غريب الحديث: • يؤمن: أي الإيمان الكامل. • ليصمت: يسكت. شرح الحديث: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر)) المراد بقوله: ((يؤمن)) الإيمان الكامل، وخصه بالله واليوم الآخر إشارة إلى المبدأ أو المعاد؛ أي: من آمن بالله الذي خلَقه، وآمن بأنه سيجازيه بعمله، فليفعل الخصال المذكورات [6]. حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر والمستفيدون منه يتجاوزون. ((فليقل خيرًا أو ليصمت))، قال النووي رحمه الله: فمعناه أنه إذا أراد أن يتكلم فإن كان ما يتكلم به خيرًا محققًا يثاب عليه واجبًا أو مندوبًا، فليتكلم، وإن لم يظهر له أنه خير يثاب عليه، فليُمسِكْ عن الكلام، سواء ظهر له أنه حرام أو مكروه أو مباح مستوي الطرفين، فعلى هذا يكون الكلام المباح مأمورًا بتركه، مندوبًا إلى الإمساك عنه؛ مخافة من انجراره إلى المحرم أو المكروه، وهذا يقع في العادة كثيرًا أو غالبًا، وقد قال الله تعالى: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 18] [7]. وقال الإمام الجليل أبو محمد بن أبي زيد إمام المالكية بالمغرب في زمنه: جميع آداب الخير تتفرع من أربعة أحاديث: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت)) [8] ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا يعنيه)) [9] ، وقوله صلى الله عليه وسلم للذي اختصر له الوصية: ((لا تغضب)) [10] ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) [11].
كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ. شرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ. حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر لحياة الشباب السعـودي. صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ. ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français الإسبانية - Español التركية - Türkçe الأردية - اردو الأندونيسية - Bahasa Indonesia البوسنية - Bosanski الروسية - Русский البنغالية - বাংলা الصينية - 中文 الفارسية - فارسی
آداب الزيارة والاستئذان عن أبي شُريح خُويلد بن عمرو الخزاعي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «مَنْ كَان يُؤمِن بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم ضَيفَه جَائِزَتَه»، قَالوا: وما جَائِزَتُهُ؟ يَا رسول الله، قال: «يَومُهُ ولَيلَتُهُ، والضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلك فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيه». حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ونشرها عبر وسائل. وفي رواية: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يؤْثِمَهُ» قالوا: يَا رَسول الله، وَكَيفَ يُؤْثِمَهُ؟ قال: «يُقِيمُ عِندَهُ ولاَ شَيءَ لَهُ يُقرِيهِ بهِ». شرح الحديث: حديث أبي شريح الخزاعي -رضي الله عنه- يدل على إكرام الضيف وقراه، فلقد جاء عنه أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلَّم- قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه"، وهذا من باب الحث والإغراء على إكرام الضيف، يعني أنَّ إكرام الضيف من علامة الإيمان بالله واليوم الآخر، ومن تمام الإيمان بالله واليوم الآخر. ومما يحصل به إكرام الضيف: طلاقة الوجه، وطيب الكلام، والإطعام ثلاثة أيام، في الأول بمقدوره وميسوره، والباقي بما حضره من غير تكلف، ولئلا يثقل عليه وعلى نفسه، وبعد الثلاثة يُعد من الصدقات، إن شاء فعل وإلا فلا.
[٦١٣٥، ٦٤٧٦ - مسلم: ٤٨ - فتح: ١٠/ ٤٤٥] ذكر فيه حديث أبي الأحوص -واسمه سلام بن سليم الحنفي مولاهم- عن أبي حصين -واسمه عثمان بن عاصم الأسدي- عَنْ أَبِي صَالِحٍ -ذكوانُ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - مرفوعًا به وزيادة. وحديث أَبِي شُرَيْحٍ الخزاعي: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ.. " الحديث. ص325 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره - المكتبة الشاملة. (وأخرجهما أيضًا مسلم) (١) ، وهو مطابق لما ترجم له. (١) من (ص ٢).
السلام عليكم حفظك الله ياشيخ سمعت حديثا وارجوا بيان صحته تكلم احدهم وقال ان الزوج يستطيع ارجاع زوجته المطلقة في ايام عدتها رغما عنها حتى لو كانت رافضة الرجوع له ومصره على رفضها وذالك بان ينوي ارجاعها او يتفق مع ولي امرها على ارجاعها واذا قبل الولي بالرجعه وهي غير موافقه او تم ذالك بدون علمها فبمجرد موافقة الزوج والولي تكون زوجته وعلى ذمته مره خرى فهل هذا صحيح وان حذث ذلك للمطلقه طلاق رجعي هل تعتبر الرجعه صحيحه ام فاسده وتظل هي بعدتها اين العدل برجوعها لطليقها وهي رافضه وكارهة للرجعة ورغما عنها ============================= الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحفظك الله ورعاك. هل يحق للزوج إرجاع زوجته المطلقة في عدتها رغما عنها سيجعلها أكثر عدوانية. نعم ، الزوج يملِك إرجاع زوجته ما دامت في العِدّة ؛ لأنه أحقّ بذلك ، ولأنه هو الذي يملك العصمة. قال الله عَزّ وَجَلّ: (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا). ولا يُشترَط أن يكون ذلك بِعِلْم الولي ولا بِموافقته ، بل لو راجَع الزوج زوجته ، وأشْهَد على ذلك فإنه يكفي ما دامت في العِدّة. وأما إذا أرادت الزوجة أن لا ترجِع إلى زوجها بعد الطلاق ، ولا يكون للزوج خيار ، فإنها تُخالِعه مُخالَعَة ، وتكون هي التي تختار الرجوع مِن عدمه.
ماذا تفعل المراة عند انتهاء عدتها
الثالث: أنه هو الذي طلَّق وهو الذي يُراجِع. وأما إذا كانت الزوجة كارِهة لِزوجها فإن لها أن تفتدي مِنه ، وأن تُخالِعه كما تقدّم ، أو ترفع أمرها إلى القاضي فيُرفَع عنها الظُّلْم. وكون حقّ الرجعة للرَّجُل دون المرأة هو مثل ما لو باع البائع سِلعة واشترط أن له الخيار لمدة معلومة ، فلَه حقّ الرجوع في البيع دون المشتري ، ولا يكون في ذلك ظُلْم لأي من الطرفين. هل يحق للزوج إرجاع زوجته المطلقة في عدتها رغما عنها المؤرخ مصادر أولية. يا أخوي الكريم كيف للمأذون معرفة ما إذا كان زوجها السابق أسترجعها أم لم يسترجعها 13-10-2011, 10:56 PM المشاركه # 57 تاريخ التسجيل: Nov 2009 المشاركات: 1, 743 هل ذهبت للاحوال واسقطوا اسمها من كرت الزوج او لا! 13-10-2011, 11:03 PM المشاركه # 58 13-10-2011, 11:22 PM المشاركه # 59 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر بلا وطن يا خوي هذي قصة أخرى في بداية الطلاق ذهبت للأحوال وأسقطوا أسمها ذهبت للضمان الإجتماعي وصرفوا لها ضمان شهري كيف عملوا كذا وهي أصلا لم تنتهي من العدة ؟ 14-10-2011, 12:54 PM المشاركه # 60 تاريخ التسجيل: Jun 2011 المشاركات: 16, 156 جزااااااااااك الله الجنه
وتابعت: قيل أيضاً أنها تزوجت من الكاتب مصطفى أمين ومن مستشار قضائي يدعى وجدان، والسؤال هو ممن كانت تخاف أم كلثوم لتخفي زواجها لو حدث بالفعل، الست لم تتزوج إلا من الدكتور حسن الحفناوي وظلت زوجته حتى آخر العمر، وقيل أنها أنجبت سرًا 3 أبناء وهذا لم يحدث. وأكملت حديثها بتوضيح سر منديل الست قائلةً: السبب الرئيسي أن هذه السيدة ورغم شخصيتها القوية وهيبتها التي لم أر مثلها، كانت حتى أواخر أيامها تخاف من الجمهور وكانت هي بنفسها تقول: كلما كبر الفنان كلما ازداد خوفه من الجمهور احترامًا له، لذلك كانت تمسك المنديل في يدها لأنها تبدأ بالتعرق من شدة التوتر لحظة فتح الستارة.
وهي معصومة حتى تتزوج بآخر وتنتهي عدتها، سواء كانت عدتها للطلاق أو انتظار الوفاة، ثم يجدد الزوج زواجه. الزواج من زوجته بعقد جديد ومهر جديد وله ثلاث طلقات. البينونة الصغيرة بينونة وهو طلاق يستطيع فيه الزوج أن يتزوج زوجته بعقد جديد ومهر، سواء كانت في العدة أو انتهت العدة. يقع الطلاق نهائيا في الحالات الآتية قبل الدخول الفعلي. بعد العزل الصحيح حسب المذهب الحنفي في الخلع. الطلاق الرجعي وهو طلاق يستطيع فيه الرجل أن يرد زوجته إليه بدون عقد جديد أو منار أثناء العدة، ويعتبر الطلاق رجوعاً إذا توافرت الشروط الآتية لديك عقد زواج جديد. الطلاق بعد الدخول. قلة التبادل المالي لا يجوز أن يسبق الطلاق حركتان، أي ألا يكون مكملاً لثلاث حركات. يعتبر عدم وجود نص من النظام الأساسي الشخصي لا رجوع فيه. ماذا تفعل المراة عند انتهاء عدتها - إسألنا. هل يجوز استرجاع المرأة بعد الطلاق الأول بغير رضاها إذا وقع الطلاق، سواء كان الطلاق الأول أو الثاني، وكانت الزوجة في انتظار، يمكن للزوج أن يسترجعها دون إذنها أو إذن والدها، فلا يُعطى لها موافقتها. ولا يشترط مهرًا جديدًا وعقدًا جديدًا، فإذا حصل هذا الطلاق أثناء الطلاق الأول أو الثاني يعتبر طلاقًا رجعيًا، ويصح هذا النوع من الطلاق في إرجاع الزوجة ما دامت هي كذلك.
الثالث: أنه هو الذي طلَّق وهو الذي يُراجِع. الرابِع: أن الطلاق الرجعي ( الذي يملك الزوج معه إرجاع زوجته إلى عصمته) ليس نهائيا ، فلا تتصرّم معه حِبال الحياة الزوجية ، ولذا فإن الزوج لو مات في هذا الحال ، فإن الزوجة تَرِثه. فهل تُريد المرأة أن تَرِث زوجها وفي الوقت نفسه لا يملك إرجاعها ؟ وأما إذا كانت الزوجة كارِهة لِزوجها فإن لها أن تفتدي مِنه ، وأن تُخالِعه كما تقدّم ، أو ترفع أمرها إلى القاضي فيُرفَع عنها الظُّلْم. ثم إن أحكام الإسلام للعموم ، والْحُكم فيها للغالِب ، وأما حالات الظلم وغيرها فهي حالات طارئة وليست هي الأصل في التعامل. هل يحق للزوج إرجاع زوجته المطلقة في عدتها رغما عنها خاصة في شوال. وكون حقّ الرجعة للرَّجُل دون المرأة هو مثل ما لو باع البائع سِلعة واشترط أن له الخيار لمدة معلومة ، فلَه حقّ الرجوع في البيع دون المشتري ، ولا يكون في ذلك ظُلْم لأي من الطرفين. والله تعالى أعلم. عبد الرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد بالريـاض الكلام هذا 100% 13-10-2011, 10:52 PM المشاركه # 56 المشاركات: 886 قال الله عَزّ وَجَلّ: (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا). وإذا انقضت عِدّة الْمُطلَّقَة طلاقا رجعيا ، فإنها لا تَرجِع إليه إلاّ بعقد جديد وبرضاها.