سئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -: هل يجوز أن تكشف المرأة المسلمة شعرها أمام امرأة غير مسلمة خاصة وأنها تصف المرأة المسلمة أمام الرجال من أقربائها وهم غير مسلمين ؟ فأجاب: هذا الأمر مبني على اختلاف العلماء في تفسير قوله تعالى: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن) النور / 31. فالضمير في قوله تعالى { أو نسائهن} اختلف فيه العلماء ، فمنهم من قال إن المقصود الجنس ، أي: جنس النساء عموماً ، ومنهم من قال إن المقصود بالضمير الوصف ، أي: النساء المؤمنات فقط. فعلى القول الأول: يجوز للمرأة أن تكشف شعرها ووجهها أمام امرأة غير مسلمة ، وعلى القول الثاني: لا يجوز. حكم كشف الوجه امام المرأة الكافرة - منتديات كرم نت. ونحن نميل إلى الرأي الأول ، وهو الأقرب ؛ لأنَّ المرأة مع المرأة لا فرق فيه بين امرأة مسلمة وغير مسلمة ، هذا إذا لم تكن هناك فتنة ، أما إذا خشيت الفتنة كأن تصف المرأة لأقاربها من الرجال فيجب توقي الفتنة حينئذٍ ، فلا تكشف المرأة شيئاً من جسدها كالرِّجليْن ، أو الشعر أمام امرأة أخرى سواء مسلمة أو غير مسلمة.
وأما قوله : إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ففسره العلماء بأنه الملابس، مَا ظَهَرَ مِنْهَا يعني: الملابس الظاهرة العادية، فهذه لا وجه للإلزام بإخفائها وسترها فإنه لابد من ظهورها، وإنما المقصود بالزينة: الوجه وما يرغب في نكاح المرأة من شعر ويد وقدم ونحو ذلك. حكم كشف المرأة وجهها عند الشهادة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي الباب أيضاً حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين قالت: لما سمعت صوت صفوان بن المعطل وذلك في غزوة الإفك، لما سمعت صوته خمرت وجهي، قالت: وكان قد رآني قبل الحجاب فعرفني، فلما سمعت صوته خمرت وجهي، فدل ذلك على أنهم بعد الحجاب أمروا بتغطية الوجوه وسترها. وأما أثر أسماء بنت أبي بكر فهو حديث ضعيف، رواه أبو داود بإسناد ضعيف؛ لأنه من طريق سعيد بن بشير ، عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة ، وسعيد بن بشير هذا ضعيف عند أهل العلم لا يحتج به، وقتادة بن دعامة مدلس وقد عنعن عن خالد ، والمدلس لا تقبل روايته إذا لم يصرح بالسماع، وخالد بن دريك لم يسمع من عائشة ، فصار هذا الحديث فيه ثلاث علل كلها توجب ضعفه، كل واحدة توجب ضعفه فكيف باجتماع الثلاث! ولفظه: أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي ﷺ في بيت عائشة وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها عليه الصلاة والسلام وقال: يا أسماء، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه ، هذا الحديث صريح لكنه غير صحيح، ولو صح لكان محمولاً على ما كان قبل الحجاب، لأن المرأة قبل الحجاب كانت تخرج يديها ووجهها، فلما شرع الله الحجاب أمرت بالستر، فلو صح هذا الخبر لكان محمولاً على حال المرأة قبل الحجاب، ثم أمر الله بالحجاب لحفظهن وحمايتهن من أسباب الفتن، والله المستعان.
فإحرام المرأة في وجهها. فإذا لم تكن بحضرة رجال أجانب فإنه يحرم عليها تغطية وجهها ، فإذا كانت بحضرة رجال أجانب وجب عليها تغطية وجهها. وهنا تعارَض واجب وأوجب والواجب كشف الوجـه أثناء الإحـرام والأوجب تغطية الوجه عن الرجال الأجانب. فدلّ فعل أمهات المؤمنين ونساء المؤمنين من بعد على أن تغطية الوجه ليست مختصة بأمهات المؤمنين. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: المرأة عورة. رواه الترمذي وغيره. فلا يُستثنى من هذا الدليل الصحيح شيء إلا بدليل صحيح ، ومن استثنى بغير دليل فقد تحكّم برأيه ، وخالف السُّنّة. وأما الاستدلال على عدم وجوب تغطية وجه المرأة بنظر الخاطب فهذا من العجائب. فإن العلماء يستدلون به على ستر الوجه وتغطيته. إذ لو كانت المرأة سافرة الوجه لما احتاج الخاطب أن ينظر إليها لأنه سيكون قد رآها وعرفها. وفعل الصحابة رضي الله عنهم يدل على ذلك بناء على ما فهموه عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا جناح على أحدكم إذا أراد أن يخطب المرأة أن يغترها ، فينظر إليها ، فإن رضي نكح وإن سخط ترك. رواه عبد الرزاق. وروى جابر رضي الله عنه أيضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر إلى بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل.
والواجب على المرأة الستر والتستُّر عن الأجنبي، ولو أخا زوجها، ولو زوج أختها، عليها أن تتستَّر عن غير محارمها مطلقًا. ومَن قال بأنَّ الوجه ليس بعورةٍ فهو قولٌ غلطٌ ومرجوحٌ، فإنَّ الوجه هو عنوان المرأة، هو زينتها، هو الدال على الجمال أو الدَّمامة، فإذا لم يكن عورة فما العورة؟! وقد ثبت في "الصحيحين" من حديث عائشة رضي الله عنها: أنها لما سمعت صفوان بن معطل -في قصة الإفك- لما سمعت صوته قالت: "خمَّرتُ وجهي، وكان قد رآني قبل الحجاب فعرفني"، المقصود: أن الشاهد أنها قالت: "خمرتُ وجهي"؛ لأنَّها أخبرت أنَّ هذا بعد الحجاب، فالمرأة مأمورة بتخمير الوجه.
محل جاكلين باريس الرياض رقم فروع محل جاكلين باريس بالرياض عناوين فروع جاكلين باريس الدمام جاكلين باريس انستقرام فروع محل جاكلين باريس في الرياض 1. جاكلين ريو Jacqueline RIU الفئة: ملابس نسائية, ملابس للرجال المنطقة: غرناطة مول جاكلين ريو +966112535479 جاكلين باريس جاكلين باريس فروعه جاكلين باريس انستقرام. فساتين جاكلين باريس فروع محل جاكلين باريس الرياض فروع جاكلين باريس بالرياض محل جاكلين باريس انستقرام 2. جاكلين ريو Jacqueline RIU الفئة: ملابس نسائية المنطقة: حياة مول جاكلين ريو +966112057203 فروع محلات جاكلين باريس في الرياض. فروع جاكلين باريس في مكه. محل جاكلين باريس انستقرام. فروع جاكلين باريس الدمام. محل جاكلين باريس فروعه. جاكلين باريس في الاندلس مول. جاكلين إسبر.. مقاومة لبنانية قهرت الموساد ورحلت بصمت - جريدة الغد. بعد السرد ل فروع محلات جاكٌلين باريس في الرياض بصفحتنا والتي تهتم بكل تداولاتكم دائما اصبح حريا بنا ان نقدم من وكالعادة اطيب ورق واسمى كلمات الود والاحترام لكم. اين يوجد محلات جاكلين باريس في الرياض. فروع جاكلين باريس جدة. جاكلين باريس فروعه بالرياض.
جاكلين باريس Jacqueline Paris ماركة فرنسية سعودية تعد من ابرز ماركات الملابس النسائية الصاعدة في المملكة حيث تتميز ازياءها بخاماتها عالية الجودة وتصميم ازياءها الفريد وذوقها الرفيع الذي يناسب مختلف الاذواق. ●فروع جاكلين باريس في جدة● ◇الاندلس مول ◇ ◇الصيرفي مول ◇ ◇الجامعة بلازا ◇ ◇ردسي مول ◇ ●فروع جاكلين باريس في الطائف● ◇قلب الطائف مول ◇ ●فروع جاكلين باريس في المدينة● ◇الراشد ميغا مول ◇ ◇عالية المدينة قبة المدينة ◇ ●فروع جاكلين باريس في مكة● ◇الحجاز مول ◇ ●فروع جاكلين باريس في ينبع● ◇دانة مول ◇ ●فروع جاكلين باريس في الدمام● ◇دارين مول ◇ ●فروع جاكلين باريس في الرياض● ◇المكان مول ◇ اضغط على الأرقام للتنقل بين الصفحات:
-(أ ف ب)