دخلت الحرب الروسية ضد أوكرانيا مرحلة جديدة في بداية أبريل/نيسان الجاري بعد سحب روسيا للقوات من شمال أوكرانيا وإعادة تمركز الوحدات في الجنوب الشرقي لشن هجوم مكثف في منطقة دونباس. وجمدت موسكو محادثات السلام مع كييف بحجة أن المفاوضين الأوكرانيين والروس وصلوا إلى طريق مسدود بعد نقاشات شاقة حول تفاصيل اتفاق وقف إطلاق النار في إسطنبول في 29 مارس/آذار. وسيعتمد مستقبل المفاوضات أو أي تسوية دبلوماسية على ما سيحدث في ساحة المعركة خلال الأسابيع المقبلة، حيث تسعى روسيا إلى الاستيلاء على مناطق الدونباس التي لا تزال تحت سيطرة الحكومة الأوكرانية. ما سبب حجب اسم مارادونا من لعبة فيفا؟ - قناة العالم الاخبارية. وفي حين أن المفاوضات بين روسيا وأوكرانيا ستستمر على الأرجح تحت أي ظرف، فإن نجاح هذه المحادثات وشكل الصراع المستقبلي سيعتمد على التطورات التالية: 1) الهجوم العسكري الروسي في شرق أوكرانيا يعد العامل الأهم الذي يعرقل المفاوضات حاليا هو تطوير الهجوم الروسي في شرق أوكرانيا، والذي بدأ في 18 أبريل/نيسان الجاري. ومن المرجح أن تحاول القوات الروسية الاستيلاء على الحدود الإدارية التي لا تزال تحت سيطرة الحكومة الأوكرانية في منطقتي دونيتسك ولوهانسك، بعد تطويق هذه المنطقة.
ومن ثمّ وصف زخارف محراب ومنبر المسجد قائلاً: " ما أرى في بلدٍ من البلاد منبراً على شكله وغرابة صنعته، واتصلت الصنعة الخشبية منه إلى المحراب فتجللت صفحاته كلها خشباً على تلك الصنعة الغريبة وارتفع كالتاج العظيم على المحراب، وعلا حتى اتصل بسُمك السقف وقد قوّس أعلاه، وهو مرصع كله بالعاج والأبنوس". ويُذكر أن المنبر والمحراب اللذين يصفهما ابن جبير، قد صُنعا في عهد نور الدين زنكي، الذي أمر ببنائهما في حلب؛ من أجل نقلهما فيما بعد إلى القدس عندما يقوم بفتحها، وتمّ وضعهما في المسجد الأموي بحلب. بقي المنبر ينتظر 20 عاماً، وتُوفي نور الدين في هذه الفترة، ولمّا يسَّر الله لصلاح الدّين فتح بيت المقدس قام بنقله من حلب سنة 1187م ونصبه على يمين المحراب الأوسط في المسجد الأقصى المُبارك. بوتين مقرّراً في انتخابات فرنسا ولبنان. وفي صباح الخميس 21 أغسطس/آب 1969، قامت سلطات الاحتلال الإسرائيلي بإضرام النار في المنبر، واتسع الحريق ليشمل رُبع المسجد الأقصى، وقامت الحكومة الأردنيّة مؤخراً بصنع منبر مشابه له وُضِع مكانه. دمار المسجد الأموي في حلب خلال الثورة السورية في عام 2011، كانت أول مظاهرة مناوئة للنظام السوري بمدينة حلب قد خرجت من المسجد الأموي وتحديداً يوم 15 مارس/آذار 2011، وقد اعتقلت قوات الأمن حينها معظم المتظاهرين.
قاد كمال جنبلاط تشكيل الجبهة الوطنية ضد حزب الكتائب المسيحيين اللبنانيين الذين كانوا حلفاء للصهاينة في الحرب الأهلية التي اندلعت عام 1975، وفي العام التالي، وقف ضد نظام البعث بعد غزو الجيش السوري للبنان. والتقى جنبلاط مع الرئيس السوري حافظ الأسد في دمشق وسرد اعتراضاته وانتقاداته على وجود الجيش السوري في لبنان. وبعد ذلك حدث ما هو متوقع، حيث قُتل كمال بواسطة رصاصة وهو يقود سيارته متوجها إلى مقر إقامته في بلدة المختارة في قضاء الشوف، حيث ولد. ولم يتم التعرف على مرتكبي عملية الاغتيال حتى الآن. ولكن منذ ذلك الحين وحتى الوقت الحاضر، قالت العديد من التقارير إن رفعت الأسد، شقيق حافظ الأسد وعم بشار الأسد هو منفذ عملية الاغتيال. واستشهدت بذلك على أن هدف حافظ الأسد آنذاك كان التخلص من كمال الذي كان يعرقل ويعيق تواجد الجيش السوري في لبنان. وأثناء تذكرنا لكمال جنبلاط مرة أخرى في الذكرى الـ 45 لوفاته، من الضروري التأكيد مرة أخرى على مدى هشاشة البلدان في الشرق الأوسط، بعد فقدانها للشخصيات المماثلة التي لعبت أدوارًا غير عادية وتحملت مسؤوليات وصعاب وقامت بأشياء تتجاوز القدرات الشخصية. (دع أوجه التشابه المذهلة بين الغزو السوري للبنان بالأمس والغزو الروسي لأوكرانيا اليوم تبقى هنا، لأنني سأكتبها في مقال منفصل قادم لاحقا).
انطلاقاً من هذا الإطار برزت زيارة المرشّح الرّئاسيّ سليمان فرنجيّة إلى روسيا ولقاؤه بوزير الخارجيّة لافروف. ما رشح من أخبار الزّيارة وما حظي به من حفاوةٍ يؤكّد على أنّه سيكون رئيس مرحلة ما بعد نهاية عهد ميشال عون. لا يقتصر حضور بوتين على المشهد الرّئاسي اللبناني وحسب بل يدخل ضمن ترتيباتٍ عامة تطول المنطقة بأسرها ويشكل لبنان مسرحاً خلفيّاً لها. العودة الخليجية إلى لبنان والمتمثلة بعودة سفيري السعودية والكويت لم تجر على إيقاعٍ لبنانيّ انتخابيّ كما يحلو لكثير من اللّبنانيّين الاعتقاد، ولا على خلفيّة محاولة الدّفاع عن موقعٍ سنيّ في تركيبة الحكم في المرحلة القادمة. جاءت هذه العودة على إيقاع هدنةٍ في اليمن وتسيير شؤون التّفاوض لإنهاء الحرب بضغط روسيّ، وبروز خلاف حاد ومعلن مع الإدارة الأميركيّة. أهميّة هذه العناوين أنتجت تماهياً عاماً مع روسيا في كلّ الملفات الكبرى من قبيل الحرب على أوكرانيا وموضوع نفوذها في المنطقة والّذي يشكل الإمساك بالشّأن اللّبناني عبر وضعه تحت وصاية حلفائها الأسديّين أحد عناوينه الواضحة. الموقف السّعوديّ في هذا الصدد سبق التّحولات الحادّة الّتي أنتجتها حرب بوتين على أوكرانيا وتعامل الإدارة الأميركيّة باستخفاف كبير مع أزمات المنطقة وتهديدات إيران.
موجة الانسجام مع المواقف الرّوسيّة في ما يخص التّقارب مع الأسد نضجت، ويُرجّح أن تتبلور قريباً في لقاء أمنيّ وسياسيّ مرتقب بين مدير مكتب الأمن الوطنيّ للنّظام علي مملوك ورئيس الاستخبارات السّعوديّة خالد الحميدان. ومن ناحيةٍ أخرى وبعد الحفاوة التي استقبل بها السّفير السعودي العائد وليد البخاري رئيس الحكومة الحالي نجيب ميقاتي خرجت الأخبار التي تفيد بزيارة مرتقبة إلى السّعوديّة في الأيام الأخيرة من شهر رمضان الجاري. يسيطر الجوّ البوتينيّ على المناخ الانتخابي في فرنسا ولبنان، وينذر بنتائج وخيمة على البلدين في كلّ الأحوال ومع أن الزّيارة لم تقترن بدعوة رسميّة ولا يوجد في جدولها لقاءات معلنة، ولكنها تكشف في توقيتها عن انفتاح سعوديّ على الميقاتي وترحيبٍ بتولّيه زمام الشّأن الحكوميّ في مرحلة ما بعد الانتخابات، وهو موضوع يرجّح أنّه كان قيد التّباحث منذ فترة وتبلور في صيغة تقضي بعدم خوضه المعركة الانتخابيّة تمهيداً لإعادة تكليفه برئاسة الحكومة. يسيطر الجوّ البوتينيّ على المناخ الانتخابي في فرنسا ولبنان، وينذر بنتائج وخيمة على البلدين في كلّ الأحوال. فرنسا إذا ما وقعت تحت الجزمة البوتينيّة ستكون دولةً فاقدةً لرشدها وعقلانيتها وموقعها، وستكون كما حذّر ماكرون في مناظرته مع منافسته اليمينيّة المتطرّفة بلد الحرب الأهليّة والنزعات الفاشيّة.
الرئيسية / عاجل / نسبة الاقتراع حتى الظهر في انتخابات فرنسا تبلغ ٢٦.
نبذة عن كلية الدعوة وأصول الدين كلية الدعوة وأصول الدين تعنى بتقديم تعليم متميز في العقيدة والدعوة، وتأهيل متخصصين فيها؛ لنشر الإسلام وخدمة المجتمع المحلي والعالمي ، ولدى الكلية عدة برامج أكاديمية في المراحل التالية: -بكالوريوس (العقيدة والأديان) -دبلوم -ماجستير -دكتوراه
تعد جامعة أم القرى أقدم الجامعات السعودية، حيث أُسست نواتها - كلية الشريعة - في عام 1369هـ بأمر من الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه لتصبح أولى المؤسسات التعليمية الجامعية قياماً في المملكة العربية السعودية، ولتصبح لاحقاً هذه الجامعة المباركة، حيث صدر المرسوم الملكي في 28/ 9/ 1401هـ، المبني على قرار مجلس الوزراء رقم 190/ و، بتاريخ 19/ 09/ 1401هـ الخاص بنظام جامعة أم القرى، حيث تم تسميتها بـــ "جــامــعــة أم الـــقـــرى". تتابع بعد ذلك إنشاء الكليات في هذه الجامعة الفتية بعد قيام الجامعة، حيث قدم قسم الدعوة بكلية الشريعة تصوره لإنشاء كلية تحت مسمى "كلية الدعوة وأصول الدين" في محضره المنعقد في 24/06/1397هـ إلى مجلس الكلية، حيث تم رفعه للمجالس المختصة، إلى أن صدر الأمر السامي الكريم رقم 3/2/27278 في 21/12/1401هـ، والقاضي بافتتاح كلية الدعوة وأصول الدين؛ التي تمثل امتداداً للكليتين العتيدتين بها: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية وكلية التربية مع معهد اللغة العربية، فكانت "كلية الدعوة وأصول الدين".
نشر بتاريخ 20 أبريل الساعة 2:26 pm آخر تحديث 20 أبريل الساعة 2:26 pm عدد المشاهدات: 1K نظمت دائرة الاقتصاد والتمويل الإسلامي في كلية الدعوة وأصول الدين زيارة طلابية إلى البنك الإسلامي العربي "فرع الماصيون"، بإشراف مدرس مساقات الأسواق المالية والخدمات المصرفية د. ناصر أبو السعود، وتأتي هذه الزيارة ضمن سلسلة من الأنشطة اللامنهجية للكلية لتشكيل حلقة وصل بين طلبة الجامعة وسوق العمل. وجاءت الزيارة بالتنسيق مع رئيس وحدة الرقابة الشرعية في البنك الأستاذ طارق السيد أحمد، حيث قدم مدير الفرع السيد إسلام جاد الله شرحاً موجزًا حول الخدمات المصرفية التي يقدمها البنك للطلبة وتجول معهم في أقسام البنك المختلفة موضحا لهم طبيعة عمل كل قسم داخل البنك. وأوضح السيد ثابت مرعي من دائرة الرقابة الشرعية طبيعة عمل الدائرة، وطرح الطلبة استفسارًا حول آلية التعامل مع بعض العقود وكيفية تدقيقها من الناحية الشرعية، مبدين سعادتهم بهذه الزيارة وذلك للفائدة التي حصلوا عليها بالتعرف على سوق العمل، علماً أن هذه الزيارة تأتي في إطار عدة أنشطة ستقوم بها الدائرة خلال الفترة القادمة لتحقيق التواصل بين الجامعة وسوق العمل شارك المقال عبر:
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث كلية أصول الدين هي إحدى كليات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، وكانت بدايتها قسماً في كلية الشريعة، وفي العام الجامعي (1394/1395هـ) أنشئ قسم ثانٍ في كلية الشريعة هو: «قسم الدعوة وأصول الدين» وبلغ عدد الطلاب الذين التحقوا به سنة افتتاحه (25) طالباً. ثم أسست كلية أصول الدين في العام الجامعي (96/1397هـ) ونقل إليها قسم الدعوة وكلية أصول الدين من كلية الشريعة ، بعد ذلك وفي عام (1401/1402هـ) قسمت الكلية إلى عدة أقسام علمية. وفي العام الجامعي (1404هـ) صدر قرار المجلس الأعلى للجامعة بالموافقة على نقل قسم الدعوة من كلية أصول الدين إلى كلية الدعوة والإعلام. وفي (6 / 12 / 1419هـ) صدر قرار مجلس التعليم العالي بدمج الأقسام العلمية الثلاثة التي تتضمنها الكلية في مرحلة البكالوريوس ( القرآن الكريم وعلومه + السنة النبوية وعلومها + العقيدة والمذاهب المعاصرة) في قسم عام يسمى (أصول الدين). وبقيت الأقسام الثلاثة في الدراسات العليا في الكلية مستقلة. وتقدم الكلية سبعة برامج أكاديمية هي: بكالوريوس أصول دين. ماجستير في القرآن الكريم وعلومه.
ماجستير في السنة النبوية وعلومها. ماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة. دكتوراه في القرآن الكريم وعلومه. دكتوراه في السنة النبوية وعلومها. دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
2- تنسيق المناهج التدريسية للمواد في القسم. 3- تشجيع وتنسيب نشاطات البحث العلمي في القسم. 4- ابداء الرأي في اي موضوعات يعرضها عليه عميد الكلية او رئيس مجلس القسم. المادة 11-أ- يعين احد اساتذة القسم رئيسا للقسم لمدة سنة بقرار من العميد بعد الاستئناس برأي مجلس القسم، الا انه يجوز في حالات خاصة يقدرها العميد ان يعين احد اعضاء الهيئة التدريسية في القسم قائما بأعمال رئيس القسم. ب- يكون رئيس مجلس القسم مسؤولا امام العميد عن حسن سير التدريس في القسم ويقدم في نهاية كل سنة جامعية تقريرا الى العميد ومجلس القسم عن نشاط القسم واي اقتراحات يرى فيها مصلحة القسم. المادة 12-أ- تتألف الهيئة التدريسية في الكلية من:- 1- الاساتذة. 2- الاساتذة المساعدين (المشاركين). 3- المدرسين. 4- المدرسين المساعدين. ب- يجوز ان يعين في الكلية محاضرون متفرغون وغير متفرغين ومعيدون. المادة 13-يشترط في قبول الطالب في الكلية:- أ- ان يكون حائزا على شهادة الدراسة الثانوية العامة او ما يعادلها. ب- ان يكون حسن السيرة والسلوك ، غير محكوم عليه بجريمة خلقية. ج- ان يكون لائقا صحيا. المادة 14-يمنح الطالب الشهادة الجامعية الاولى (بكالوريوس) في الدعوة واصول الدين بعد اتمامه بنجاح متطلبات التخرج من الكلية حسب الخطة الدراسية المعتمدة.