الفرق بين هندي البيت هندي الشاليه هندي المخيم - YouTube
الأخ الفاضل: نقال عمود: جزيت خيرا على هذا الطرح الإنساني وتقبل مروري في انتظار ما أحلم به 22-10-2007, 09:54 # 6 عضو مهم تاريخ التسجيل: Apr 2007 الدولة: الرياض عاصمة القلوب العمر: 40 المشاركات: 797 معدل تقييم المستوى: 32 مازلت أقرأ اسطرك الجميلة ، فأشعرأني أمام أديب ، يضع الأحرف فلا تكاد تجد حرفا إلا واستق مع إخوته. بورك القلم ، وبورك حامله. سبحانك أنت الكريم ، سبحانك أنت الرحيم ، سبحانك أنت الحليم. 24-10-2007, 07:50 # 7 مراقب البوابة الأدبية الدولة: في قلب الوطن المشاركات: 1, 972 معدل تقييم المستوى: 56 أخي نقال عمود لك الله... ما أبدعك وأروعك... تجيء بما في الذهن... كأنك تصول وتجول... داخلنا. لازالت بعض الأيادي الموسرة... لاتمد لأيد ٍ معسرة... كأنما أؤلئك خلق آخر... شاليهات بمساحات مختلفه الطائف الرحاب. من عالم غير عالمنا. طاب يومك وليلك. ( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) 31-10-2007, 21:40 # 8 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد بن هيال أخي سعد: رؤية مشتركة.. لذوي الحاجات.. المرحومون برحمتهم.. شكرا أخي سعد. 31-10-2007, 21:42 # 9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برق الصواير مرحبا ( برق) وجزيت الخير لدعاؤك.. وشكرا للمرور.
لا تفهموني خطأ هنا. لا أريد أن أخفف من تأثير الموت. لكن التجزئة... هناك عنصر واحد فقط لهم. مع الموت تحزن على المستقبل. كل الأحلام والخطط والأحلام والآمال التي خلقناها معًا. الموت هو الذي لا يحدث. لا يحدثون أبدًا. ولكن في فترة الاستراحة ، تنعي المستقبل وتضطر إلى مشاهدة ماضيك الجديد بدونك. كل الأحلام والخطط والأحلام والآمال والآمال التي خلقناها معًا... بالإضافة إلى ما يبدو عليه الواقع الجديد. لأن زوجك السابق لا يزال على قيد الحياة. وكذلك أنت. شركاء جدد ، مغامرات جديدة ، وظائف جديدة ، منازل جديدة ، معتقدات جديدة... إنها "نعمة" الطلاق. شريكك السابق لم يمت. في الواقع ، هم مفعمون بالحيوية. لقد كانوا نشيطين لدرجة أنهم كانوا يعانون من ألم جديد للحزن - المستقبل لا يشملك. رفض. حذف. الافراج. "أوتش"! هل يمكنك قول ذلك؟ مع الموت ، عليك أن تتخيل ما يخبئه المستقبل. يتوقف عندما يموت شخص ما. ستحصل على هدية الحفاظ على هذه الذكريات في قلبك ودماغك ، لأن المستقبل لن يتحقق أبدًا طالما تتوق إليها. ولكن مع استراحة ، تشاهد انهيار خيالك لأنك أنت وشريكك تعيش وتعيش في العالم. لديك مستقبل معهم. لقد حان واقع جديد تماما لإنقاذها.
قال الله عز وجل: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون} [ المائدة / 89]. ونقول أخيرًا: إن الأفضل للوالدين الوفاء بأيمانهما، وهو يصب في تربية أولادهم تربية صالحة، والأولاد عندما يرون مخالفة اليمين يهون عندهم اليمين، وهم لا يعرفون حكم الحنث والكفارة، فإذا اضطر الوالدان للحنث فليخبروا أولادهم بحكم يمينهم وحكم الكفارة التي وجبت على من حنث في يمينه. والله أعلم.
ما حكم القسم للتهديد فدائما أقول لأطفالي الصغار (3 سنوات) والله إن لم تفعل كذا لن أدعك تلعب بكذا أو تذهب للنادي لمدة أسبوع، ولكني لا أنفذ هذا، ونذهب للنادي بعد أقل من أسبوع؟ الحمد لله لليمين ثلاثة أنواع, وهي: اليمين الغموس, واليمين اللغو, واليمين المعقودة. – فاليمين الغموس: هي اليمين الكاذبة المحلوفة عمدًا في الماضي. وهو من الكبائر، ويدل عليه حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين كاذبة يقتطع بها مال رجل مسلم لقي الله وهو عليه غضبان "، فأنزل الله تصديقه { إن الذين يشترون بعهد الله} إلى { عذاب أليم}. رواه البخاري ( 2531) و ( 6283) ومسلم ( 138). – واليمين اللغو: وهي ما يجري بين الناس من قولهم لا والله وبلى والله, أي من غير قصد اليمين. – واليمين المعقودة: وهي اليمين على أمر في المستقبل, سواء أكان نفيًا أم إثباتًا, نحو: والله لا أفعل كذا أو والله لأفعلن كذا. ويدل على النوعين الثاني والثالث قوله تعالى: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم} [ البقرة / 225]. وما تفعله الأم من القسَم والحلِف بالله تعالى على أولادها أن لا يفعلوا شيئًا فتمكنهم منه، أو أن يفعلوا شيئًا فتمنعهم منه: فإنه من اليمين المعقودة – أو المنعقدة -، وهي توجب إما البر بيمينها وعدم الحنث بها، وإما أن تحنث فتخالف ما حلفت عليه فتجب عليها كفارة اليمين، وهي: التخيير بين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فإن لم تستطع إحداها: فعليها صيام ثلاثة أيام.
قال الإمام البخاري كما في " صحيح البخاري " (8/ 134): (في الأيمان: باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته)، وقال ابن عباس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "أعوذ بعزتك"، وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يبقى رجل بين الجنة والنار، فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار ، لا وعزتك لا أسألك غيرها"، وقال أبو سعيد: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "قال الله: لك ذلك وعشرة أمثاله"، وقال أيوب: "وعزتك لا غنى بي عن بركتك". ثم روى بإسناده عن أنس بن مالك: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول: قط قط وعزتك، ويزوى بعضها إلى بعض". قال ابن بطال في "شرح صحيح البخارى" (6/ 117): ".... قال مالك فى المدونة: الحلف بأسماء الله وصفاته لازم كقوله: والعزيز، والسميع، والبصير، والعليم، والخبير، واللطيف، أو قال: وعزة الله وكبريائه، وعظمة الله وقدرته، وأمانته، وحقه، فهى أيمان كلها تكفر، وذكر ابن المنذر مثله عن الكوفيين أنه إذا قال: وعظمة الله، وعزة الله، وجلال الله، وكبرياء الله، وأمانة الله: وجبت عليه الكفارة، وكذلك فى كل اسم من أسمائه تعالى. وقال الشافعى فى جلال الله، وعظمة الله، وقدرة الله، وحق الله، وأمانة الله: إن نوى بها اليمين فهى أيمان، وإن لم ينو اليمين فليست بيمين؛ لأنه يحتمل: وحق الله واجب، وقدرة الله ماضية" درء تعارض العقل والنقل (10/ 71) وثبت عنه الحلف بعزة الله، والحلف بقوله: لعمر الله، فلو كان الحلف بصفاته حلفاً بغير الله لم يجز، فعلم أن الحالف بهما لم يحلف بغير الله، ولكن هو حالف بالله بطريق اللزوم، لأن الحلف بالصفة اللازمة، حلف بالموصوف سبحانه وتعالى".
الدرس (34) من التعليق على تفسير الجلالين؛ سورة المائدة؛ من الآية 89 حتى الآية 95 – قوله تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ.. ) حتى قوله: (.. وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ).