النبوة اصفاء إلاهي واختيار رباني بموجبه يوقع رب العالمين في روع أصفيائه وحيا بفرادتهم إعدادا لهم لتحمل القول الثقيل لإخراج الناس من حضيض التيه إلى يفاع الإيمان. وبموجب هذا الاصطفاء يتنزهون عن نقائص البشر ويتحلون بكمالات النبوة وإلا فما هو الفرق بين النبي وغيره ؟ ولماذا النبوة في الأصل؟ والعصمة نوعان: – عصمة خلقية – وعصمة جبلية فأما الأولى فهي التي بموجبها يكون الاصطفاء الأول بحيث يكون النبي مهيأ لاستقبال الوحي الرباني فلا يتصور أن ينزل الوحي على كذاب أو منافق أو جبان. هل النبي معصوم عن الخطأ. فالنبي إنسان معصوم من الدناءات مترفع عن صغائر الذنوب وكبائرها. وشبيه بالأنبياء العظماء والمصلحون على مر التاريخ ارأيت عظيما أو مصلحا يكذب أو ينافق أو يخاف على مصلحة زائلة أو يطمع في مغنم حائل؟ وكيف يكون مصلحا من الأصل إن نزل في درك الدناءة وتلطخ ثوبه بمثلب من مثالب المروءة؟ وإذا كان هذا كذلك فلا يتصور في النبي إلا أن يكون معصوما وإلا لما كان الاصطفاء. يقول الله عز وجل في عصمة نبيه الخلقية: " وإنك لعلى خلق عظيم" وإذا كان كثير من الناس متخلقين بالخلق العظيم كان الحبيب المصطفى على هذا الخلق أي فوقه بمراحل تجعل رسول الله مثالا للكمال البشري لا تقوم القدوة إلا به ولا يستقيم الدين بدونه.
"منهاج السنة النبوية" (6/209). والخليفة الذي لا يعرف له فتوى خالف فيها السنة الثابتة هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وهو جدير بذلك ، فقد كان أعلم الصحابة ، وأفضلهم ، وأكثرهم ملازمة للرسول صلى الله عليه وسلم. الخلفاء الثلاثة بعده [عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم] فلهم اجتهادات خالفوا فيها السنة ، وعلي رضي الله عنه كان أكثر منهما في ذلك. "ولم يعرف لأبي بكر فتيا ولا حكم خالف نصا ، وقد عرف لعمر وعثمان وعلي من ذلك أشياء ، والذي عرف لعلي أكثر مما عرف لهما. هل النبي معصوم. مثل قوله في الحامل المتوفى عنها زوجها: إنها تعتد أبعد الأجلين ، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لسبيعة الأسلمية لما وضعت بعد وفاة زوجها بثلاث ليال: (حللت فانكحي من شئت) ولما قالت له: إن أبا السنابل قال: ما أنت بناكحة حتى يمضي عليك آخر الأجلين. قال: (كذب أبو السنابل). وقد جمع الشافعي في كتاب خلاف علي وعبد الله من أقوال علي التي تركها الناس لمخالفتها النص أو معنى النص جزءا كبيرا. وجمع بعده محمد بن نصر المروزي أكثر من ذلك ، فإنه كان إذا ناظره الكوفيون يحتج بالنصوص فيقولون: نحن أخذنا بقول علي وابن مسعود ، فجمع لهم أشياء كثيرة من قول علي وابن مسعود تركوه أو تركه الناس ، يقول: إذا جاز لكم خلافهما في تلك المسائل لقيام الحجة على خلافهما ، فكذلك في سائر المسائل ، ولم يعرف لأبي بكر مثل هذا" انتهى.
ومعلوم أنه لم يقع ذنب من نبي، إلا وقد سارع إلى التوبة، والاستغفار، فالأنبياء لا يقرّون على ذنب، ولا يؤخرون توبة، فالله عصمهم من ذلك، وهم بعد التوبة أكمل منهم قبلها. والله أعلم.
إن تدريب الجيوش لأعوام عديدة ، هو تدريب خاص.. لكي يصبح الجندي عاجزاً عن التمرد.. يشاركون لسنوات في استعراضات غريبة.. شمال استدر.. يمين استدر.. إلى الوراء وإلى الأمام.. بدون سبب منطقي لذلك ، إلا أن هناك سببا خفيا.. بحيث لا يستطيع أن يختار أيا منهم أن يستدير لليمين ، بينما الأمر بالاستدارة للشمال.
ويل لمن كان همه هو الدنيا، ومن كان عمله هو الخطايا، لأنكم بقدر ما تفعلون تحصدون. أحلامي جميلة، ألا يجعل ذلك الحياة جميلة. جميلة هي الحياة يا صديقي فعش كما تريد أن تعيش. كلما ظننا أن الحياة انسحبت من بين أناملنا، تأتي صدفة جميلة تجعلنا نغير رأينا.
واقعية الأيام البسمة لا بد أن تظهر، وإن طال زمن الجِراح ومهما عاش الحُزن في أعماقنا لابُد من لحظة فرح تُنسينا الأيام الحزينة. صعب جداً أن يُحب الإنسان بِصمت، ويُفارق بِصمت، ويشتاق بِصمت، ويتألم بِصمت بِلا صُراخ ويبكي بلِا دُموع، ويَعيش بلا أمل. الدُنيا محطات للدموع أجملُ ما فيها اللقاء، وأصعبُ ما فيها الفُراق، لكن الذِكرى هي الرِباط. حياتُنا مُجرد ذكريات يومية، سِجل وقائع الأحداث وأيامُنا تُدَون الذِكريات وللأسف تُدَون الجِراح. الحياة شَريط والذِكرى مُحتواه، والماضي صَفحة والحاضر طواه، والفُراق ألم واللقاء دواه. قِمة التحدي في الحياة، أن تضحك بينما يَنتظر مِنك الآخرون البُكاء. عجباً لهذه الدُّنيا الأصدقاء يبتعِدون، ويفترِقون ويتشتتون وعلى فُراق أحدَهم يجتمِعُون. الحياة مِثل البيانو المفاتيح السوداء هي لحظات الحُزن، والمفاتيح البيضاء لحظات السَعادة، وكِلاهُما تلاعبان معاً لتُعطي موسيقة جميلة لا يكتمل لحنُها فقط بالمفاتيح البيضاء، لا بُدَ من استخدام المفاتيح السوداء أيضاً. حكم واقوال عن الحياه والتجارب. لسانك لا تذكر به عورة امرئٍ.. فكلّك عورات وللناس ألسن. لا تكن كقمّة الجبل يرى النّاس صغاراً ويرونه صغيرا. الصوت الهادئ أقوى من الصراخ، والتّواضع أقوى، يحطّم الغرور والأدب يهزم الوقاحة.