وقدر القواسمي حجم إنفاق الأسر الأردنية على الزي المدرسي والحقائب المدرسية لهذا العام بـ 35 مليون دينار.
التريبة والتعليم تعتزم تغيير الزي المدرسي عمون - تعتزم وزارة التربية والتعليم تغيير الزي المدرسي الحالي ليصبح اكثر استجابة لاذواق الطلاب والطالبات من حيث الالوان والتصاميم والجودة. وفي لقاء جرى اليوم السبت في مركز الوزارة تم خلاله عرض عدد من تصاميم الالبسة الخاصة بالطلاب والطالبات على120 طالبا وطالبة يمثلون مختلف مديريات التربية والتعليم في المملكة لاشراكهم في اختيار الزي الجديد من خلال توزيع استبانات عليهم لابداء ارائهم بها. وتضمنت الاستبانة اسم الطالب والمدرسة والمديرية التابع لها وتقييمه للزي الجديد وفقا لدرجات مختلفة تم وضعها لهذه الغاية اضافة الى تضمين الاستبانة لاي مقترحات يراها الطلبة حول الزي الجديد. وقال وزير التربية والتعليم الدكتور ابراهيم بدران في تصريح لوكالة الانباء الاردنية (بترا) اليوم السبت ان هذا الاجراء يهدف الى الاستجابة لحاجات الطلبة واذواقهم في الزي الجديد وتلقي آرائهم ومقترحاتهم ليتسنى بعد ذلك تحديد الزي بشكل يعبر عن رغبتهم بدلا من ان يكون مفروضا عليهم من الوزارة. صناعة الأردن: توفر مخزون كافٍ من الزي المدرسي - المدينة نيوز. واضاف ان اختيار الزي الجديد من قبل الطلبة انفسهم سيسهم في تعزيز روح المشاركة والديموقراطية لديهم. واشار الى ان متابعة الوزارة لموضوع ارتداء الزي الحالي من قبل الطلبة كشفت عن وجود عزوف لدى معظم الطلبة عن ارتدائه الامر الذي استدعى اعادة النظر في الزي الحالي واستبداله بزي آخر من اختيار الطلبة انفسهم.
أسهمت عودة الطلبة الى مقاعد الدراسة بتنشيط حركة شراء مستلزمات المدارس من الزي والأحذية والحقائب في الأسواق المحلية الأردنية. وقال ممثل قطاع الالبسة والاحذية والاقمشة والمجوهرات في غرفة تجارة الاردن اسعد القواسمي، إن الأسواق المحلية شهدت منذ الثلاثاء،اقبالا من المواطنين على شراء مستلزمات المدارس، بالتزامن مع بدء العام الدراسي بعموم مدارس المملكة. وأوضح ان الطلب على شراء مستلزمات المدارس الاساسية ارتفع الى نحو 35 بالمئة، بعدما كان في الايام الاخيرة التي سبقت بدء الدوام لا تزيد على 15 بالمئة، كون الكثير من المواطنين أجل شراء احتياجات الاسرة حتى يتم حسم موضوع عودتهم للمدارس. تجارة الأردن: المدارس الخاصة حسمت أمرها لشراء الزي المدرسي وارتفاع الطلب 35% | رؤيا الإخباري. واضاف ان حجم البضائع من مستلزمات المدارس المتوفرة بالسوق المحلية حاليا تقدر بنحو 35 مليون دينار، مقابل 50 مليون دينار خلال موسم العام الماضي، الذي وصلت فيه حركة الشراء والطلب الى 75 بالمئة. ولفت القواسمي الى ان مدارس القطاع الخاص حسمت أمرها لجهة شراء الزي المدرسي لطلبتها وبدأت تنفيذ الطلبيات الخاصة فيها، ما انعكس على حركة ونشاط السوق. وبين أن المصانع المحلية وتجار الجملة زودوا قطاع التجزئة باحتياجاته من الزي المدرسي والأحذية والحقائب بكميات تغطي الطلب.
واوضح أن أسعار الزي المدرسي مستقرة وهي نفس أسعار الموسم الماضي. ولفت الى انخفاض أثمان الحقائب والأحذية بمقدار 10 بالمئة لوجود منافسة قوية بين تجار القطاع. غرفة صناعة الأردن : مخزون كافٍ من الزي المدرسي وبأسعار اعتيادية - وكالة تليسكوب الاخبارية. وأشار القواسمي الى أن أسعار الزي المدرسي الحكومي تتراوح بين 5 و10 دنانير حسب المرحلة الدراسية والموديلات، بينما يبدأ سعر الحقيبة المدرسية من 4 ولغاية 10 دنانير، باستثناء الماركات التي زادت بمقدار 10 بالمئة. وأكد أن جميع ألبسة الزي المدرسي الحكومي والخاص، هي منتجات أردنية بحسب تعليمات وزارة الصناعة والتجارة والتموين، بعد وقف استيرادها من الخارج.
واعتبر الطالب محمد الخليفات من مدرسة كعب بن عمير التابعة لمديرية التربية والتعليم في الاغوار الجنوبية ان الزي الحالي لا يساعده على الشعور بالدفء في فصل الشتاء مثلما يمنحه شعورا بالحرارة في فصل الصيف مبديا اعجابه بمعظم التصاميم المعروضة لحداثتها ورغبته في التغيير. من جهته قال مدير مدرسة عاكف الفايز الاساسية عبد الكريم القضاة ان نحو60 بالمئة من طلبة مدرسته البالغ عددهم850 طالبا لا يرتدون الزي الحالي على الرغم من الاجراءات التي اتخذتها المدرسة لالزامهم بالزي ومخاطبتهم لاولياء امورهم بهذ الخصوص، مؤكدا ان النفس البشرية تميل الى التغيير بين الحين والآخر. وقال عصام الشلبي وهو ولي امر لثلاثة طلاب انه لم يتمكن من الزام ابنائه بارتداء الزي الحالي لمضي عدة سنوات على ارتدائهم له وشعورهم بالملل تجاهه ورغبتهم في تغييره مشيرا الى ان التصاميم المعروضة خطوة ايجابية لانسجامها مع اذواق الطلبة وجودتها وتصاميمها الحديثة. يشار الى ان الزي الحالي الزامي لطلبة جميع المراحل الدراسية ومضى على اقرار ارتدائه في المدارس الحكومية عدد من السنوات. ***الصورة تعبيرية بترا فاروق المومني
وحث بدران المصانع الوطنية ومشاغل الخياطة على مواصلة عملياتها الانتاجية والتشغيلية ، كما دعا تجار الخيوط ومستلزماتها والمتاجر ومحلات النوفوتيه الى البيع والشراء كالمعتاد بكل طمأنينة ، لتوفير احتياجات الطلاب من الزي للعام الدراسي.
وبالرغم من صغر مساحة الأردن نسبيا، إلا أن الأزياء الأردنية تتميز بتنوعها الكبير جدا وخصوصا النسائية منها نظرا لتنوع جغرافية الأردن، حيث لكل منطقة تصاميمها الخاصة بها مع وجود يعض الأزياء والقواسم المشتركة بين بعض المناطق. وللأزياء الشعبية الأردنية استعمالات ودلالات اجتماعية ودينية واقتصادية وجغرافية، فلكل منطقة زخارفها الخاصة، والأسر الميسورة كانت تستعمل الخيوط الذهبية والفضية وغيرها من الخيوط والأقمشة والمواد الباهظة الثمن للتطريز، في حين كانت الأسر الفقيرة تستعمل الخيوط القطنية والصوفية لزخرفة وتطريز ثيابها. وألوان الثوب التقليدي الأردني تدل أيضا على عمر المرأة فالعصبة الحمراء ترتديها المرأة الشابة والعصبة السوداء ترتديها المرأة المتقدمة في السن، كما ترتدي المرأة الشابة المتزوجة ثوبا مزخرفا بألون مختلفة عن ثوب المرأة العزباء كل حسب منطقته. ولكل مناسبة ثوب وزخارفها الخاصة كأثواب العمل والفرح والحزن، ولأثواب الأعراس مكانة خاصة ومواصفات معينة فتجد الأثواب الملونة المزخرفة بخيوط ذهبية وتجد الثوب الأبيض وزخارفه المطرزة بالألوان الزاهية تعبيرا عن الحب والوفاء. لباس الرجل [ عدل] عكس ملابس النساء، يتشابه زي الرجال بشكل كبير سواء كانوا من أهل المدن أو الريف أو البادية، ورغم قلة الفروقات في التصميم، إلا أن ألوان هذا الزي والأقمشة المستخدمة لصنعها تختلف حسب الطلب.
[الصافات: 79] سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 79 - (سلام) منا (على نوح في العالمين) وقوله "سلام على نوح في العالمين" يقول: أمنة من الله لنوح في العالمين أن يذكره أحد بسوء، وسلام مرفوع بعلى. وقد كان بعض أهل العربية من أهل الكوفة يقول: معناه: وتركنا عليه في الآخرين ، "سلام على نوح" أي تركنا عليه هذه الكلمة، كما تقول قرأت من القرآن الحمد لله رب العالمين فتكون الجملة في معنى نصب ، وترفعها باللام ، كذلك سلام على نوح ترفعه بعلى، وهو في تأويل نصب ، قال: ولو كان: تركنا عليه سلاماً، كان صواباً. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الصافات - الآية 79. يقال: < سلام على نوح > أي تركنا عليه هذا الثناء الحسن. وهذا مذهب أبي العباس المبرد. أي تركنا عليه هذه الكلمة باقية ، يعني يسلمون عليه تسليماً ويدعون له ، وهو من الكلام المحكي ، كقوله تعالى: " سورة أنزلناها " [ النور: 1] والقول الآخر أن يكون المعنى وأبقينا عليه ، وتم الكلام ثم ابتدأ فقال: < سلام على نوح > أي سلامة له من أن يذكر بسوء < في الآخرين > قال الكسائي: وفي قراءة ابن مسعود < سلاماً > منصوب بـ < تركنا > أي تركنا عليه ثناء حسناً سلاماً ، وقيل: < في الآخرين > أي في أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
وقيل: في الأنبياء إذ لم يبعث بعده نبي إلا أمر بالاقتداء به ، قال الله تعالى: " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً " [ الشورى: 13] وقال سعيد بن المسيب: وبلغني أنه من قاله حين يمسي " سلام على نوح في العالمين " لم تلدغه عقرب. من الآية 75 الى الآية 82. ذكره أبو عمر في التمهيد. وفي الموطأ " عن خولة بن حكيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أن رجلاً من أسلم قال: ما نمت هذه الليلة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أي شيء فقال: لدغتني عقرب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك ". " من نزل منزلاً فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه لن يضره شيء حتى يرتحل " وفيه عن أبي هريرة. لما ذكر تعالى عن أكثر الأولين أنهم ضلوا عن سبيل النجاة شرع يبين ذلك مفصلاً فذكر نوحاً عليه الصلاة والسلام وما لقي من قومه من التكذيب, وأنه لم يؤمن منهم إلا القليل مع طول المدة لبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً فلما طال عليه ذلك واشتد عليه تكذيبهم, وكلما دعاهم ازدادوا نفرة فدعا ربه أني مغلوب فانتصر, فغضب الله تعالى لغضبه عليهم, ولهذا قال عز وجل: "ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون" أي فلنعم المجيبون له "ونجيناه وأهله من الكرب العظيم" وهو التكذيب والأذى "وجعلنا ذريته هم الباقين" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول: لم تبق إلا ذرية نوح عليه السلام.
وقوله تبارك وتعالى: " وتركنا عليه في الآخرين " قال ابن عباس رضي الله عنهما يذكر بخير, وقال مجاهد يعني لسان صدق للأنبياء كلهم, وقال قتادة والسدي أبقى الله عليه الثناء الحسن في الاخرين. وقال الضحاك السلام والثناء الحسن, وقوله تعالى: "سلام على نوح في العالمين" مفسر لما أبقى عليه الذكر الجميل والثناء الحسن أنه يسلم عليه في جميع الطوائف والأمم "إنا كذلك نجزي المحسنين" أي هكذا نجزي من أحسن من العباد في طاعة الله تعالى ونجعل له لسان صدق يذكر به بعده بحسب مرتبته في ذلك ثم قال تعالى: "إنه من عبادنا المؤمنين" أي المصدقين الموحدين الموقنين " ثم أغرقنا الآخرين " أي أهلكناهم فلم يبق منهم عين تطرف ولا ذكر ولا عين ولا أثر, ولا يعرفون إلا بهذه الصفة القبيحة. تفسير سلام على نوح في العالمين [ الصافات: 79]. والمتروك هذا هو قوله: 79- "سلام على نوح" أي تركنا هذا الكلام بعينه وارتفاعه على الحكاية، والسلام هو الثناء الحسن: أي يثنون عليه ثناءً حسناً ويدعون له ويترحمون عليه. قال الزجاج: تركنا عليه الذكر الجميل إلى يوم القيامة، وذلك الذكر هو قوله: "سلام على نوح". قال الكسائي: في ارتفاع سلام وجهان: أحدهما وتركنا عليه في الآخرين يقال سلام على نوح. والوجه الثاني أن يكون المعنى: وأبقينا عليه، وتم الكلام، ثم ابتدأ فقال: سلام على نوح: أي وسلامة له من أن يذكر بسوء في الآخرين.
الآيــات {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ* وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ* وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ* وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخرينَ* سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ* إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ* ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخرينَ} (75ـ82). * * * معاني المفردات {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ}: أبقينا عليه ذكراً جميلاً. سلامٌ على نوحٍ في العالمين وهذا عبدٌ من عباد الله المخلصين، الذين أنجاهم الله سبحانه بفضله ومنّه وكرمه، من القوم الكافرين، فقد لبث في قومه ألف سنةٍ إلا خمسين عاماً، ولم يستطع أن يصل إلى أيّة نتيجةٍ إيجابيّةٍ في ما يتصل بإيمانهم، وعاش في كربٍ شديدٍ من خلال ذلك، فهو لا يريد التراجع في رسالته ولا يريد قضاء عمره في فراغ فاشلٍ، وربّما كان يعيش في أجواء الاضطهاد النفسي والاجتماعي، وهكذا كان ككل عبد مخلصٍ لربه، يرفع الأمر إلى الله سبحانه، لأنه ـ وحده ـ الرب الرحيم الذي يستجيب لعباده.
مفسر لما أبقى عليه من الذكر الجميل والثناء الحسن أنه يسلم عليه في جميع الطوائف والأمم.
ترك برس أكد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان على أهمية دعم أرمن تركيا مسار تطبيع العلاقات بين تركيا وأرمينيا، معربا عن اعتقاده بضرورة بناء المستقبل المشترك بين الأتراك والأرمن عوضا عن تضخيم الآلام. وذكرت دائرة الاتصال في رئاسة الجمهورية التركية، أن أردوغان أرسل برقية إلى بطريرك أرمن تركيا إسحق مشعليان. وأرسل أردوغان في مقدمة برقيته تحيته إلى أعضاء المجتمع الأرمني المجتمعين اليوم (الأحد) تحت سقف البطريركية الأرمنية في إسطنبول لاستذكار الأرمن العثمانيين الذين فقدوا أرواحهم في الظروف القاسية التي فرضتها الحرب العالمية الأولى (1914-1918). واستذكر الرئيس التركي بكل احترام الأرمن العثمانيين المتوفين خلال تلك الفترة، ونقل تعازيه الصادقة إلى أقاربهم ممن هم على قيد الحياة. كما ترحّم أردوغان على كافة مواطني الدولة العثمانية الراحلين إلى الدار الخالدة في الظروف الصعبة التي فرضتها الحرب العالمية الأولى. وأوضح أن السنوات الأخيرة من عمر الإمبراطورية العثمانية (1299-1922) التي تزامنت مع الحرب العالمية الأولى، كانت فترة مؤلمة للملايين من أبناء الدولة العثمانية. وأشار إلى أن الواجب الإنساني يحتم فهم هذه الآلام المشتركة، ومشاركتها دون أي تمييز ديني أو عرقي أو ثقافي.