وكما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إن الدين يسر».
الأربعاء 15 ربيع الآخر 1436 هـ - 04 فبراير 2015م - العدد 17026 في الثقافات المذهبية يُولد الإنسان مُتحيزاً منذ البداية، ويضحي التفكير والنظر والمسائلة، وهنّ ركائز الإنسان الحر، عيوباً كبرى، تقوم الثقافة عبر ممثليها بعملية استئصال لها، واجتثاث لوجودها؛ حتى يبدو الإنسان الآخذ بهن قادماً من كوكب آخر، لا يمتّ إلى عالمه بشيء، فتبني الثقافة بهذا ما يُسمّى بالاستلاب، وتُشارك مشاركة فعالة في زراعته، والعناية به، وإقناع الناس بدعوته. والأمة التي يستلبها ذووها بالغطاء الثقافي الذي يصطنعونه لها تفقد عقول بنيها، وتُحوّلهم من مشاركين في البناء، ومسؤولين عنه، إلى حُماة لما كان، ومدافعين عنه؛ فيفقد الإنسان أهم مقوماته، وتفقد الأمة أهم عنصر تحتاج إليه في معركة الحياة! والإنسان المستلب يُغرم بكل ما يزيد من استلابه، ويُساعده على القناعة به؛ لأنه يرى في ذلك تماهيا مع الحق، واندماجا معه، فيتطبّع عقله بهذا، وأخطر شيء يبلغه استلاب الثقافة أن تُصبح عناوين الكتب، ولافتات المقالات، صادرة عن ذلكم الداء، ومُعبّرة عنه، وأخطر من هذا أن يكون أعضاء هيئة التدريس في الجامعات، والأكاديميون في الكليات، وهم الذين يُنتظر منهم بناء عقل ناقد، واستصلاحاً دائماً للتفكير، خاضعين لهذا الاستلاب، ومندمجين معه في اختيار عناوين كتبهم، ومتولين دفّة الدفاع عنه بها.
**** نساء المسلمين استجبن لذلك الامر الجديد.... السؤال الان ماهو ذلك الامر الالهي الجديد ؟؟؟؟ أقتباس لا يقصد من نزول آية الحجاب أن المسلمات كن مكشوفات الرؤوس والصدور والنحور قبل نزولها مافهمتني... ص322 - كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة - نظر المرأة للرجال الأجانب - المكتبة الشاملة. ام المؤمنين تقول بأن نساء المهاجرين استجبن للأمر وبادرن وفعلن... فعل عائشة رضي الله عنها تقول بأنه فعلن ما كن يفعلنه اصلا وبالتالي لا معنى لكلامها... تماما مثل لو قلنا عندما انزلت اية تحريم الخمر امتنع فلان عن شرب الخمر وهو اساسا لم يشربه... فهذا يدل على انه كان فعلا يشرب الخمر
وعكس ذلك: الوجه واليدان والقدمان ، ليس لها أن تبدي ذلك للأجانب على أصح القولين ، وأما ستر ذلك في الصلاة: فلا يجب باتفاق المسلمين ، بل يجوز لها إبداؤهما [الوجه والكفان] في الصلاة عند جمهور العلماء ، كأبي حنيفة ، والشافعي ، وغيرهما ، وهو إحدى الروايتين عن أحمد ، وكذلك القدم يجوز إبداؤه عند أبي حنيفة.... وبالجملة: قد ثبت بالنص والإجماع أنه ليس عليها في الصلاة أن تلبس الجلباب الذي يسترها إذا كانت في بيتها ، وإنما ذلك إذا خرجت ، وحينئذٍ فتصلي في بيتها ، وإن رئي وجهها ، ويداها ، وقدماها ، كما كن يمشين أولاً قبل الأمر بإدناء الجلابيب عليهن ، فليست العورة في الصلاة مرتبطة بعورة النظر. وقول الفقهاء في الصلاة: " باب ستر العورة " ليس هذا من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا في الكتاب والسنَّة أن ما يستره المصلي فهو عورة ، بل قال تعالى: ( خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، ( ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يطوف بالبيت عرياناً) فالصلاة أولى ، وسئل صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد ، فقال: ( أو لكلكم ثوبان ؟).
ومن الأحاديث الدالة على كشف الوجه حديث قيس بن أبي حازم قال:"دخلنا على أبي بكر، رضي الله تعالى عنه، في مرضه فرأينا امرأة بيضاء موشومة اليدين تذب عنه، وهي أسماء بنت عميس" (معجم الطبراني 24 / 131). ومنها أيضا حديث أبى إسحاق عن هانئ بن هانئ قال:" جاءت امرأة إلى علي، رضى الله عنه، حسناء جميلة، فقالت: يا أمير المؤمنين هل لك فى امرأة لا أيم ولا ذات زوج؟ فعرف ما تقول. فأتى بزوجها فإذا هو سيد قومه. فقال: ما تقول فيما تقول هذه؟ قال: هو ما ترى عليها... " ( السنن الكبرى 7/ 227). وكل ما تقدم من حديث في التفسير، ونقل للأحاديث، ورواية لمواقف أكثر الصحابة في القضية، يُقوّي حديث عائشة، رضي الله عنها، الذي أعلّه أبو داود بالانقطاع، ويشهد له، ويجعله لنا حجة مقبولة، تُضم إلى ما تقدم، وهو قولها:"أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله، ص، وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله ص، وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه" (سنن أبي داود 4 / 62). وأختتم هذا المقال بخلاصة رأي الشيخ ابن القطان ( المتوفى سنة ست مئة وثمان وعشرين)، القائل في كتابه ( 196):" إنّ المرأة يجوز لها إبداء وجهها وكفيها، وأنه الظاهر من زينتها، وأنّ الرجال لا يحرم عليهم النظر إلى ذلك إلا عند قصد الالتذاذ، أو الخوف من الافتتان"، وعلى من يريد الانتفاع بكل ما في هذا الكتاب أن يرجع إليه، ويتأمل ما فيه، وهذا الرأي عندي أقرب إلى روح الدين، القائمة على تربية الإنسان، وزراعة الوازع فيه، وهو أليق المعاني، وألصقها بفكرة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.
وتقليل معدل البطالة على حساب الدخل من الأشياء التي تؤدي إلى زيادة الضخم والعكس صحيح وفقا لذلك التحليل الأقتصادي. صور عن مشكله البطاله. البطالة وعلاقتها بالتضخم أكدت الكثير من الأبحاث على أن الزيادة في نسبة البطالة من الممكن أن تكون سبب في حل التضخم الذي قد تعاني منه الكثير من الدول النامية اليوم، حيث أشارت تلك الدراسات على أنه يوجد علاقة عكسية بين كل من البطالة والتضخم، كما أن خفض المعدلات الخاصة بالبطالة من الصعب أن يتحقق من خلال في ظل أرتفاع معدل التضخم داخل البلاد وهنا يتوجب من القيام بعملية المفاضلة، وتعد البطالة والتضخم من المشاكل الرئيسية التي تواجهها الدول اليوم. وتجدر الإشارة أن الحكومات اليوم في الدول يصعب عليها حل تلك المشاكل في وقت واحد، فنجد اليوم أن بعض السياسات داخل الدول تعطى الأولوية اليوم إلى البطالة وحل تلك المشكلة عملا على تحقيق العمالة الكاملة داخل البلاد ومن ثم القضاء على التضخم، وعلى الحكومة هنا أن تختار بين حلين لا ثالث لهم وهما القضاء على البطالة على حساب التضخم أو القضاء على التضخم على صالح مشكلة البطالة. وفي حالة أن قررت الحكومة أختيار السياسة الخاصة بحل مشكلة البطالة فعليها أن تقبل ذلك الأمر على حساب التضخم، وفي حالة أن أختارت التضخم عليها أن تقبل الأمر على حساب البطالة ويعد ذلك الأمر هو الأساس في حل مشاكل الدول من البطالة والتضخم.
ولقد وضعت النظم الوضيعة علاجاً للبطالة، ونسيت أو تناست أن تضع العلاج للتسول، بيد أنها حكمت على فعل المتسول بكونه عملاً غير أخلاقي يعاقب عليه القانون. وبالنظر فيما سبق يتبين أن في تلك النظم خللاً أو نقصاً، وكان لابد من عرض وجهة النظر الإسلامية من خلال منظور السنة النبوية؛ لأنها قد بسطت هذا الأمر -أسباباً وآثاراً وعلاجاً- بما لا يدع مجالاً لنقد أو طعن، ولأجل ذلك قمت بكتابة هذا البحث، وأسميته: (البطالة والتسول بين السنة النبوية وبين القوانين الوضيعة المعاصرة). هذا وقد ربطت بين البطالة والتسول، على أساس أن البطالة هي باب كبير للتسول، وكلاهما مرتبط بالآخر. صور عن نتائج البطاله في السعوديه - حلول البطالة Unemployment Solutions. وفي هذا المقام لا يستغني -كما يقول العلماء- بملزوم عن لازم، وإنما يحتاج الأمر إلى النص؛ حتى لا يكون هناك مجال لإشارة أو إغفال جانب من جوانب هذا الموضوع، فجعلت بحثي في هذا الإطار، والبطالة قد تكون ثمرة من ثمار التسول، فالجانبان مرتبط بعضهما ببعض.
وبعد إنهائي مرحلة التعليم المتوسطة في هذه المدرسة، تابعتُ المرحلة الثانوية في صيدا، في مدرسة خاصة للطبقة الوسطى والعليا في صيدا وجوارها، وتغلب فيها أجواء "تيار المستقبل". لكن من دون أن تكون هذه الأجواء ضاغطة على أمثالي، أنا الشيعي القادم إليها يوميًا من صور. فلا يظهر في المدرسة تمييز طائفي في التعامل والمسلك، ولم أشعر بأنني قد أتعرض لسلوك طائفي انتقامي، على خلفية التعبئة التي كانت قائمة في البلاد بين السنة والشيعة، بعد اغتيال رفيق الحريري سنة 2005 وحرب تموز 2006. غير أن هذا "التسامح" لا يلغي أن يظل الشيعي يُعامل بوصفه شيعيًا، مهما كان رأيه السياسي، ولا يوالي "حركة أمل" و"حزب الله". بالأرقام.. كيف انخفضت معدلات البطالة في مصر خلال 10 سنوات؟ (صور). وكانت تُنظم في المدرسة احتفالات في مناسبة عيد ميلاد رفيق الحريري، وفي ذكرى اغتياله، إضافة إلى ندوات ومحاضرات للطلاب يتحدث فيها إعلاميون وسياسيون من قوى 14 آذار: بولا يعقوبيان، مروان حمادة، وبهية الحريري، على سبيل المثال. المقاهي مرآة المجتمع الصوري وفي حياتنا البيتية والعائلية في صور، ترك لنا أبي وأمي حرية الاختيار في ميولنا. فلم نتعرض منهما لضغوطٍ ونواهٍ وروادع تلزمنا بمثالٍ يقررانه لنا مسبقًا في التفكير والسلوك، بلا مناقشةٍ وتبادل الرأي.
يشهد المغرب حركات احتجاج غالبا ما يقودها شبان عاطلون عن العمل خاصة ان حملة الشهادات العليا أكثر عرضة للبطالة من أولئك الذين لم ينهوا دراساتهم. [9] [10] ويواجه العاطل عن العمل في المغرب نظرة سلبية ودونية من المجتمع والمحيط العائلي، خاصة فئة الذكور ، حيث يعتبر عالة وهو ما يزيد من حدة الضغط النفسي والاجتماعي والرغبة في الهجرة غير الشرعية ، فالرجل هو المسؤول والمعيل الأول في الأسرة المغربية، فعمله يعتبر مصدر رزق للجميع، اما المرأة فهي لا تشكل خطرا لحياة الأسرة لأنها عادة ما تعتبر معيلا ثانويا، [1] ولهذا يضطر العديد من الشباب من الحاصلين على الشهادات العليا للقيام بأعمال لا تتناسب مع مؤهلاتهم العلمية ومحصلتهم المعرفية، ورغم ان معدلات البطالة في تزايد فقد قلصت الحكومة المناصب المالية المخصصة ضمن قانون المالية. [11] أسباب البطالة في المغرب [ عدل] تتأثر البطالة والعمالة بعوامل مثل الأوضاع الاقتصادية ، والمنافسة العالمية، والتعليم ، و الديموغرافيا ، والتقليل من المناصب الحكومية. مراجع [ عدل]