الحجاب فريضة فرضها الله على كل مسلمة بالغة عاقلة، وجعل الله له شروطًا وضوابط شرعية، من بينها أن تكون الملابس واسعة فضفاضة لا تشف، ولا تصف، وأن يغطي الحجاب الرأس كاملاً وينعطف على الصدر، وفي هذا المقال نعرض أفضل طريقة لف الطرح للحجاب الشرعي. طريقة لبس الحجاب فرض. طريقة لف الطرح يعتقد البعض أن الحجاب الشرعي لا يتماشى مع الموضة والأزياء المعاصرة، والملابس والفساتين الراقية، غير أن هذا الكلام لا يُعد صحيحًا، إذ أن العديد من الإطلالات المبهرة والراقية والمميزة تتماشى مع الحجاب الشرعي. إذ يُعد الحجاب الشرعى جزءًا لا يتجزأ من الإطلالة، بل هو ما يضفي إليها رونقًا خاصًا مختلفًا تمامًا عن جميع الإطلالات التي تتواجد في المحيط، ونعرض في هذا المقال مجموعة كبيرة من طريقة لف الطرح بطرق مميزة مذهلة. طريقة لف الطرح التركي أصبحت اليوم الأزياء التركية والاطلالات التركية من أشهر الأزياء والاطلالات انتشارًا، وتفضيلاً من قِبل مجموعة كبيرة جدًا من إجمالي عدد الفتيات والسيدات المحجبات، إذ يشتهر كل ما هو تركى ويتماشى ويواكب الموضة، بل ويُعد أيضًا من أبرز وأفضل الماركات، سواء كان في الأزياء أو مستلزمات المطبخ وأثاث ومفروشات المنازل.
سيدتي حواء تغيير طرق لبس الحجاب مفيد لتجددي اطلالتك ، لذا جددي طريقة لف حجابك و اختاري دائماً المناسب منها لشكل وجهك وملامحك بدقة لأن الحجاب يقود العيون للتركيز على ملامحك. إليك بعض الطرق بالخطوات للبس الحجاب:
لفة الطرحة القطنية البسيطة للمبتدئين قومي بإرتداء البندانة، وثبتيها جيدا علي وجهك. ثم نثبت الطرحة علي البندانة. أجعلي للطرحة طرف طويل أكثر من الطرف الأخر. أشبكي طرف الطرحة بالدبوس المشبك. لف طرف الطرحة الطويل رجوعا علي رأسك إالي الجزء االمثبت علي البندانة قليلا. والخطوة الأخيرة هي تثبيت الطرحة بإستخدام الدبابيس الإبرة. وتعد لفة الطرحة البسيطة من أبسط وأرق لفات الطرح، وتعتبر لفة عملية جدا، تستمر لفترة طويلة دون أن تفقد شكلها، ومنمميزاتها أيضا أنها لاتأخذ وقت في لفها بعد الإعتياد عليها، وأنها للحياة العملية مناسبة والدراسية. لفات الطرح الشيفون والكريب يعد أسهل أنواع الطرح في اللف بعد الطرح القطنية هي الطرح الشيفون والكريب، ويتشابه الشيفون والكريب في ملمس القماش ولكن يعد الشيفون أنعم نسبيا في ملمس الطرحة، ونعرض أهم الطرق للف الطرح الشيفون والكريب. اليك طريقة لبس الحجاب الشرعي. أول خطوة هي إرتداء البندانة وتثبيتها جيدا علي الرأس. تثبيت الطرحة علي البندانة. وننصف الطرحة إلي طرفين متساويين. قومي بشبك الطرحة بالدبوس المشبك. أرجعي الطرفين إلي الخلف ويمكنك تركهم منسدلين خلف ظهرك أو شبكهم بدبوس، أو ربطهم ببعض. طريقة لف الحجاب التركي الستان في الأونة الأخيرة إنتشرت موضة الحجاب التركي، وانجذبت لها العديد من الفتيات فهناك الحجاب التركي بلفة الطرحة الستان والتي تكون علي شكل مثلث ( سكارف) وتكون طريقته كالتالي.
، ومن كان سره مصوناً في قلبه يطلب إليه في الحديث به فأخرجه عن يده، صار هو الطالب الراغب إلى من لا يوجب له طاعة، ولا يفكر له في عاقبة، ولا يتحرّز له من مصيبة، وكلما كانت إذاعته لأسراره أكثر كان عدد مواليه أكثر، وشقاؤه بخدمتهم أدوم. هذه مقطوعة من رسالة بعنوان كتمان السر وحفظ اللسان لشيخ البيان العربي أبي عثمان عمر بن بحر الجاحظ الذي عاش بين القرنين الثاني والثالث الهجريين وكان غزير العلم واسع الاطلاع فيلسوفاً متكلماً وكاتباً متفرداً، وهو الذي على يده تطورت الكتابة النثرية العربية، وتشعبت موضوعاتها حتى دخلت مجالات كان يحتكرها الشعر، كالحكمة والقصص، وعلى يده نما فن الرسائل، وهو نوع من الكتابة يتناول موضوعاً محدداً ويكون في أغلب الأحيان موجهاً إلى أمير أو وزير أو كبير من الكبراء طلب من الكاتب أن يكتب له في مسألة من المسائل فيجيبه إلى ذلك بنص نثري يطول ويقصر بحسب الموضوع. النص الذي بين أيدينا هو من رسائل التي كتبها الجاحظ في النصيحة لأحد الأفاضل كان معجباً بأخلاقه، لكنه انتقص عليه كونه لا يحفظ لسانه عن القول ولو كان قبيحاً، ولا يحفظ السر، فأراد أن يبين له مضرة هذين الأمرين فكتب له هذه الرسالة، وبدأها بحكمة عامة وهي أن النصيحة في الخطأ لا تكون إلا لمن كان خيره أكثر من شره، لأنه أقرب إلى الرجوع من ذلك الذي غلب عليه الشر، فهو يحتاج إلى علاج، وليس إلى مجرد نصيحة.
وتدور هذه الرسائل حول خمسة موضوعات اساسية: فموضوع الاخلاق المحض يغلب على ثلاث رسائل هي «كتمان السر وحفظ اللسان» ، و «الحاسد والمحسود» ، و «النبل والتنبل وذم الكبر». ونلفي الجاحظ فيها يحلل هذه الخصال الخلقية تحليلا نفسيا يمتاز بالدقة والعمق، وينطلق من مبدأ خلقي واحد يقول ان الاخلاق طباع في الناس. فهي تولد معهم ويحملونها بالفطرة ولا تكتسب اكتسابا بالتربية والتعليم. وفي هذا يخالف ارسطو والفلاسفة المشائين. والموضوع الثاني الذي يحتل حيزا كبيرا في هذه المجموعة هو الاجتماع وهو يغلب على رسائل ست هي «مفاخرة الجواري والغلمان» و «تفضيل البطن على الظهر» ، و «المعلمين» ، و «طبقات المغنين» ، و «الوكلاء» ، و «مدح التجار وذم عمل السلطان». في الرسالتين الاوليين يطرق الجاحظ موضوعا يمتزج فيه الاجتماع بالفقه والاخلاق. وهو ظاهرة اللواط التي استشرت في عصره نتيجة الانحلال الخلقي والفساد الاجتماعي والانحراف الجنسي. وفي كل من الرسائل الاربع الباقية يتحدث عن طبقة من طبقات المجتمع في عصره أيضا: عن المعلمين واوضاعهم ونظرة الناس اليهم والدور الخطير الذي يضطلعون به في التربية ونقل الثقافة عبر الاجيال. وعلى المغنين واهمية فن الموسيقى ونشأته وممثليه الكبار.
كتمان السر 06:29 PM 20 / 4 / 2022 51 المؤلف: السيد محمد الحسيني الشيرازي المصدر: الفضائل والاضداد الجزء والصفحة: 204-205 ضد إفشاء السر كتمانه، وهو من الافعال المحمودة وقد أمر به في الاخبار ، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (طوبى لعبد نومة، عرفه الله ولم يعرفه الناس، اولئك مصابيح الهدى، وينابيع العلم، تتجلى عنهم كل مظلمة ،ليسوا بالمذاييع البذر، الجفاة المرائين). وقال امير المؤمنين (عليه السلام): (طوبى لعبد نومه لا يؤبه له، يعرف الناس ولا يعرفه الناس، يعرفه الله منه برضوان، اولئك مصابيح الهدى، تنجلي عنهم كل فتنة، ويفتح لهم باب كل رحمة، ليسوا بالبذر المذاييع، ولا الجفاة المرائين)(1). وقال (عليه السلام): (قولوا الخير تعرفوا به، واعملوا الخير تكونوا من أهله ولا تكونوا عجلا مذاييع، فإن خياركم الذين إذا نظر اليهم ذكر الله، وشراركم المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة، المبتغون للبراء المعايب)(۲). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱) میزان الحكمة: ٢٦٦9/3. (۲) بحار الانوار: ۰۸۱/۷۲
هذا الكتاب من تأليف عمرو بن بحر الجاحظ و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
وإنما اللسان ترجمان القلب، والقلب خِزانة مستحفَظة للخواطر والأسرار، وكل ما يعيه من ذلك عن الحواس من خير وشر، وما تولده الشهوات والأهواء، وتنتجه الحكمة والعلم، ومن شأن الصدر أن يضيق بما فيه، ويستثقل ما حمل منه، فيستريح إلى نبذه، ويلذ إلقاءه على اللسان، ثم لا يكاد أن يشفيه أن يخاطب به نفسه في خلواته حتى يفضي به إلى غيره ممن لا يرعاه ولا يحوطه، كل ذلك ما دام الهوى مستولياً على اللسان، فإذا قهر الرأي الهوى فاستولى على اللسان، منعه من تلك العادة، ورده عن تلك الدربة، وجشمه مؤونة الصبر على ستر الحلم والحكمة. ولا شيء أعجب من أن المنطق أحدُ مواهب الله العظام، ونعَمِه الجسام، وأن صاحبه مسؤولٌ عنه، ومحاسَب على ما خُول منه، أوجب الله عليه استعماله في ذكره وطاعته، والقيام بقسطه وحجته، ووضعه مواضع النفع في الدين والدنيا، والإنفاق منه بالمعروف لفظةً ولفظة، فلم يرض الإنسان أن عطّلها عما خُلقت له مما ينفعه حتى استعملها في ضد ذلك مما يضره، فاجتمع عليه الإثمان اللذان اجتمعا على صاحب المال الذي كنزه ومنعه من حقه، فوجب عليه إثم المنع وإن كان لم يصرفه في معصية، ثم صرفه في أبواب الباطل والفسق فوجب عليه إثم الإنفاق فيها، وهذه غاية الغبن والخسران، نعوذ بالله منها.
أخلاق المسلم الكتمان كان أنس بن مالك -رضي الله عنه- يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي يوم من الأيام كان يلعب مع الغلمان بالمدينة، فأتى إليهم النبي صلى الله عليه وسلم وألقى عليهم السلام، وكلف أنسًا بمهمة ما. وبعد أن نفذ أنس تلك المهمة عاد إلى أمه، فسألته عن سبب تأخره، فقال لها: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة، فسألته: ما حاجته؟ فلم يخبرها أنس وقال: إنها سِرٌّ. فسعدت به أمه وأُعجبتْ بكتمانه للسر، وقالت له: لا تخبرنَّ بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا. [مسلم]. *عندما تُوفي زوج السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما-، عرض عمر على عثمان بن عفان أن يتزوجها، فقال له عثمان: سأنظر في أمري، وبعد أيام لقى عثمانُ عمرَ، فقال له: بدا لي ألا أتزوج الآن. ثم عرض عمر على الصديق أبي بكر أن يتزوج ابنته حفصة، فلم يرد عليه أبو بكر بالقبول أو بالرفض، فغضب عمر منه. وبعد ليالٍ، خطبها الرسول صلى الله عليه وسلم فزوَّجها له عمر، فلقيه أبو بكر فقال له: لعلك وَجَدْتَ علي (غضبتَ مني) حين عرضتَ علي حفصة فلم أَرْجِعْ إليك شيئًا؟ فقال له عمر: نعم. فقال أبو بكر: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك شيئًا حين عرضتَها على إلا أني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها (أراد الزواج منها)، ولم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو تركها لنكحتُها (تزوجتُها).
نحن نستخدم الكوكيز لنتمكن من تحسين تجربة المستخدم وتقديم الأفضل لك، وأنت توافق على ذلك باستمرارك في استخدام الموقع. أهلاً بك في مركز المعرفة الرقمي، أنت على وشك الوصول إلى ما يقرب من 2, 606, 604 مادة رقمية و 245, 906 عنوان. للوصول إلى المحتوى المجاني يرجى تسجيل الدخول إلى حسابك أو إنشاء حساب جديد.