أحداث نوفمبر… والفيسبوك في شهر نوفمبر تعرض الأستاذ الصحبي بن سلامة بمعهد ابن رشيق بالزهراء "الضاحية الجنوبية لتونس" إلى اعتداء وحشي نفذه تلميذ "17 عاما" مستخدما "ساطور" كان يخفيه في حقيبته، وهو ما تسبب بجروح خطيرة للمعلم في أنحاء متفرقة من جسده: حادثة لم تمر مرور الكرام على التونسيين وبالتحديد رواد الفايسبوك الذين جعلوا من هذا الموضوع مادة لتعليقاتهم وتدويناتهم مستنكرين فيها استفحال ظاهرة العنف في المؤسسات التربوية ومناديين السلط المعنية بضرورة التدخل لحماية التلاميذ و الإطار التربوي على حد سواء. غير بعيد جغرافيا عن تونس العاصمة وبالتحديد في محافظة صفاقس "عاصمة الجنوب" تحدث رواد فيسبوك كثيرا عن وصول قوات من الجيش التونسي إلى مدينة عقارب لتأمين مؤسسات حكومية عقب انسحاب الأمن منها، إثر مواجهات مع المحتجّين في محيط مصبّ "القنة" للنفايات بالمدينة بعد تحوّل الأهالي إلى هناك بهدف إغلاقه. أخبار الاعتصامات والاحتجاجات وخاصة المواجهات مع قوات الأمن الذين استعملو الغاز المسيل للدموع انتشرت بسرعة في الفيسبوك وتفاعل معها الكثير من المواطنين خاصة عند نشر خبر وفاة مواطن بسبب الاستعمال المفرط للغاز المسيل للدموع وبدأت بذلك معركة افتراضية ضد قوات الأمن وشتمهم ليكشف فيما بعد التقرير الطبي أنه مات بسبب أزمة قلبية ولا علاقة للقوات الأمنية بموته.
وفي التفاصيل، أن العطل طال ميزات محددة من خدمتي فيسبوك وواتساب، حيث اشتكى المستخدمون من تعطل المنشورات والصور، غير أن الصفحة تبدو طبيعة. ويظهر موقع Down Detector المتخصص في رصد الأعطال بناء على تقارير يقدمها المستخدمون من مختلف أنحاء العالم تعطل كل من فيسبوك، وإنستغرام وواتساب، لاسيما بمناطق في أوروبا والولايات المتحدة الأميركية وأميركا الجنوبية واليابان. وعلى ما يبدو أن العطل طال منطقة الشرق الأوسط أيضاً، حيث يوجد عطل في تنزيل ومشاهدة الصورة على فيسبوك وإنستغرام وواتساب ولا يزال معطلاً حتى لحظة نشر هذا الخبر.
و تنديد بمحاكمتهم (صور) قضت المحكمة الابتدائية بمنوبة اليوم الخميس بعدم سماع الدعوى في حق الموقوفين الاربعة بتهمة "التجاهر بفحش والافطار العلني في شهر رمضان" وهم صاحب مقهى ونادل وزبونان، بعد بعد إيقافهم من قبل فرقة الأبحاث والتفتيش للحرس الوطني في منوبة بمقهى كائن … أكمل القراءة » صفحة 1 من 410 1 2 3 4 5 » 10 20 30... الأخيرة »
سفيان جاب الله "أستاذ جامعي مختص في علم الاجتماع" يرى أن الأشخاص يهربون إلى مواقع التواصل الاجتماعي لإثبات ذواتهم والتعبير عن آرائهم في هذا العالم الافتراضي – الذي يوجد به أكثر من 6 ملايين تونسي من فئات مختلفة وأعمار مختلفة وثقافات مختلفة. ويرى أن رواد شبكات التواصل الاجتماعي في تونس يهتمون خاصة بالمواضيع التي تمسهم مباشرة كمواطنين على غرار مظاهر العنف والفساد وهذا لا يمنع من وجود رواد آخرين يهتمون بمواضيع أخرى على غرار السياسة والثقافة وعالم الأزياء واخبار المشاهير. وأوضح أن رواد شبكات التواصل الاجتماعي في تونس يتابعون أحداث بلدهم ويتفاعلون مع ما يرونه مهم طبعا كل حسب ميولاته وهواياته. المنتدى التونسي - أخبار تونس اليوم. يمكنكم متابعة المزيد من أخبار و تحليلات عن تونس اليوم عبر موقع أفريقيا برس
Skip to content 22 أغسطس، 2021 Admin 17 أغسطس، 2021 13 أغسطس، 2021 6 أغسطس، 2021 31 يوليو، 2021 26 يوليو، 2021 25 يوليو، 2021 24 يوليو، 2021 Admin
صورة أخرى انتشرت بسرعة في مواقع التواصل الاجتماعي وهي تلك المتعلقة بمصافحة رئيسة الحكومة نجلاء بودن عبد المجيد تبون رئيس الجمهورية الجزائري وقد رأى فيها نشطاء الفايسبوك علاقة متينة تربط البلدين عموما وسماحة أخلاق بودن. ولأن الأخبار المتعلقة براشد الغنوشي رئيس مجلس النواب المجمد لا تزال تثير الجدل فقد أثار تصريحه الأخير "إن مجلس نواب الشعب "البرلمان" المجمدة أعماله عائد أحب من أحب وكره من كره" موجة من الانتقادات وسط عالم الفيسبوك بين مؤيد ورافض له ولتصريحاته الاستفزازية. ظاهرة اجتماعية حسب الإحصائيات الرسمية، بلغ عدد حسابات فيسبوك في تونس سنة 2012 أكثر من 2. 9 مليون حساب بنسبة تدفق تصل إلى 28. 18 في المائة وفي سنة 2017 أصبحت تونس تحتلّ المركز الثاني إفريقيًا من حيث عدد حسابات الفيسبوك بنسبة تعادل 55 في المائة من عدد السكان، إذ بلغ عدد الحسابات حسب تقرير ميديا نات 6. 100. 000 حساب على فيسبوك 66 في المائة منهم تتراوح أعمارهم بين 18 سنة و34 سنة بمعنى أن تونس سجلت ارتفاعا بأكثر 52 في المائة في عدد حسابات الفيسبوك في أقل من 5 سنوات يبرز إلى حد كبير كيف أصبحت مواقع التواصل الاجتماعي جزءًا من الثقافة التي اكتسبها الشباب التونسي بعد الثورة.
المصدر: مصراوى
السؤال: يقول تعالى: فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [المعارج:4] هل المؤمنون يقفون هذه المدة؟ وما هو حال المؤمن في يوم القيامة؟ الجواب: نعم هذا مقدار يوم القيامة يقول -جل وعلا-: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا [المعارج:4-10] الآية. هذا يوم القيامة، ولكن يريح الله -جل وعلا- فيه المؤمنين قبل نصف اليوم، أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا [الفرقان:24] ما يجيء نصف النهار إلا وقد ذهب أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار، نسأل الله السلامة. فتاوى ذات صلة
وأما الآية التي في سورة المعارج ، فإن ذلك يوم القيامة كما قال تعالى: ( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ. مِنْ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ. تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ) وقوله: ( في يوم) ليس متعلقاً بقوله تعالى: ( الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) ، لكنه متعلق بما قبل ذلك. فيديو.. علي جمعة: روح الإنسان تصعد بعد الوفاة لبارئها في 50 ألف سنة مما نعد - بوابة الشروق. وقوله ( لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ. تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) هي جملة معترضة. وبهذا تكون آية المعارج في يوم القيامة ، وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة في قصة مانع الزكاة أنه يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما بردت أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. فتبين بهذا أنه ليس بين الآيتين شيء من التعارض لاختلاف محلهما والله أعلم " انتهى باختصار. " فتاوى نور على الدرب " (علوم القرآن والتفسير/سورة السجدة). لمزيد المشاركه # 2 18-04-2020, 12:30 AM المشاركه # 3 يدبــــــــــــــــــر الأمـــــــــــــــــر من السمـــــــــــــاء إلى الأرض قال الله تعالى: يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ( السجدة:5) — أي يدبر الله تعالى أمر المخلوقات من السماء إلى الأرض, ثم يصعد ذلك الأمر والتدبير إلى الله في يوم مقداره ألف سنة من أيام الدنيا التي تعدونها.
وغلظ كل سماء خمسمائة عام ، وبين السماء إلى السماء خمسمائة عام ، فذلك أربعة عشر ألف عام ، وبين السماء السابعة وبين العرش مسيرة ستة وثلاثين ألف عام ، فذلك قوله: ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) القول الثاني: أن المراد بذلك مدة بقاء الدنيا منذ خلق الله هذا العالم إلى قيام الساعة ، قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، أخبرنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا ابن أبي زائدة ، عن ابن جريج ، عن مجاهد: ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) قال: الدنيا عمرها خمسون ألف سنة. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة المعارج - قوله تعالى تعرج الملائكة والروح إليه - الجزء رقم15. وذلك عمرها يوم سماها الله تعالى يوم ، ( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم) قال: اليوم: الدنيا. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد - وعن الحكم بن أبان ، عن عكرمة: ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) قال: الدنيا من أولها إلى آخرها مقدار خمسين ألف سنة ، لا يدري أحد كم مضى ، ولا كم بقي إلا الله ، عز وجل. القول الثالث: أنه اليوم الفاصل بين الدنيا والآخرة ، وهو قول غريب جدا. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا بهلول بن المورق ، حدثنا موسى بن عبيدة أخبرني محمد بن كعب: ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) قال: هو يوم الفصل بين الدنيا والآخرة.
الأقوال في تفسير {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}: القول الأول: هي المسافة بين العرش العظيم إلى أسفل السافلين وهو قرار الأرض السابعة وذلك مسيرة خمسين ألف سنة، هذا ارتفاع العرش عن المركز في وسط الأرض السابعة، وذلك اتساع العرش من قطر إلى قطر مسيرة خمسين ألف سنة، وأنه من ياقوتة حمراء كما ذكره ابن أبي شيبة في كتاب صفة العرش. في يوم كان مقداره ألف سنة/ في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: غلظ كل أرض خمسمائة عام، وبين كل أرض إلى أرض خمسمائة عام وذلك سبعة ألاف عام وغلظ كل سماء خمسمائة عام وبين السماء إلى السماء خمسمائة عام، وذلك أربعة عشر ألف عام وبين السماء السابعة وبين العرش مسيرة ستة وثلاثين ألف عام. القول الثاني: أن المراد بذلك مدة بقاء الدنيا منذ خلق الله هذا العالم إلى قيام الساعة قال بن أبي حاتم عن مجاهد: الدنيا عمرها خمسون ألف سنة وذلك عمرها يوم سماها الله تعالى، وعن عكرمة قال: الدنيا من أولها إلى آخرها مقدار خمسين ألف سنة لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقى إلا الله عز وجل. القول الثالث: أنه اليوم الفاصل بين الدنيا والآخرة وهو قول غريب وعن موسى بن عبيدة قال: أخبرني محمد ابن كعب أنه {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}: هو يوم الفصل بين الدنيا والآخرة.
فجاءه الجواب من مالك الثواب والعقاب. { لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ}: العذاب واقع على المجرمين، لا شكّ فيه، ولا دافع له، سواء أطلبوه أم رفضوه. { مِّنَ الله ذِي الْمَعَارِجِ}: المراد بالمعارج الرّفعة الكاملة والعلوّ المطلق، وفي هذه الآية قوله تعالى: { رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ}[غافر: 15]. { تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}: المراد بالروح جبريل، وعطفه على الملائكة من باب عطف الخاصّ على العامّ، والمعنى أنّ الملائكة يسرعون في طاعة الله وإنفاذ أمره سرعةً يقطعون بها في اليوم الواحد قدر ما يقطع النّاس في خمسين ألف سنة بوسائلهم المألوفة، والمراد بهذه المدّة مجرّد التمثيل لحقّ الله على الخلق، وأنّ عليهم أن يستسلموا لأمره، ويسرعوا إلى طاعته، تماماً كما أسرع إليها الملائكة المقرَّبون. { فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلاً}: تذرع يا محمّد بالصّبر على تكذيب المجرمين وإيذائهم. { إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيباً}: يوم الحساب والجزاء محال وبعيد عند الجاحدين، وعند الله أقرب من قريب، لأنّه آت لا محالة". [التّفسير المبين] أمّا فخر الدّين الرازي، فيذهب إلى القول: "قوله تعالى { تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}، وههنا مسائل: اعلم أنّ عادة الله تعالى في القرآن، أنّه متى ذكر الملائكة في معرض التّهويل والتّخويف، أفرد الروح بعدهم بالذّكر، كما في هذه الآية، وكما في قوله: { يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً}(النبأ: 38)، وهذا يقتضي أنَّ الروح أعظم [من] الملائكة قدراً... والثّانية: قوله: { تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ}، فبيَّن أنَّ عروج الملائكة وصعودهم إليه، وذلك يقتضي كونه تعالى في جهة فوق.
2- سورة المعارج / 4. 3- سورة المعارج / 1-8. 4- سورة السجدة / 4-7.