وأن العمل ليس داخلاً فى حقيقة الإيمان، ولا هو جزء منه، مع أنهم لا يغفلون منزلة العمل من الإيمان تماماً إلا عند الجهم ومن تبعه فى غلوه. وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص، لأن التصديق بالشئ والجزم به لا يدخله زيادة ولا نقصان. وأن أصحاب المعاصى مؤمنون كاملو الإيمان بكمال تصديقهم وأنهم حتماً لا يدخلون النار فى الآخرة. ولهم اعتقادات أخرى: كالقول بأن الإنسان يخلق فعله، وأن الله لا يرى فى الآخرة، وقد تأثروا فى هذه الآراء بالمعتزلة، وكذا رأيهم فى أن الإمامة ليست واجبة، فإن كان ولا بد فمن أى جنس كان ولو كان غير قرشى، وقد تأثروا بهذا الرأى من الخوارج الذين كانوا ينادون به ولم يطبقوه. المبحث الأول: تعريف المرجئة - موسوعة الفرق - الدرر السنية. ومن عقائد المرجئة الجهمية أن الكفر بالله هو الجهل به –وهو قول جهم- وأن الإيمان هو المعرفة بالله فقط وأنه لا يتبعض، ومنها أن الجنة والنار تفنيان وتبيدان ويفنى أهلهما ولا خلود لأحد فيهما. 2013-02-23, 11:52 PM #2 رد: من هم المرجئة؟؟ لذلك اهل السنة وسط بين الفرق... نشأت الخوارج ثم نشأت المرجئة كفرقة مضادة على طرفي نقيض... وان اردنا الحقيقة فالخوارج أفضل بل وأعذر من المرجئة بمئات المرات والدرجات على الرغم من انهم على ضلال... لا يمكن ان تجد بين الخوارج معاص عادية او كبائر لانها عندهم كفر أكبر فضلا على ان ترتكب المكفرات.. لذلك قد تجد مجتمعهم ملتزما فيه من الحشمة والايمان واظهار الاسلام ما ليس في غيره... اما في مجتمع المرجئة!!
2013-02-23, 06:33 PM #1 من هم المرجئة؟؟ العقيدة الأساسية عندهم عدم تكفير أي إنسان، أيا كان، ما دام قد اعتنق الإسلام ونطق بالشهادتين، مهما ارتكب من المعاصي، تاركين الفصل في أمره إلى الله تعالى وحده، لذلك كانوا يقولون: لا تضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة. وقد نشأ هذا المذهب في أعقاب الخلاف السياسي الذي نشب بعد مقتل عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وعنه نشأ الاختلاف في مرتكب الكبيرة. فالخوارج يقولون بكفره والمرجئة يقولون برد أمره إلى الله تعالى إذا كان مؤمنا، وعلى هذا لا يمكن الحكم على أحد من المسلمين بالكفر مهما عظم ذنبه، لأن الذنب مهما عظم لا يمكن أن يذهب بالإيمان، والأمر يرجأ إلى يوم القيامة وإلى الله مرجعه. من هم المرجئة ؟ وما هي معتقداتهم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ويذهب الخوارج، خلافا للمرجئة، إلى أن مرتكب الكبيرة مخلد في النار. في حين وقف أكثر الفقهاء من أهل السنة والمحدثين موقفا وسطا، فرأوا أن قول المرجئة بعفو الله عن المعاصي قد يطمع الفساق، فقرروا أن مرتكب الذنب يعذب بمقدار ما أذنب ولا يخلد في النار، وقد يعفو الله عنه. ويعرف هؤلاء بمرجئة السنة ومنهم حماد بن أبي سليمان وأبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني و عبد المجيد بن أبي رواد وآخرون.
- وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في بيان معتقد المرجئة المحضة: "إنه أخفى هذا مدة ثم أظهره"، وبيّن أن عقيدتهم مجرد معرفة الرب بالقلب، وأنه لو فعل الأعمال الكفرية مع ذلك فلا تؤثر في إيمانه!! فلو سبَّ الله أو سبَّ الرسول صلى الله عليه وسلم أو سبَّ دين الإسلام وقتل الأنبياء والمصلحين وهدم المساجد وفعل جميع المنكرات فلا يكفر ما دام يعرف ربه بقلبه!! تعريف المرجئة، وبيان فرقها إجمالًا – – منصة قلم. وهذا هو أفسد قول قيل في تعريف الإيمان، وهو قول أبي الحسين الصالحي من القدرية. ويليه في الفساد قول الكرّامية القائلين: بأن الإيمان هو النطق باللسان فقط، فمن شهد أن لا إله إلا الله بلسانه فإنه يكون مؤمناً ولو كان مكذباً بقلبه، ويسمونه مؤمناً كامل الإيمان، وإن كان مكذباً بقلبه فهو مخلد في النار فيلزمهم على هذا أن المؤمن الكامل الإيمان مخلدٌ في النار وهذا من أعظم الفساد وهو يلي قول الجهم في الفساد. القسم الثاني: وهم مرجئة الفقهاء، وهم أهل الكوفة كأبي حنيفة -رحمه الله- وأصحابه، وأول من قال بأن الأعمال غير داخلة في مسمى الإيمان هو حماد بن أبي سليمان شيخ الإمام أبي حنيفة، وأبو حنيفة له روايتان في حد الإيمان: الرواية الأولى: أنه تصديق القلب وقول اللسان، وهذه الرواية عليها أكثر أصحابه.
وأما الكافر فخيره في الدنيا لا ينفعه في الآخرة، بسبب كفره والعياذ بالله تعالى، وهو من الخالدين في نار جهنم. وهذا الاعتقاد هو الوسط بين المرجئة والقدرية، وخير الأمور أوسطها. نسأل الله تعالى أن يثبِّتنا على الحق. هذا والله تعالى أعلم.
والرواية الثانية: أن الإيمان هو تصديق القلب فقط، وأما قول اللسان فهو ركن زائد خارج عن مسمى الإيمان، وعلى هذه الرواية يوافق قول الماتريدية أن الإيمان هو تصديق القلب فقط. - ولكن الأعمال مطلوبة عندهم كالصلاة والزكاة والصوم والحج فالواجبات واجبات والمحرمات محرمات، ومن فعل الواجب فإنه يستحق الثواب والمدح ومن فعل الكبائر فإنه يستحق العقوبة ويقام عليه الحد، ولكن لا يسمونه إيماناً، يقولون: الإنسان عليه واجبان: واجب الإيمان، وواجب العمل، ولا يدخل أحدهما في مسمى الآخر. - بينما جمهور أهل السنة يقولون: العمل من الإيمان وهو جزء منه فالأعمال واجبة وهي من الإيمان، ومرجئة الفقهاء يقولون: الأعمال واجبة وليست من الإيمان، ولهذا قال من قال بأن الخلاف بينهم وبين جمهور أهل السنة خلاف لفظي، وقال بهذا شارح الطحاوية والصواب أنه ليس لفظياً. وأبرز معتقداتهم أولاً: فالمرجئ هو من يؤخر العمل والطاعة عن الإيمان. ثانياً: أن الشرائع السماوية ليست من الإيمان- فالإيمان هو التصديق بالقول فقط دون العمل المُصدّق بوجوبه. ثالثاً: أن الإيمان ثابت لا يزيد ولا ينقص لأن التصديق بالشيء والجزم به لا يدخله زيادة ولا نقصان عندهم. رابعاً: أن العمل ليس داخلاً في حقيقة الإيمان، حتى لو ترك الشخص العمل بالكلية فلا يؤثر على إيمانه.
المرجئة: هم جماعة تعتقد بأن الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمِلٍ أي أن الإيمان منفصل عن العمل وأن الإيمان بالقلب ولا يحتاج إلى عمل كل يصدقه. -وهم بذلك يخالفون أهل السنة والجماعة في أصل من أصول العقيدة، حيث يقول أهل السنة: أن الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. - فالإيمان عندهم هو التصديق والقول فقط، ولا يزيد ولا ينقص، ولا دخل للطاعة والمعصية في مسمى الإيمان. أقسام المرجئة: القسم الأول: المرجئة المحضة أو الغلاة ، وهم الجهمية، وزعيمهم الجهم بن صفوان، فإن الجهم بن صفوان اشتهر بأربع عقائد بدعية هي: 1-عقيدة نفي الصفات وأخذها عنه الجهمية. 2-عقيدة الإرجاء وأخذها عنه المرجئة. 3-عقيدة الجبر -أي أن العبد مجبورٌ على أعماله وأخذها عنه الجبرية. 4-عقيدة القول بفناء الجنة والنار. فهذه أربع عقائد خبيثة اشتهر بها الجهم. - كما أنهم يعتقدون أن الإيمان هو مجرد المعرفة، أي مجرد معرفة الرب بالقلب، فمن عرف ربه بقلبه فهو مؤمن، ولا يكون الكفر إلا إذا جهل ربه بقلبه، وبهذا ألزمهم العلماء بأن إبليس مؤمن؛ لأنه يعرف ربه قال الله تعالى عن إبليس: {قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}، ويكون فرعون أيضاً مؤمن لأنه يعرف ربه بقلبه، قال تعالى عنه وعن قومه: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ}.
السبت 22 يوليو 2017 - 00:00 GMT آخر تحديث: السبت 22 يوليو 2017 - 02:22 GMT قراؤنا من مستخدمي تويتر يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر إضغط هنا للإشتراك إيمان إبراهيم كشف اللغط الحاصل في الأيّام الأخيرة حول أسماء النّجوم في برامج المواهب، خصوصاً برنامج «ذا فويس»، حجم المأزق الذي تتخبّط به الصحافة، التي وقعت في فخ النقل من مصادر غير موثوقة، وتأكيد غير المؤكّد، وبث معلومات متضاربة لم تكن تحتاج إلى أكثر من اتصال بأصحاب العلاقة لتوضيح حقيقة ما يجري في أروقة MBC، التي أعلنت قبل فترة أنّ لجان التحكيم في برامجها ستتغيّر، ولن تبقى على ما كانت عليه. فقد تداولت الصّحافة العربيّة على مدى أيّام أسماء أكّدت أنّها باتت رسمياً ضمن لجنة تحكيم برنامج «ذا فويس»، تأكيد لم يحل دونه نفي المجموعة عبر لسان الناطق الإعلامي باسمها مازن حايك أن يكون ثمّة أمور محسومة لناحية الأسماء، واضعاً كل ما قيل في خانة التكهنات. بدأت القضية قبل أسابيع، عندما أعلن العميد علي جابر أنّ كل لجان برامج الهواة ستتغيّر، وسيجري تبادل في كراسي النجوم بين اللجان، كي لا يملّ المشاهد، من دون أن يوضح ما إذا كانت التغييرات ستضم نجوماً جدداً، أم أنّ النجوم الموجودين أصلاً سيتبادلون كراسيهم كما حصل مع الفنانين راغب علامة ووائل كفوري في برنامجي «أراب أيدول» و«أكس فاكتور»، وهي تجربة لم تكن موفقة كلياً، إذ إنّ برنامج «أراب أيدول» فقد بغياب راغب عنصر الحماس الذي كانت تؤجّجه مناوشاته مع زميلته أحلام، في حين أنّه أخفق في النهوض ببرنامج «إكس فاكتور» لينتهي عند حدود الموسم الأوّل من دون أن يتمّ الحديث عن إمكانية تمديده لمواسم جديدة.
من هم لجنة تحكيم ذا فويس 2015 كاظم الساهر عاصى الحلانى شيرين صابر الرباعى
بينما تبدأ الحلقات المباشرة بالمرحلة الثالثة والتي تبدأ من الحلقة التاسعة وتستمر حتى الحلقة 14 وهي الحلقة الأخيرة التي يتوج فيها الفائز بناءً على تصويت الجمهور فقط. The Voice، The Sweetest Voice هو برنامج تليفزيوني واقعي قائم على الترفيه ويقدم في نسخته السادسة المصرية ناردين فرج والكويتي محمد الدوسري ، بينما ينتظر المشاهدون العرب في أنحاء الوطن العربي باهتمام كبير.