثاء مايو 10, 2011 4:51 am القحطاني 5 HLO-2010 258 الثلاثاء مايو 10, 2011 4:46 am القحطاني 4 HLO-2010 199 الثلاثاء مايو 10, 2011 4:43 am القحطاني 4 HLO-2010 275 الثلاثاء مايو 10, 2011 4:40 am القحطاني 4 HLO-2010 244 الثلاثاء مايو 10, 2011 4:37 am القحطاني
علق الإعلامي عبدالعزيز المريسل، على مقطع فيديو نشره عبدالرزاق حمد الله، مهاجم نادي الاتحاد، المغربي، والذي ظهر فيه مرتديًا قميص الاتحاد، مع صوت في الخلفية يقول: "لما كل هذا الحضور؟ من أجل الاتحاد.. صوت جماهير النصر. عشق وحب ووفاء وارتباط بين الاتحاد وجمهوره". وكتب المريسل على الفيديو: "جميل هذا المقطع بس لا تحذفه"، وذلك بعد حالة الغضب التي عبر عنها جماهير نادي النصر من الفيديو الذي نشره حمد الله. وكانت إدارة نادي النصر اتخذت قرارًا جديدًا في أزمة حمدالله، حيث ترددت أنباء، عن تقديم إدارة النادي شكوى رسمية جديدة للجنة الاحتراف التابعة للاتحاد، ضد نادي الاتحاد وحمدالله ومسؤولي للعميد. ويُشار إلى أن حمد الله فسخ عقده مع النصر، وانضم إلى صفوف نادي الاتحاد في صفقة انتقال حر، خلال فترة الانتقالات الشتوية الماضية، بعقد يستمر حتى يونيو 2023.
كان الأمير عبدالرحمن بن سعود رئيس نادي النصر الأسبق يقف أمام الكاميرا ويصرح بعد كل مباراة بأن الحكم سلب النصر فوزا مؤكدا، ثم يتهم الهلال بالمصيبة التي حلت بناديه، ثم يعقبها ببكائيات وتظلم ومطالبات لا تتعدى قيمتها لحظة التصريح. لم تبق هذه التصريحات التي رددها سموه مجرد تصريحات مناكفة أو تبرير، تحولت مع السنين إلى عقيدة ألزم بها كل من جاء بعده. مررت من جيل إلى جيل إلى جيل حتى ترسخت كتعويذة. لا يمكن أن تشجع النصر قبل أن تتشرب هذه العقيدة وترددها بإيمان لا يشوبه الشك. في زمن مضى سيطر النصر عدة سنوات على الكورة في المملكة وراح يجرع الهلال الهزائم تلو الهزائم ومع ذلك ما زال الأمير يكرس أن النصر يتعرض لظلم تحكيمي. كان -رحمه الله- ينتظر أي هفوة من أي حكم في أي مكان ليعزز روح المظلومية. ما السبب الذي يدعو المرحوم إلى تكريس هذه المظلومية رغم أن فريقه أصبح الأقوى. لن يجيب عن هذا السؤال من لم يعش فترة رئاسة الأمير للنصر التي امتدت من يفاعته حتى مماته. صار عبدالرحمن بن سعود هو النصر والنصر هو عبدالرحمن بن سعود. عقيدة نادي النصر - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. خلال هذه السنوات المديدة مر على فرق المملكة الصغيرة والكبيرة عدد كبير من الرؤساء باستثناء النصر.
# واصلت جماهير النصر تقديم أفضل مالديها رغم (خذلانها) من الفريق الكروي الذي كان يقدم أسوء مستوياته وكاد يهبط لدوري الدرجة الأولى المعروف بـ(دوري ركاء) حالياً, بل وصل الأمر لأن يتجاوز العشق لأن يتوارث الأبناء (حب النصر) رغم الغياب عن (البطولات) ليتعلم الجيل الجديد ان العشق النصراوي ليس بالضرورة ان يأتي بالبطولات. # (مات) حب دعم الفريق تدريجياً في نفوس غالبية (جمهور الوفاء) وهو أكثر لقب تداوله إعلاميين عرب وخليجيين وليس فقط سعوديين, وبدأت أصوات تنادي بمقاطعة المدرج كتعبير عن (غضبها) عن مستويات الفريق التي تواصلت في الإنحدار وقد تحقق لها ما أرادت وتحديداً من جمهور (الرياض)!! # ولهذا نلاحظ أن حضور جمهور النصر في الرياض حتى والفريق ينافس بقوة نحو الصدارة (حضور هزيل) ولايليق بفريق كبير كالنصر العالمي الذي أنجب الأمير عبدالرحمن بن سعود -رحمه الله- من المدرج وغيره كثيرين آخرهم الأمير فيصل بن تركي (رمز المرحلة الجديدة) علاوة على أسطورة الكرة السعودية ماجد عبدالله ورفاقه الهريفي ومحيسن وخميس. # جمهور النصر في الرياض لايعجبني بل أنني لا أثق فيه أبداً, فهو جمهور لايقدر تضحيات رئيس النادي الأمير فيصل بن تركي والذي قدم الغالي والنفيس لإسعادهم ولايقدر عمل رجالات النصر كعبدالله العمراني وفايز المعجل وحمد المبارك وفهد العجلان جمهور مخيب للآمال بكل ماتعنيه الكلمة.