صفات ومعنى اسم كرار Karrar, لا توجد الكثير من الأسماء العلم المذكرة الحديثة الظهور مما يجعل الأسماء القديمة محافظة على ثباتها بشكل كبير دون أن تندثر مثل العديد من الأسماء العلم المؤنثة التي أختفت بشكل ملحوظ خلال الفترة الأخيرة نتيجة لظهور عدد كبير من الأسماء العلم المؤنثة الحديثة سواء كانت عربية أو اجنبية على عكس الأسماء المذكرة التي من النادر أن نجد بها أسماء حديثة يصلح التسمي بها في الوطن العربي مما يجعل الأسماء الحديثة محتفظة بمكانتها حتى الوقت الحالي. صفات ومعنى اسم كرار Karrar معنى اسم كرار بالتفصيل من خلال البحث في معجم المعاني الجامع وجدنا أن اسم كرار يحمل أكثر من معنى وفقاً للجملة التي ورد بها إلا أنه قبل سرد هذه المعاني يجب أن نذكر أن الاسم يكتب مشكلاً في اللغة العربية بهذه الصورة "كِرار". معنى اسم كرار - إسألنا. وفيما يتعلق بمعنى الاسم فإنه قد جاء من الجذر الفعلي كر الذي يعني يحمل عليه أو ينقض ويهجم عليه فمثلاً يقال "كر على العدو" أي هجم عليه وباغته و"كر عنه" أي رجع بينما إذا قيل "كر عليه السؤال" أي أعاده أكثر من مرة فيما يقال "كر النهار يعد الليل" أي عاد النهار والليل وتكرروا أكثر من مرة. أصل اسم كرار على الرغم من أن اسم كرار ليس اسماً مستخدماً بكثرة حتى الوقت الحالي وعلى الرغم من كونه اسم غريب لدى البعض إلا أنه اسم علم مذكر من الأصل العربي خاصة أن الاسم قد وردت المعاني الخاصة به في قواميس اللغة العربية كما سبق وأشرنا، وعندما أطلق الاسم ليكون خاص بالذكور كان القصد منه الشجاع والجريئ والمقدام.
معنى اسم طراوة: اللين الغض الجديد، والنقي الخالص, وفى الطراوة طازجة وجدة ونقاء ولين. وأصل الاسم عربي. مقالات اخرى قد تعجبك
معني اسم كرار هو الجريئ والقدام والشجاع وكثير الهجوم و الكر اثناء الحروب، ويعبر هذا اداسم عن الشجاعه والاقدام ولذلك يفضل كثير من الاباء تسميه لاولادهم. هو اسم خاص بالذكور ،وهو اسم علم مذكر ، واصله الاسم عربي. والصفات المميزه لحامل اسم كرار هي انه يكون ناجح في حياته العلميه والعمليه قيادي وناجح في عمله شجاع جدا وجريئ ولا يخاف شئ طموح جدا ويستطيع ان يحقق جميع احلامه. نشيط في تحركاته ويسعي للعمل دوما لتحقيق كل اهدافه. ويكتب اسم كرار باللغه الانجليزيه هكذا Karrar. او Karar. معنى اسم ((كرار)) - منتديات ثورة الشعوب. ويكتب الاسم في اللغه العربيه مشكلا بهذه الطريقه (كِرار) وحكم اسم كرار في الاسلام فهو من الاسماء الغير مخالفه للدين الاسلامي وذلك لما يحمله معني الاسم من معاني راقيه وغير مهينه لحامل الاسم. كذلك لا يحتوي معني اسم كرار علي عبوديه لغير الله عز وجل. وكذلك فهو لايدل في معناه علي ابليس ولا الشيطان. ومن الاشياء المميزه لاسم كرار انه كان لقب للامام علي بن ابي طالب فقد اطلقه عليه رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم حينما اعطاه رايه المسلمين في غزوه خيبر ، وذلك ليقوم بفتح القلعه التي لم يتمكن المسلمين من فتحها بعد محاولات عديده ، فأعطاه الرسول صلي الله عليه وسلم الرايه قائلا (( سأعطين الراية لرجل يحب الله ورسوله و يحبه الله ورسوله كرار وليس فرار)) وبهذا فان اسم الكرار يعني المقدام وليس الهارب وهذه صفه تضاف لهذا الاسم.
لدية طموح يسع في تحقيقه للوصول إلى أهدافه. كرار نشيط في تحركاته ويسعى دائماً للعمل لتحقيق ذاته.
وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير عطف معنى خاص على معنى شمله وغيره لقصد الاهتمام بالمعطوف. والمعية تمثيل كنائي عن العلم بجميع أحواله. و " أينما " ظرف مركب من ( أين) وهي اسم للمكان ، و ( ما) الزائدة للدلالة على تعميم الأمكنة. وجملة والله بما تعملون بصير تكملة لمضمون وهو معكم أين ما كنتم ، وكان حقها أن لا تعطف وإنما عطفت ترجيحا لجانب ما تحتوي عليه من الخبر عن هذه الصفة.
فالمعية: لمطلق المصاحبة، ثم يكون معناها بحسب السياق. ينظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية (6/22). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن آية الحديد والمجادلة: "لا ريب أن السلف فسروا معية الله تعالى لخلقه في الآيتين بالعلم، وحكى بعض أهل العلم إجماع السلف عليه. وهم بذلك لم يؤولوها تأويل أهل التعطيل، ولم يصرفوا الكلام عن ظاهره، وذلك من وجوه ثلاثة: الأول: أن الله تعالى ذكرها [يعني: المعية] في سورة المجادلة بين عِلْمين، فقال في أول الآية: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) ، وقال في آخرها: (إنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ؛ فدل ذلك على أن المراد أنه يعلمهم ولا يخفى عليه شيء من أحوالهم. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - تفسير المعية في قوله تعالى: (وهو معكم أينما كنتم). الثاني: أن الله تعالى ذكرها في سورة الحديد مقرونة باستوائه على عرشه الذي هو أعلى المخلوقات، فقال: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) إلى قوله: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) ؛ فدل على أن المراد معية الإحاطة بهم ، علما وبصرا، لا أنه معهم بذاته في كل مكان، وإلا لكان أول الآية وآخرها متناقضا. الثالث: أن العلم من لوازم المعية، ولازم اللفظ من معناه ، فإن دلالة اللفظ على معناه من وجوه ثلاثة: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام ، ولهذا يمكن أن نقول: هو سبحانه معنا بالعلم، والسمع، والبصر، والتدبير والسلطان وغير ذلك من معاني ربوبيته ، كما قال تعالى لموسى وهارون: (إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى) ، وقال هنا في سورة الحديد: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ).
مراقبة الله تعالى من أعظم العبادات، وأساس الأعمال وعمودها، وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم أعمال القلب كلها في كلمة واحدة عندما سأله جبريل عليه السلام عن الإحسان فقال: «إن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك» رواه مسلم. وقد أخبر الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم بأنه رقيب على عباده فقال: إن الله كان عليكم رقيبًا (النساء: 1) وقال سبحانه: واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه (البقرة: 235)، فهو جل جلاله حي قيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، عينه لا تغفل عن عباده في الخلوات والجلوات، يعلم سرهم ونجواهم، حركاتهم وسكناتهم، لا تخفى عنه خافية، فهو علام الغيوب ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. قال ابن المبارك لرجل: راقب الله تعالى. فسأله الرجل عن تفسيرها فقال: كن أبدا كأنك ترى الله عز وجل. وقال إبراهيم الخواص: المراقبة خلوص السر والعلانية لله عز وجل. أما ابن القيم فقال: المراقبة دوام علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه... والمراقبة هي التعبد بأسمائه تعالى: الرقيب، الحفيظ، العليم، السميع، البصير، فمن عقل هذه الأسماء وتعبد بمقتضاها حصلت له المراقبة. قوله تعالى: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ}.. تأصيل وبيان | مركز سلف للبحوث والدراسات. ومن علم أن الله رقيب عليه، مطلع على عمله، محص عليه حركاته وسكناته، وخطواته وخطراته وحقيقة نواياه في صدره، خاف من الوقوع في المعاصي، وسارع إلى الطاعات، وتسابق إلى فعل الخيرات، وازداد لله تعظيمًا وتوقيرًا وتقربًا، وهذا ما يرتقي به إلى درجة الإحسان الجامعة لخشية الله ومحبته والأنس بذكره والشوق إلى لقائه.
وهنا أعطيك قاعدة: وهي أنه إذا جاء في الكتاب والسنة لفظٌ يدل على معنى ولم يرد عن الصحابة خلافه فهذا إجماعٌ منهم على أن المراد به ظاهره، وإلا لفسروه بخلاف ظاهره ونقل عنهم ذلك. وهذه قاعدةٌ مفيدة في تحقيق الإجماع في مثل هذه الأمور. وأما من فسر استوى على العرش بأنه استولى عليه فتفسيره خطاٌ ظاهر وغلطٌ واضح، فإن الله استولى على العرش وغيره فكيف نقول: إنه استوى على العرش خاصة يعني استولى عليه؟ ثم إن الآيات الكريمة تأبى ذلك أشد الإباء اقرأ قول الله تعالى: ﴿إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش﴾ ، فلو فسرت استوى بمعنى استولى لكان العرش قبل ذلك ليس ملكاً لله بل هو ملكٌ لغيره. وهل هذا معقول؟! وهو معكم أينما كنتم. هل يمكن أن يتصور بهذا عاقل فضلاً عن مؤمن أن العرش كان مملوكاً لغير الله أولاً ثم كان لله ثانياً؟! ألا فليتقي الله هؤلاء المحرفون للكلم عن مواضعه، وأن يقولوا عن ربهم كما قال ربهم عن نفسه جل وعلا، فهم والله ليسوا أعلم بالله من نفسه، وليسوا أعلم بالله من رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يرد عنه أنه فسر هذا اللفظ بما فسر به هؤلاء، وليسوا أعلم بالله وصفاته من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يرد عنهم أنهم فسروا الاستواء بالاستيلاء على العرش، ألا فليتقي الله امرؤ ولا يخرج عن سبيل المؤمنين بعد ما تبين له الهدى فإنه على خطرٍ عظيم.
وأما الصحابة والتابعون لهم بإحسانٍ، وأئمة الأمة من بعدهم فكلهم مجمعون على علو الله تعالى، وأنه فوق كل شئ، لم يرد عن واحدٍ منهم حرفٌ واحد أن الله ليس في السماء، أو ليس فوق عباده، ولهذا يجب على المؤمن أن يعتقد بقلبه اعتقاداً لا شبهة فيه بعلو الله تعالى فوق كل شيء، وأنه نفسه جل وعلا فوق كل شئ، وكيف يعقل عاقل فضلاً عن مؤمن أن يكون الله تعالى مع الإنسان في كل مكان؟ أيمكن أن يتوهم عاقل بأن الإنسان إذا كان في الحمام يكون الله معه، إذا كان في المرحاض يكون الله معه، إذا كان واحد من الناس في الحجرة في بيته وآخر في المسجد يكون الله هنا وهناك، الله واحدٌ أم متعدد! إن الإنسان الذي يقول: الله في كل مكان بذاته يلزمه أحد أمرين لا ثالث لهما: إما أن يعتقد أن الله متعددٌ بحسب الأمكنة، وإما أن يعتقد أنه أجزاءٌ بحسب الأمكنة وحاشاه من ذلك لا هذا ولا هذا. وهو معكم اينما كنتم ❤️ - YouTube. فإني أدعو كل مؤمنٍ بالله أن يعتقد اعتقاداً جازماً بأن الله تبارك وتعالى في السماء لا يحصره مكان. وإني أخشى من لم يعتقد ذلك أن يلقى الله تعالى وهو يعتقد أن الله في كل مكان، أخشى أن يلقى الله على هذا الحال فيكون مجانباً للصواب، والصواب المستقيم عباد الله لا تلفظوا بأقوال من أخطئوا من أهل العلم اقرءوا القرآن بأنفسكم، واعتقدوا ما يدل عليه.