وحصل الشيخ الراحل على عدد كبير من الأوسمة و الجوائز العالمية ، منها وسام ملك ماليزيا عام 1972 ليرأس لجنة تحكيم القرآن الكريم الدولية فى ماليزيا.
الحياة الفنية [ عدل] بدأ بالعمل كموديل إعلاني ، ثم انتقل إلى عالم التصوير لماركات ملابس عالمية، وبدأ في العمل كممثل في عام 2011 في التلفزيون والمسرح وشارك محمود عبد العزيز وخالد الصاوي ورانيا فريد شوقي وسمير العصفورى في أعمالهم.
[٢] سفريات أحمد محمد عامر خارج مصر سافرَ الشيخ أحمد محمد عامر إلى العديد من الدول الإسلاميّة ودول العالم كسفير وقارئ للقرآن الكريم أو محكمًا مُشاركًا في لجان تحكيم المسابقات الدوليّة للقرآن الكريم، ففي عام 1958م سافر إلى السودان في أول بعثة من وزارة الأوقاف المصريّة، بصحبة الشيخ الجليل محمد الغزالي والشيخ محمود عبد الحكم، ثمَّ سافر إلى فلسطين وفرنسا، كما تعددت زياراته للمراكز الإسلاميّة لإحياء ليالي شهر رمضان، وسافر إلى البرازيل وإنجلترا وأمريكا وماليزيا، إلى جانب سفرياته العديدة إلى دول الخليج والمغرب العربي. [١] وفاة أحمد محمد عامر توفي الشيخ أحمد محمد عامر - رحمه الله - في 20 فبراير عام 2016م، عن عمر يناهز 89 عامًا. أحمد محمد عامر المصحف كاملا - شبكة الكعبة الاسلامية. [١] المراجع ^ أ ب ت ث "أحمد محمد عامر" ، ويكيبيديا ، اطّلع عليه بتاريخ 22/3/2022. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "10معلومات عن الشيخ أحمد محمد عامر عضو مقرأة الحسين في ذكرى وفاته الرابعة" ، اليوم السابع ، اطّلع عليه بتاريخ 22/3/2022. بتصرّف.
تراث مشاهير القراء مرئيات اسلامية مصاحف كاملة برابط واحد قسم الإسطوانات الإسلامية اضغط حفظ تحميل كتب مسموعة القائمة الرئيسية مصاحف مقسمة لتيسير الحفظ تفسير القرءان الكريم مرئي تلاوات تعليمية واحكام التجويد بالصوت والصورة جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098102
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا من هو أحمد محمد عامر؟ أحمد محمد عامر قارِئ قرآن مصريّ، وعضو مقرأة مسجد الحسين بالقاهرة، ويُعد أحد أعلام هذا المجال البارزين في مصر والعالم الإسلامي.
[١] أحمد محمد عامر في إذاعة القرآن الكريم تقدَّم الشيخ أحمد محمد عامر عام 1956م إلى امتحان اختيار القُرَّاء بإذاعة القرآن الكريم أمام لجنة من كبار علماء القراءات القرآنيّة برئاسة إمام القُرَّاء الشيخ عبد الفتاح القاضي، وهو عميد معهد القراءات، ورئيس لجنة مراجعة المصاحف بالأزهر الشريف، وشيخ عموم المقارئ المصريّة، ونجح الشيخ أحمد عامر من أول مرة، والتحق بالإذاعة، إلا أنَّ صوته لم يصدح عبر الأثير إلا في عام 1963م. الشيخ احمد محمد عامر. [٢] إقراء أحمد محمد عامر للقرآن الكريم قام الشيخ أحمد عامر بإقراء القرآن الكريم وتحفيظه وتعليمه لطلبة القرآن الكريم براوية حفص بن عاصم، وعدد من القراءات القرآنيّة، وكان لا يتقاضى أجرًا مقابل ذلك، عملًا بوصية والده بأن لا يأخذ أجرًا ماديًا على إقراء وتعليم القرآن الكريم، وقد تخرج من مدرسة الشيخ أحمد عامر القرآنيّة أكثر من ثلاثين قارئًا، والتحقوا بإذاعة القرآن الكريم، وأصبحوا قُرَّاءً مشهورين. [٢] جوائز وتكريمات أحمد محمد عامر حاز الشيخ أحمد محمد عامر على العديد من الأوسمة وشهادات التقدير والجوائز العالميّة، ومنها وسام تقدير من ملك ماليزيا. [٢] أحمد محمد عامر في نقابة قُرَّاء القرآن الكريم اختير الشيخ أحمد محمد عامر شيخًا ونقيبًا لقُرَّاء القرآن الكريم بمحافظة الشرقيّة، وعضوًا بمجلس إدارة النقابة العامة لقُرَّاء القرآن الكريم في مصر، برئاسة شيخ القُرَّاء ونقيبهم الشيخ أبو العينين شعيشع - رحمه الله -.
ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع... تلاوة رائعة للقارئ وديع اليمني - YouTube
ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون جملة إني أسكنت من ذريتي مستأنفة لابتداء دعاء آخر ، وافتتحت بالنداء لزيادة التضرع ، وفي كون النداء تأكيدا لنداء سابق ضرب من الربط بين الجمل المفتتحة بالنداء ، ربط المثل بمثله. التفريغ النصي - تفسير سورة إبراهيم _ (10) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وأضيف الرب هنا إلى ضمير الجمع خلافا لسابقيه; لأن الدعاء الذي افتتح به فيه حظ للداعي ولأبنائه ، ولعل إسماعيل - عليه السلام - حاضر معه حين الدعاء كما تدل له الآية الأخرى [ ص: 241] وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم إلى قوله واجعلنا مسلمين لك ، وذلك من معنى الشكر المسؤول هنا. و ( من) في قوله من ذريتي بمعنى بعض ، يعني إسماعيل - عليه السلام - ، وهو بعض ذريته ، فكان هذا الدعاء صدر من إبراهيم - عليه السلام - بعد زمان من بناء الكعبة وتقري مكة ، كما دل عليه قوله في دعائه هذا الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق ، فذكر إسحاق - عليه السلام -. والوادي: الأرض بين الجبال ، وهو وادي مكة ، و غير ذي زرع صفة ، أي: بواد لا يصلح للنبت; لأنه حجارة ، فإن كلمة ( ذو) تدل على صاحب ما أضيفت إليه وتمكنه منه ، فإذا قيل: ذو مال ، فالمال ثابت له ، وإذا أريد ضد ذلك قيل: غير ذي كذا ، كقوله تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج ، أي: لا يعتريه شيء من العوج ، ولأجل هذا الاستعمال لم يقل بواد لا يزرع أو لا زرع به.
قال تعالى: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ [إبراهيم:37]، إذ مكة ما فيها نخيل ولا زيتون ولا شجر ولا زراعة، واد فقط. عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ [إبراهيم:37]، وبيت الله: هو البيت العتيق الموجود الآن، والبيوت كلها لله، ولكن هذا بيت الله لا يسكنه أحد ولا يبيعه ولا يشتريه، عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ [إبراهيم:37]، محرم فيه الأذى بالمرة، لا يعصى الله عز وجل في تلك الديار. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 37. معنى قوله تعالى: ( ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) حقيقة الشكر وما يكون به والشكر ما هو؟ الشكر -معاشر المستمعين- يكون أولاً: بالاعتراف بالنعمة في قلبك، اذكر النعمة واذكر من أنعم في قلبك. ثانياً: أن تحمد الله بلسانك بكلمة: الحمد لله على تلك النعمة. ثالثاً: أن تصرفها فيما يحب لا فيما يكره، فمن هنا من لم يعترف بقلبه بالنعمة التي من الله بها عليه ما شكر الله عز وجل، ومن اعترف بها بقلبه ولم يحمد الله بلسانه ما شكر الله أبداً، ومن اعترف بقلبه وترجم ذلك بلسانه فحمد الله تعالى وفي نفس الوقت ما صرف النعمة حيث يحب الله ويرضى فقد كفرها وما شكرها.
ثمار الذرية (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (129) البقرة) يكون أحدٌ من العرب، هذا الدعاء تكميل للدعاء الأول (أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي) واسماعيل هو الذي سكن وادي مكة ومن ذريته محمد صلى الله عليه وسلم لا إسحق الذي من ذريته أنبياء بني إسرائيل. (فاجعل أفئدة من الناس تهوي) الهويّ هو الوقوع من مكان عالٍ ولازم المعنى السقوط بدون سيطرة منك. الأفئدة هي التي تهوي وليس الناس. تهوي تعني لا سيطرة من الناس. لو كان الميل إلى البيت وحضور الناس إليه مادياً لا يقال أفئدة، لو الناس جاءت لزرع أو تجارة لا يقال أفئدة. الخيار بين الزرع أو البيت. فالميل يكون للبيت ولذا جاء استخدام لفظ الأفئدة (أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ (57) القصص) لأن الواد غير ذي زرع. وحتى يقوم البيت يجب أن يكون هناك ثمرات فتجبى إليه ثمرات كل شيء وليس الزرع فقط. (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ) الفؤاد محل القلب والناس تذهب للبيت الحرام دون سيطرة منها.