ولهذا ذكر العلماء من نواقض الإسلام الاستهزاء بالدين أو بشيء منه فإذا استهزأ بالصلاة وتنقصها وقال إنها عبث أو أنها لا قيمة لها ولا حاجة إليها وإنها إضاعة للوقت هذه ردة عن الإسلام، نعوذ بالله. تفسير القرآن العظيم (ابن كثير) (من قوله: وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ.. )
و(اللمز هو أن يعيب الإنسان أخاه في وجهه بكلام ولو خفي، ورب لمز خفي هو أشد من طعن صريح، وأعمق جرحًا في داخل النفس ، لأن فيه بالإضافة إلى الطعن والتجريح بالعيب معنى استغباء الملموز واستغفاله، فكأن اللامز يشعر الذين في المجلس أن الملموز غبي لا يتنبه إلى الطعن الذي يوجه ضده في رمز الكلام. خطورة الاستهزاء بالدين. واللمز قبيحة اجتماعية تورث الأحقاد والأضغان، وتقطع أواصر الأخوة الإيمانية، وهو ظلم من الإنسان لأخيه الإنسان، وعدوان على حقه عليه). قال سبحانه: { وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ} [الحجرات: 11] (فجعل اللامز أخاه لامزًا نفسه؛ لأنَّ المؤمنين كرجل واحد فيما يلزم بعضهم لبعض من تحسين أمره، وطلب صلاحه، ومحبته الخير). وقال أبو السعود في تفسيره: (فإنَّ مناط الخيرية في الفريقين ليس ما يظهر للناس من الصور، والأشكال ولا الأوضاع والأطوار التي عليها يدور أمر السخرية غالبًا، بل إنما هو الأمور الكامنة في القلوب ، فلا يجترئ أحد على استحقار أحد، فلعله أجمع منه لما نيط به الخيرية عند الله تعالى، فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله تعالى، والاستهانة بمن عظمه الله تعالى). الفرق بين الهمز واللمز: (قال المبرد: الهمز هو أن يهمز الإنسان بقول قبيح من حيث لا يسمع، أو يحثه ويوسده على أمر قبيح أي يغريه به، واللمز أجهر من الهمز، وفي القرآن { هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ} [المؤمنون: 97] ولم يقل لمزات؛ لأنَّ مكايدة الشيطان خفية، قال: المشهور عند الناس أنَّ اللمز العيب سرًّا، والهمز العيب بكسر العين، وقال قتادة: يلمزك في الصدقات يطعن عليك، وهو دال على صحة القول الأول.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد إيمانه [6]. قال الإمام النووي - رحمه الله -: ولو قال وهو يتعاطى قدح الخمر، أو يقدم على الزنا: بسم الله استخفافًا بالله تعالى كفر [7]. وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله – في كتابه "التوحيد": باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول، وفيه مسائل: الأولى وهي العظيمة: أن من هزل بهذا كافر [8]. وقال الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب: أجمع العلماء على كفر من فعل شيئًا من ذلك، فمن استهزأ بالله أو بكتابه أو برسوله أو بدينه كفر، لم يقصد حقيقة الاستهزاء إجماعًا [9]. اهـ. وسئل الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله تعالى -: الذي يبغض اللحية ويقول وساخة، هل هو مرتد؟ فأجاب: إن كان يعلم أنه ثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهذا استهزاء بما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - فحري أن يحكم عليه بذلك [10]. وإن من الردة عن دين الله: ما يتلفظ به بعض أبناء المسلمين من كلمات كفرية، يخرجون بها من دين الإسلام وهم لا يشعرون؛ روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: "وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها [11] يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب" [12].
أصول العقيدة الإسلامية: أصول العقيدة الإسلامية تجمعها أركان الإيمان الستة: وهي الإيمان بالله تعالى، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، والدليل على هذه الأركان قوله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} [البقرة: 177]. والدليل على الإيمان بالقدر من القرآن الكريم سورة القمر قال تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} [القمر: 49- 50]. منهج اهل السنة والجماعة في تلقي العقيدة و الأديان و. ومن السنة: حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سأل جبريل عليه السلام نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، فقال عليه الصلاة والسلام: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره) [6]. هذه الأركان الستة هي أساس العقيدة الإسلامية وأصولها والعقيدة الإسلامية متوقفة على هذه الأركان، فلا تقوم العقيدة إلا بها. الهوامش: [6] أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب: الإيمان ما هو وبيان خصاله، رقم(5)
تخطى إلى المحتوى منهج أهل السنة والجماعة في تلقي العقيدة سلك السلف–رحمهم اهلل تعالى– طريقة متميزة ومنهجا واضحا في تلقي العقيدة،حيث يقوم على الأمور التالية: لأول: التسليم التام ، والانقياد الكامل لكل ما جاء عن اهلل تعالى في كتابه ، وما صح عن رسوله ، مع فهم هذه النصوص والعمل بها. منهج اهل السنة والجماعة في تلقي العقيدة بيان بمكاتب المحاسبة. الثاني: الاحتجاج بكل ما صح عن الرسول ، فيجب على المسلم أن يقبل ويحتج بكل ما صح عن رسول الله. الثالث: نصوص الكتاب والسنة لاتَعارض الأدلة العقلية ، فالنصوص الشرعية الصحيحة نصوص موافقة لما يقرره العقل السليم ، والمراد بالعقل السليم ما كان سالما من الانحرافات والشبهات ، وثابتا بالتجربة والبرهان. الرابع: ان الصحابة رضي الله عنهم أعلم الناس بعد الرسول بالعقيدة ، ولذا فتفاسيرهم للنصوص الشرعية حجة الخامس: الاتباع وترك الابتداع في الدين فإن الابتداع من أعظم أبواب الضلال والفرقة.
زائر مساهمة رقم 42. من طرف.