كريتر سكاي /خاص وصل إلى العاصمة السعودية الرياض، صباح اليوم ، قائدُ المقاومة الوطنية رئيس المكتب السياسي، العميد طارق محمد عبدالله صالح، على رأس وفدٍ رفيع المستوى من المكتب السياسي للمقاومة يضم عددًا من قيادة الأمانة العامة والكتلة البرلمانية وعسكريين واقتصاديين وسياسيين للمشاركة في المشاورات اليمنية -اليمنية التي ستبدأ أعمالها غدًا، تلبية لدعوة مجلس التعاون الخليجي. ولدى وصوله العاصمة السعودية، أثنى قائد المقاومة الوطنية رئيس المكتب السياسي على دور المملكة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمير محمد بن سلمان في دعم ومساندة اليمن على مختلف المستويات. وعبّر عن تقديره للجهود المُخلصة التي يبذلها مجلس التعاون لدول الخليج العربي لمواجهة مختلف التحديات السياسية والإنسانية والاقتصادية والعسكرية في اليمن، ومساعيه الفاعلة لتوحيد الرؤى والصف الوطني بما يخدم الجهود المبذولة لوقف الحرب وتحقيق السلام ورفع المعاناة عن الشعب اليمني وإعادة الاستقرار لليمن. الجدير بالذكر أن المشاورات اليمنية _اليمنية التي ستنطلق صباح غد الأربعاء، ستناقش جملة من المحاور التي تعنى بالشأن اليمني والمتوقع أن تستمر قرابة عشرة ايام.
حولت ميليشيات الحوثي الانقلابية شكوكها القائمة بشأن مصير نجل شقيق الرئيس اليمني الراحل، علي عبدالله صالح، وقائد حمايته الخاصة، إلى إعلان رسمي بأنه على قيد الحياة ومطلوب أمنيا لها، رافضة بذلك الاعتراف ببيانات نشرها المؤتمر الشعبي العام عن مقتله مع "عمه" في صنعاء أثناء قتالهما ضد الحوثيين. ووزعت ميليشيات الحوثي منشورات تتضمن صورا للعميد طارق محمد صالح في العاصمة #صنعاء ، وعنونتها بعبارة "المطلوب أمنيا المنافق/طارق محمد عبدالله صالح"، وطلبت من السكان الإبلاغ عن مكان اختبائه. وتحفظ قياديان رفيعان في حزب الرئيس الراحل (المؤتمر الشعبي)، عن التعليق حول هدف ميليشيات الحوثي من توزيع هذه المنشورات وحقيقة ادعائها بأن من تعتبره "عدوها الأول" مازال على قيد الحياة. وأبدى القياديان – اشترطا عدم ذكر هويتهما لدواعٍ أمنية - خشيتهما من استخدام ميليشيات الحوثي لتلك الذريعة في استمرار اقتحامات المنازل ونهبها، والاختطافات والتصفيات الممنهجة ضد قيادات وكوادر المؤتمر الشعبي والقيادات العسكرية والأمنية الموالية للرئيس الراحل وأقاربه. غير أن أحد هذين القياديين أشار إلى أن شكوك ميليشيات الحوثي حول مصير العميد طارق صالح، تستند إلى أنها لم تر "جثته" نهائيا، ولديها يقين من أنه "على قيد الحياة".
كشف نائب رئيس مجلس القيادة الرئاسي رئيس المكتب السياسي للمقاومة الوطنية العميد الركن المناضل طارق محمد عبدالله صالح امس الثلاثاء بان امس كان النصر الاول ضد إيران وقال عبر تغريده له رصدها محرر المشهد الدولي على حسابه بتويتر: من عدن بدأت المقاومة الوطنية، وفيها بدأنا اول نشاطات مجلس القيادة الرئاسي. واضاف كان النصر الاول ضد إيران هنا في عدن وفي مثل هذا الشهر الفضيل، تشارك فيه الدم الجنوبي بالدم الاماراتي والسعودي، ادراكا مبكرا لخطورة المعركة. وتابع تفتح عدن اليوم الأفق، لتحالف وطني باتجاه صنعاء، لاستعادة اليمن. من عدن بدأت المقاومة الوطنية، وفيها بدأنا اول نشاطات مجلس القيادة الرئاسي. كان النصر الاول ضد إيران هنا في عدن وفي مثل هذا الشهر الفضيل، تشارك فيه الدم الجنوبي بالدم الاماراتي والسعودي، ادراكا مبكرا لخطورة المعركة. تفتح عدن اليوم الأفق، لتحالف وطني باتجاه صنعاء، لاستعادة اليمن. — طارق محمد صالح (@tarikyemen) April 19, 2022 هذا وقد أدى العميد الركن طارق محمد عبدالله صالح امس اليمين الدستورية أمام البرلمان اليمني في عدن. ويعد قوة ضاربة ينظر اليمنيون لها لتحرير الأرض اليمنية من تدنيس المليشيا الحوثية التي عاثت الفساد.
القول في تأويل قوله ( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما ( 164)) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إنا أوحينا إليك ، كما أوحينا إلى نوح وإلى رسل قد قصصناهم عليك ، ورسل لم نقصصهم عليك. باب: قوله: {وكلم الله موسى تكليماً} /النساء: 164/ - كتاب التوحيد - نورة. فلعل قائلا يقول: فإذ كان ذلك معناه ، فما بال قوله: "ورسلا" منصوبا غير مخفوض ؟ قيل: نصب ذلك إذ لم تعد عليه"إلى" التي خفضت الأسماء قبله ، وكانت الأسماء قبلها ، وإن كانت مخفوضة ، فإنها في معنى النصب. لأن معنى الكلام: إنا أرسلناك رسولا كما أرسلنا نوحا والنبيين من بعده ، فعطفت "الرسل" على معنى الأسماء قبلها في الإعراب ، لانقطاعها عنها دون ألفاظها ، إذ لم يعد عليها ما خفضها ، كما قال الشاعر. [ ص: 403] لو جئت بالخبز له منشرا والبيض مطبوخا معا والسكرا لم يرضه ذلك حتى يسكرا وقد يحتمل أن يكون نصب"الرسل" ، لتعلق"الواو" بالفعل ، بمعنى: وقصصنا رسلا عليك من قبل ، كما قال جل ثناؤه: ( يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما) [ سورة الإنسان: 31]. وقد ذكر أن ذلك في قراءة أبي ورسل قد قصصناهم عليك من قبل ورسل لم نقصصهم عليك ، فرفع ذلك ، إذ قرئ كذلك ، بعائد الذكر في قوله: "قصصناهم عليك".
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: سَمُّوا بِاسْمِي، وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي. أَلْقَابُ الأَنْبِيَاءِ عليهم السلام لَقَبُ نُوحٍ عليه السلام: شَيْخُ المُرْسَلِينَ، آدَمُ الثَّانِي، كَبِيرُ الأَنْبِيَاءِ.
قال: إنَّ أمتك لا تستطيع ذلك، فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل كأنه يستشيره في ذلك، فأشار إليه جبريل: أن نعم إن شئت، فعلا به إلى الجبَّار، فقال وهو مكانه: (يا ربِّ خفِّف عنَّا، فإنَّ أمتي لا تستطيع هذا). فوضع عنه عشر صلوات، ثم رجع إلى موسى فاحتبسه، فلم يزل يردده موسى إلى ربه حتى صارت إلى خمس صلوات، ثم احتبسه موسى عند الخمس فقال: يا محمد، والله لقد راودتُ بني إسرائيل قومي على أدنى من هذا فضعفوا فتركوه، فأمتك أضعف أجساداً وقلوباً وأبداناً وأبصاراً وأسماعاً، فارجع فليخفِّف عنك ربك، كل ذلك يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل ليشير عليه، ولا يكره ذلك جبريل، فرفعه عند الخامسة فقال: (يا رب إن أمتي ضعفاء، أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم وأبدانهم، فخفف عنا). فقال الجبَّار: يا محمد، قال: (لبيك وسعديك). ص457 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قول الله تعالى وهل أتاك حديث موسى طه وكلم الله موسى تكليما النساء - المكتبة الشاملة. قال: إنه لا يُبَدَّل القول لدي، كما فرضت عليك في أمِّ الكتاب، قال: فكل حسنة بعشر أمثالها، فهي خمسون في أمِّ الكتاب، وهي خمس عليك، فرجع إلىموسى فقال: كيف فعلت؟ فقال: (خفَّف عنا، أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها). قال موسى: قد والله راودت بني إسرائيل على أدنى من ذلك فتركوه، ارجع إلى ربك فليخفِّف عنك أيضاً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا موسى، قد والله استحييت من ربي مما اختلفت إليه).
حتى كلمه الله آخر الألسنة بمثل لسانه ، فقال موسى: أي رب ، هذا كلامك ؟ قال الله: لو كلمتك بكلامي لم تكن شيئا! قال: يا رب ، فهل من خلقك شيء يشبه كلامك ؟ قال: لا وأقرب خلقي شبها بكلامي ، أشد ما يسمع من الصواعق.
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء 119184 725345 77854 686888 71959 654853 74859 646755 67741 631251 59260 605280 استمع بالقراءات الآية رقم ( 25) من سورة ص برواية: جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005) اتفاقية الخدمة وثيقة الخصوصية
وأما سماع موسى لكلامه فذلك لا يقتضي إمكانية رؤيته تعالى، فالكلام الذي صدر عن الله تعالى لم يكن قد صدر عن جارحةٍ كما يصدر كلام الإنسان عن جارحةِ اللسان، فلو كان الكلام منه تعالى قد صدر عن جارحة اللسان لأمكن القول بالملازمة بين إمكانية السماع وإمكانية الرؤية إلا أنَّ الأمر لم يكن كذلك. ما إعراب جملة وكلم الله موسى تكليمًا؟ - موضوع سؤال وجواب. فالكلام الصادر منه تعالى لنبَّيه موسى (ع) كان إحداثاً وإيجاداً للكلام ابتداءً كما هو الشأن في إيجاده لسائر مخلوقاته، فكما أنه تعالى ï´؟إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُï´¾ كذلك هو الشأن في كلامه تعالى لموسى (ع) أراده فتكوَّن فسمعه موسى (ع). وهذا هو معنى ما أفاده الإمام الرضا (ع): (.. ومعاذ الله أن يُشبه خلقه أو يتكلَّم بمثل ما يتكلَّمون ولكنَّه تبارك وتعالى ليس كمثله شيء ولا كمثله قائل فاعل، قال السائل وكيف ذلك؟ قال: كلام الخالق للمخلوق ليس ككلام المخلوق للمخلوق ولا يلفظ بشق فمٍ ولسان ولكن يقول له ï´؟كُنْ فَيَكُونُï´¾ فكان بمشيئته ما خاطب به موسى من الأمر والنهي عن غير ترددٍ في نفس). وورد عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال: (كلَّم الله موسى تكليماً بلا جوارح وأدوات وشفةٍ ولا لهوات سبحانه وتعالى عن الصفات).
وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا (164) القول في تأويل قوله: وَرُسُلا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إنا أوحينا إليك، كما أوحينا إلى نوح وإلى رسل قد قصصناهم عليك، ورسل لم نقصصهم عليك. * * * فلعل قائلا يقول: فإذ كان ذلك معناه، فما بال قوله: " ورسلا " منصوبًا غير مخفوض؟ قيل: نصب ذلك إذ لم تعد عليه " إلى " التي خفضت الأسماء قبله، وكانت الأسماء قبلها، وإن كانت مخفوضة، فإنها في معنى النصب. لأن معنى الكلام: إنا أرسلناك رسولا كما أرسلنا نوحًا والنبيين من بعده، فعُطفت " الرسل " على معنى الأسماء قبلها في الإعراب، لانقطاعها عنها دون ألفاظها، إذ لم يعد عليها ما خفضها، كما قال الشاعر. (6) لَــوْ جِــئْتَ بِـالْخُبْزِ لَـهُ مُنَشَّـرَا وَالْبَيْــضَ مَطْبُوخًـا مَعًـا والسُّـكَّرَا لَمْ يُرْضِهِ ذلِكَ حَتَّى يَسْكَرَا (7) * * * وقد يحتمل أن يكون نصب " الرسل " ، لتعلق " الواو " بالفعل، بمعنى: وقصصنا رسلا عليك من قبل، كما قال جل ثناؤه: يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا [سورة الإنسان: 31].