تجربتي مع توحيد الون شي مو طبيعي - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. اضع تجربتي الشخصيه انا استخدمت خلطه الحنا مع مويه الورد وفنجال خل ابيض للعلاج مش لتبيض وتفاجئت انه بعد ماراح لون الحنا توحد لون جسمي شي مو طبيعي اتدهن كل جسمي واخليه 4 ساعات لمدت 7 ايام ووووواو شي خرافي وبعد ماشفت جسمي تو حد سويتها مره ثانيه علشان احفظ على التوحد وسويت بعدها حمام مغربي طبعآ صار لوني برتقالي واحمر وغمق بس بعد ماراح لون الحنا شي مو طبيعي يابنات الله على ماقول شهيد جربوها وادعولي يتحقق الي ببالي دعواتكم يابنات والله بيييييييييييييييياض بلا كريمات بلا خرابيط لا والكريمات اذا تركتيها رجع نفس الون هذا شي طبيعي ومضمون
يمنح اللون الأزرق النيلي البشرة رائحة جذابة ونعومة ملحوظة. توحيد لون البشرة لكل من بشرة الوجه والجسم وخاصة الكوعين والركبتين والتي تعاني منها كثير من النساء بسبب اللون الداكن. تجربتي مع النيلة الزرقاء للمنطقه الحساسة والكلف تقول صاحبة التجربة إنها عانت من مناطق داكنة على جسدها، لقد قرأت في بعض المواقع الإلكترونية عن فوائد اللون الأزرق النيلي لتفتيح المناطق الداكنة، لأنها كانت من الطقوس المغاربية في الماضي وقد فعلوها لجسد العروس لمدة ثلاثة أيام قبل موعد الزفاف. لزيادة النضارة والإشراق تناولت أربع ملاعق كبيرة من مسحوق النيلة وبضع قطرات من زيت الأرغان وعلبة من الزبادي. خلطت المكونات ووزعت الخليط على المناطق الداكنة وتركت لمدة نصف ساعة بعد ذلك، غسلت بالماء الدافئ ثم وضعت مرطبًا واستخدمت هذه الوصفة لمدة أربعة أسابيع. تجربتي مع الحناء للجسم كامل. خلطة النيلة الصحراوية لتبييض الجسم في 3 ايام امزجي النيلة الصحراوية جيداً مع زيت الصبار واللبن. نظف بشرة الجسم وجففها جيداً. وزعي الخليط على بشرة الجسم والوجه، مع تفضيل المناطق الأكثر عرضة للتسمير من غيرها، مثل الركبتين والمرفقين. اتركي الخليط لمدة 30 دقيقة، ثم اشطفيه بالماء الفاتر.
وزعي المرطب أو أي نوع من أنواع الزيوت الطبيعية للترطيب. كرري خليط النيلة الصحراوية مرة في الأسبوع، ستلاحظين الفرق عن الاستخدام الأول. أضرار النيلة الزرقاء يجب ألا تستخدم كمية كبيرة وستكون كافية مرتين في الأسبوع على الأكثر. هذا يمنع ظهور التهاب الجلد أو ظهور علامات الاحمرار. من الأفضل عدم استخدامه في بعض الحالات خاصة أثناء الحمل والرضاعة حيث يمكن أن يضر بصحة الأم والجنين. تعتبر هذه المادة ضارة في حالة مرض السكري، هذا يمكن أن يؤدي إلى عدم انتظام مستوى السكر في الدم. من الأفضل عدم استخدامه إذا كنت تعاني من مشاكل في الجهاز الهضمي، يمكن أن يسبب الإمساك أو الإسهال. تجربتي مع الحناء للجسم تسارع موجب. قد يهمك أيضا: تجربتي في ازالة الحناء من الشعر
والإسلام لا يقيم هذا الحدَّ إلا بعد أن يزيل دوافعه كافَّة، فيمنع التبرُّجَ، وخروج النساء كاسيات عاريات، ويمنع الاختلاط بين الجنسين من غير مسوِّغ، كما تقوم الدولة الإسلامية بتشجيع الشباب على الزواج المبكر، ومساعدتهم في ذلك اقتصاديًّا وماليًّا، وتنشئة أفراد الأمة على حب الفضيلة واستقباح الرذيلة. والثانية: أن الحدود في الإسلام تكون على قدر الجرائم، فكلما عظمت الجريمة واشتد خطرها، اشتدت عقوبتها، فالإسلام لم يفرض حدًّا على جنايةٍ أشد مما تستحق، ومع ذلك لم تكن غايته من فرض العقوبات تطبيقَها على الناس، وإنما كانت الغاية منها زجْرَهم عن ارتكاب الجريمة، فهي كما يقال في الأمثال: علِّق عصاك حيث يراها أهل الدار، ولا داعي للضرب بعد ذلك؛ فإنه يكفي التهديد.
هذه فوضى، وأما الإسلام فإنه جعل حداً لا يزيد ولا ينقص لمن وقع في مثل هذه الفاحشة، ومن وقع في مثل هذا الجرم، فوجب اتباع كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام في تلك الحدود، وهذه العقوبات بجانب كونها محققة للمصالح العامة، وحافظة للأمن العام، فهي عقوبات عادلة غاية العدل، إذ إن الزنا جريمة من أفحش الجرائم وأبشعها، وعدوان على الخلق والشرف والكرامة، ومقوض لنظام الأسرة والبيوت، ومروج للكثير من الشرور والمفاسد التي تقضي على مقومات الأفراد والجماعات، وتذهب بكيان الأمة، ومع ذلك فقد احتاط الإسلام في إثبات هذه الجريمة فاشترط شروطاً لا يقام الحد إلا من خلالها. وعلى أية حال: فإن الإسلام قد جعل حدوداً وتعزيرات وقصاصاً. تطبيق الشريعة .. الحدود في الإسلام| قصة الإسلام. فأما القصاص فإنه حق الأفراد فإن شاءوا عفوا، وإن شاءوا أخذوا حقهم. وأما التعزير فكل جرم ليس فيه حد ففيه التعزير. 5 0 13, 567
وضمائرهم مستريحة لكن إذا كانت فلسفة القانون قائمة على أساس أن التشريع مصدره الشرع أو الشريعة والشريعة مصدرها العقيدة والأخلاق ففي هذه الحالة اذا حاول الإنسان ان يتحايل على القانون أو على الخصم أو القاضي فسوف يعلم أن هناك رقابة قوية وهي رقابة الضمير والضمير هو العقيدة والأخلاقيات فهو يصلي. ويصوم بالتالي ففي هذه الحالة يعتقد ان صلاته غير مقبولة وصومه، لذلك فهو يفكر اكثر من مرة حتى يعطي الحق لصاحبه ويسهل للقاضي مهمته وبالتالي لا يمكنه التزوير أو شهادة الزور لأنه لا يعلم ان هذه الشهادة هي شهادة مدنية وعندما يهرب من القاضي لا يهرب إلا من حكم فرد وليس من حكم الله سبحانه وتعالى. الحدود في الإسلامي. فلسفة التشريع في الإسلام هي التي تعطي الحقوق والواجبات والحق في العدالة وتسهل للقاضي الحكم ولا يتنافر الخصوم فيما بينهم ولا يحاول أي طرف أن يضيع حق صاحبه بل يسهل للجميع الحق والعدل. * وما مدى انعكاس تلك الفلسفة في تحقيق الاستقرار والأمن للمجتمع الإسلامي ؟ هذه الفلسفة كما قلت حققت السلام بين شعوب العالم وحققت استقرار المجتمعات وتعايش الناس على اختلاف عقائدهم في تسامح وهذا لم يتحقق في ظل أية تشريعات أخرى غير الإسلام. * المستشرقون دائما يتهمون الإسلام وشريعته بالنقص فما الأسباب التي تدفعهم إلى ذلك ؟ المستشرقون فريقان الأول يعلم الحقيقة، ولكنه يريد أن يدافع عن عقيدته ومبدأه ويبشر بأن منهجه وعقيدته ودينه هو الصواب وهؤلاء مبشرون، اما الفريق الآخر فهو مخلص في دعوته لكن تصل اليه الأحكام والمبادئ الإسلامية بصورة مشوهة أو قد يجهل أصولها وضوابطها التي ينبغي عليه ان يعرفها من أهلها وليس من غيره من المستشرقين فهذا الأمر يجب ان نكون على بينة ممن نخاطبهم فهم اما يعلمون الحقيقة وينكرون، وهذا كالذي يرى الشمس طالعة.
وأخرج ابن سعد عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: كان عمر - رضي الله عنه - إذا أراد أن ينهى الناس عن الشيء (حرَّمه الله)، تقدَّم إلى أهله (أهل بيته)، فقال لهم: إني نهيتُ الناس عن كذا وكذا، فلا أعلمن أحدًا (منكم) وقع في شيء مما نهيت عنه، إلا ضاعفت عليه العقوبة (فعاقبتُه مرَّتين). وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي [2] أن عمر - رضي الله عنه - كان إذا سنَّ قانونًا، أو حظر (ومنع) أمرًا، جمع أهله أولاً، وقال لهم: إني قد نهيتُ الناس عن كذا وكذا، وأن الناس ينظرون إليكم كما ينظر الطير إلى اللحم، فإن وقعتم (في المنكر) وقعوا (هم أيضًا في المنكر)، وإن هبتم (وخفتم الوقوع في المنكرات) هابوا (وخافوا؛ إذ تقتدي بكم، والشعوب تكون على دين ملوكها)، وإني والله (يا أهل بيتي) لا أُوتَى برجل منكم وقع فيما نهيتُ الناس عنه (من المعاصي أو المظالم) إلا ضاعفتُ له العذاب (والعقاب)؛ لمكانه مني، فمن شاء منكم أن يتقدم (بالطاعات)، ومن شاء منكم أن يتأخر (بالمعاصي).
فسنوياً يتم إجهاض مليون طفل غير مرغوب فيهم في أمريكا وحدها! وهذا من بلايا الزنا وتبعاته! لكن هذه الأجنة لا تملك منظمات حقوقية ولا أبواق إعلامية فتم التراضي على إزهاقها في صمتٍ تام. الأصل هو حماية المجتمع وليس إزهاق الأنفس. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها، فمن ألم بشيء منها فليتب إلى الله وليستتر بستر الله تعالى". والنبي صلى الله عليه وسلم حين طرد ماعزاً الذي جاء معترفاً بالزنا ثلاث مرات، كل مرة يطرده ويرده إلى رحله. الحدود في الإسلامية. وقال للغامدية التي جائت معترفة بالزنا والحديث في صحيح مسلم: "ارْجِعِي فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ". فالذي يتوب إلى الله فلا مشكلة للمجتمع معه، فقد كفي المجتمع شره. ومثل هذا لو جاء للقاضي طلباً لإقامة الحد فالقاضي يعرض عنه ويطرده. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "اطردوا المعترفين". وفي سنن أبي داوود أنه صلى الله عليه وسلم بعد أن رد المرأة الغامدية عادت فقال لها أرجعي. فرجعت، فلما كان الغد أتته، فقالت: لعلك أن تردني كما رددت ماعز بن مالك! فوالله إني لحبلى. فقال لها: "ارجعي" فرجعت، فلما كان الغد أتته، فقال لها: "ارجعي حتى تلدي فرجعت"، فلما ولدت أتته بالصبي فقالت: هذا قد ولدته، فقال لها: "ارجعي فأرضعيه حتى تفطميه".
[4] [1] عام الرمادة: وقعت أزمة في عهد عمر الفاروق عام 18ه، تمثلت في حصول قحط شديد بين الناس في أرض الحجاز، فقلَّ الطعام، وجفت ينابيع الأرض، فكانت الريح تأتي على الأرض فلا تُسْفي إلا ترابًا كالرماد، حتى سُمِّيَ العام الذي وقعت فيه عام الرمادة. [2] عبد الرزاق في مصنفه (18977)، والبيهقي في سننه (17064). أحكام عامة في الحدود - إسلام ويب - مركز الفتوى. [3] الترمذي (1424)، والحاكم (8163)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. [4] محمد قطب، شبهات حول الإسلام 152 – 155.