اللغة العربية هي من اللغات المهمة عالميا وبها العديد من القواعد النحوية و ا سماء الاشارة للاطفال للقريب والبعيد جميعها جزءا من هذه القواعد، وتستخدم هذه الأسماء للإشارة إلى شئ معين نقصده ونوجهه لأشخاص بعينهم، في هذا المقال سوف نشرحها بالتفاصيل. شرح اسماء الاشارة للقريب والبعيد اسماء الاشارة بما أن هذه الأسماء تشير إلى شيء معلوم وملموس، فبذلك لا تعتبر نكرة بل معرفة، ويرجع ذلك لموقعها في الجملة وهي من الثوابت الإعرابية في النحو، وهناك نوعان للقريب والبعيد سنتعرف عليهم. كل اسم من أسماء الإشارة له استخدام حيث في الجدول التالي يتم شرحها بالتفاصيل وإليكم الشرح: أسماء الإشارة المفرد المذكر المفرد المؤنث المثنى المؤنث المثنى المذكر جمع المؤنث جمع المذكر العاقل والغير عاقل للقريب هذا هذه هاتان هذان هؤلاء هؤلاء هنا "للمكان" للبعيد ذلك، ذا، ذات تلك، ذي، تي، ذه، ته تان، تين ذانك، ذينك أولئك أولئك،أولاء، أولى ذلك، ذا، ذات "للمذكر". تلك، ذي، تي، ذه، ته "للمؤنث". تمارين على اسماء الاشارة للقريب والبعيد - نوادر. تان، تين "المثنى المؤنث". ذانك، ذينك "المثنى المذكر". أسمار لا تستخدم بكثرة ذا و ذان و ذين "للقريب" ذنك، ذينك "للبعيد" تا، تان، تين "للقريب" تلك، تانك، تينك "للبعيد" لايوجد لايوجد تيك، تانك، تينك ذاك، ذانك، ذينك هاهنا "للمكان القريب".
1)...................... قَلَمٌ. a) هَذا b) هَذِهِ c) ذلِكَ d) تِلْكَ 2)................. عُصْفورٌ. a) هَذا b) هَذِهِ c) ذلِكَ d) تِلْكَ 3)................ وَرْدَةٌ. a) هَذا b) هَذِهِ c) ذلِكَ d) تِلْكَ 4).............. طائِرَةٌ. a) تِلْكَ b) هَذِهِ c) ذلِكَ d) هَذا لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. أسماء الإشارة للقريب وللبعيد - مدونة الأستاذ محمد حامد. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
هنالك، ثم، ثمة "للمكان البعيد". أسماء الإشارة في جمل ستفيدك قراءة هذه الجمل على فهم هذا الموضوع جيدا حيث يمكنك استخدامها لتطبيق قواعد أسماء الإشارة وهي كالتالي: هذا طالب مُنظم. هذه مدرسة خاصة. هنا يسكن صديقي. تُوجد صرافة هناك. من ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا. تلك المنضدة جميلة. هاهنا المنزل. ذه كراسة اخي. ذانك القلمين لونهما ابيض. هؤلاء الاخوات متماسكون. هذان الطفلان هادئان. ذان النجارين يعملان. تانك نضارتان حمراوتان. أولئك مهندسون مدنيون. ذلك أمر المدير. ذا رجل عفيف. ذان معلمان جيدان. ذلك الهاتف لي. تلك الكراسة لي. ذانك الفنانان مبدعان. هاتان البلونتان لونهما احمر. هنالك البيت الذي أعيش فيه. أولي الأطباء ماهرون. أولي المعلمون مجدين. هؤلاء البنات جميلات.
ضع اسم اشارة مناسبا في الأمكنة الخالية من الجمل الآتية:..................... القلمان مبریان. كتبت في........... الكراسة. انتظرني في...... المكان. استمع الى.......... الطيور المغردة. ساعد................. الفقراء بما تستطيع. ان.................... الشجر اين مور فنان قطعت............... الغصنين.......................... الجنود مصطفون. ضع مشارا اليه مناسبا بعد اسماء الإشارة التي في الجمل الآتية: سلمت على هؤلاء...... قطعت هاتین...... احتفظ هذه............. جيد. إن هؤلاء............... يجتهدن في دروسهن. هؤلاء................... يجتهدون في دروسهم. تلك...................... تطير في السماء. هذا...................... محبوب عند تلاميذه. هذان.................... جديدان. رايت هاذين........... يلعبان - هات جملة اسمية يكون المبتدا فيها اسم اشارة للمفرد مرة و للمثنى مرة اخرى - هات اسم اشارة ومشارا اليه مناسبين قبل كل جملة من الجمل الآتية:............. ثمرها حلو............. ضوؤه قوي............. يبيعون السلع المختلفة............. أورقتا............. تفتحت............. يلعبان تعريف أو القاعدة: اسم الإشارة هو: كل لفظ نستعمله في كلامنا لنشير به الى شيء معين.
مشارك فعال تاريخ التسجيل: _May _2011 المشاركات: 1237 باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد وجاء في فتح القدير: قال أبو عمرو بن العلاء: إنما خص الإبل لأنها من ذوات الأربع تبرك فتحمل عليها الحمولة، وغيرهما من ذوات الأربع لا يحمل عليه إلا وهو قائم: قال الزجاج: نبههم على عظيم من خلقه قد ذلله للصغير يقوده وينيخه وينهضه ويحمل عليه الثقيل من الحمل وهو بارك، فينهض بثقل حمله، وليس ذلك في شيء من الحوامل غيره، فأراهم عظيماً من خلقه ليدل بذلك على توحيده. وسئل الحسن عن هذه الآية، وقيل له الفيل أعظم في الأعجوبة، فقال: أما الفيل فالعرب بعيدة العهد به، ثم هو حنزير لا يركب ظهره ولا يؤكل لحمه ولا يحلب دره، والإبل من أعز مال العرب وأنفسه، تأكل النوى والقت وتخرج اللبن ويأخذ الصبي بزمامها فيذهب بها حيث شاء مع عظمها في نفسها. باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم
قال الله تعالى في كتابه العزيز في سورة الغاشية: (أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ* وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ* وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ* وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ* فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ* لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ). في تلك الآيات الكريمة اختص الله سبحانه وتعالى الإبل دون غيرها من جميع المخلوقات الحية، وجعل النظر إلى طريقة خلقها يسبق التأمل في كيفية رفع الله للسماوات ونصبه للجبال وتسطيحه للأرض، كما أنه يدعونا إلى النظر والتأمل في تلك المخلوقات وجعلها مدخل للإيمان الخالص ببديع صنع الله وقدرة خلقه. في تلك الآية الكريمة حضنا الله جل وعلى بأسرار الخلق بشكل جميل ورفيق على التأمل والتفكير وفي خلق الجمال أو الإبل كما قال الله سبحانه وتعالى، باعتبار ذلك دليل على عظمة خلق الله سبحانه وتعالى وحسن تدبيره وكمال قدرته، ولقد كشف لنا العلم الحديث عن العديد من الحقائق المبهرة في كيفية خلق الإبل كدليل على حصول القرآن الكريم على السبق في أن يشير إلى تلك المخلوق المعجزة الذي يوضح لنا عظمة الخالق سبحانه وتعالى. تفسير قوله تعالى : أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت – كنوز التراث الإسلامي. الإعجاز العلمي في خلق الإبل – أول الأشياء التي تقوم بلفت النظر إلى الإبل هو شكلها الخارجي الذي يعد تكوينه مليء بالآيات البيانية الآخذة بالألباب، فعند النظر إلى أذني الإبل نجد أنهما صغيرتان ذات بروز قليل، بالإضافة إلى أن الشعر يغطيهما من كل النواحي، حتى يحميها من الرمال التي تأتي مع الرياح ، بالإضافة إلى قدرتها على أن تلتصق بالرأس في حالة هبوب عاصفة رملية أو تنثني إلى الخلف.
وعن الحسن أنها خصت بالذكر لأنها تأكل النوى والقت وتخرج اللبن، وقيل له: الفيل أعظم في الأعجوبة، فقال: العرب بعيدة العهد بالفيل ثم هو خنزير لا يؤكل لحمه ولا يركب ظهره؛ أي: على نحو ما يركب ظهر البعير من غير مشقة في تربيضه ولا يحلب دره. وقال أبو العباس المبرد: الإبل هنا السحاب؛ لأن العرب قد تسميها بذلك إذ تأتي أرسالا كالإبل وتزجى كما تزجى الإبل وهي في هيئاتها أحيانا تشبه الإبل؛ يعني أن إرادته منها هنا على طريق التشبيه والمجاز وكأنه كما قال الزمخشري: لم يدع القائل بذلك إلا طلب المناسبة بين المتعاطفات على ما يقتضيه قانون البلاغة وهي حاصلة مع بقاء الإبل في عطنها. قال الإمام: التناسب فيها أن الكلام مع العرب وهم أهل أسفار على الإبل في البراري فربما انفردوا فيها، والمنفرد يتفكر لعدم رفيق يحادثه وشاغل يشغله فيتفكر فيما يقع عليه طرفه فإذا نظر لما معه رأى الإبل، وإذا نظر لما فوقه رأى السماء، وإذا نظر يمينا وشمالا رأى الجبال، وإذا نظر لأسفل رأى الأرض فأمر بالنظر في خلوته لما يتعلق به النظر من هذه الأمور فبينها مناسبة بهذا الاعتبار. تفسير افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت طليقا. وقال عصام الدين: إن خيال العرب جامع بين الأربعة؛ لأن مالهم النفيس الإبل، ومدار السقي لهم على السماء، ورعيهم في الأرض، وحفظ مالهم بالجبال، وما ألطف ذكر الإبل بعد ذكر الضريع، فإن خطورها بعده على طرف الثمام، وإذا صح ما روي من كلام قريش عند نزول تلك الآية كان ذكرها ألطف وألطف.