لمشاهدينا في الإمارات العربية المتحدة، تابعونا عبر لقنوات التالية. موقع قناة رؤيا الرسمي أنت تمتلك اشتراك مجاني: يمكنك مشاهدة العروض المجانية المتوفرة بجودة اشترك الآن بـ ROYATVPLUS وتمتع بمزايا لا حصر له العروض والمسلسلات الحصرية والأصلية بدون إعلانات شاهدة برامجك ومسلسلاتك المفضلة قبل التلفزيون إنشاء قائمة المسلسلات والأفلام الخاصة بك مشاهدة البث المباشر بتقنية FHD اشتراك واحد وعدة أجهزة اشترك الآن وتمتع بكل مزايا ROYATVPLUS هذه الخاصية متاحة للأعضاء المسجلين فقط, للاستفادة من جميع الخصائص يرجى تسجيل الدخول
اسم الممثل غليص الحقيقي اسم الممثل غليص الحقيقي هو عبد الرحمن آل رشي، وهو فنان سوري شهير ذاع صيته عندما شارك في بطولة المسلسل الدرامي "رأس غليص" بدور غليص، ويعتبر من أشهر مسلسلات الدراما القديمة أنتجه تلفزيون دبي عام 1975 في ثلاث عشرة حلقة وبث في عام 1976. معنى اسم غليص أصل كلمة غليص هي: غليس، وهي تصغير غلس، ويعني الظلمة في آخر الليل، فالغلس يجعل الناظر لا يميز تماماً من الذي أمامه ولا يتبين ملامح وجهه كما لا يتبين الشيء الذي التقطه في هذه الظلمة أو الغلس. وتنطق السين صادا فيقال: غليص. معنى اسم غليص أي شديد الظلام. «راس غليص» إطلالة جديدة على التراث البدوي. معنى اسم رماح اسم رماح في اللغة العربية هو اسم علم مذكر عربي، وهو بصيغة المبالغة. معنى اسم رماح شديد الطعن بالرمح، صانع الرماح ومُتَّخذها. وصنعته الرِّماحة. أبطال مسلسل راس غليص القديم رأس غليص هو مسلسل سوري بدوي من أشهر مسلسلات الدراما القديمة وقد قام باخراجه المخرج السوري علاء الدين كوكش، وأنتجه تلفزيون دبي عام 1975 في ثلاث عشرة حلقة وبث في عام 1976 وهو قصة مريم المشيني وسيناريو وحوار المؤلفين السوريين خالد حمدي وعبد العزيز هلال وكان من بطولة: الفنان السوري عبد الرحمن آل رشي (بدور غليص).
للقبيلة وأنجبت طفلها غليص حفيدها ثم مات. تتفشى العداوة بين الشيخ مناور وأرميه ، ثم يلتقي أرميه بمانا ، لكن إيلينا ، العضوة الأجنبية في العصابة ، تقنعه بأن مناع لم يقتل والده ، لكنه يدعي أنه فعل ذلك لكسب الشهرة ، وينتهي الجزء بـ اختطاف طفل غليص. وتبدأ أحداث الشق الرابع بانتقام غليص ، وينتهي الجزء الثالث بمذبحة غليص بخطف غليص بن أرميه وعودة القبيلة للثأر لبعضهم البعض. المطلوب .. " رأس غليص ". خلف والده في القيادة ثم شرع في تصفية الحسابات مع قبائل زيد وباد بن شعيل وحتى قبيلة جد مناور التي قتلت والدته ، فتبقى موضوع الانتقام في قلب الأحداث ، وأحيا غليص سيرة جده ، اعتاد جده غليص الكبير على الخلافات والخلافات مع القبائل الأخرى ، لكن الشيء الإيجابي أنه في غليص كان معاديًا للوجود الأجنبي في القبائل ومنعهم من العثور على المياه محليًا. المنطقة العربية.
مع ضيوفه في حضور طفله غليص تسبب في ألم في قلب الطفل لا ينتهي إلا من أجل الانتقام ، خاصة بعد أن أهانه عمه من أجل المال ووالدته ، ثم تزوجها عمدا. أهانها غليص ، نشأ غرور ملتوي متشوقًا للانتقام من كل من حوله ، وعلى رأسهم أقاربه. في الجزء الثاني من المسلسل الذي يحمل نفس الاسم ، هرب غليص إلى أعماق الصحراء وتنكر بزي الشيخ ابن دعيج ، لكن أحلامه بالعودة إلى الزعامة القبلية استمرت تطارده ، لكنه سرعان ما التزم هو وبعض رجاله. جرائم اقتحام القبائل وسرقة المواشي. تجنب الأكل حتى تقترب من الموت. من هو غليص بن رماح من اي قبيلة ويكيبيديا السيرة الذاتية - ما الحل. أرسلت غليص والدها للمطالبة بفدية ، لكن ابن دعيج طلب المساعدة من بعض القبائل لمساعدته في إنقاذ ابنته. الجزء الثالث من المسلسل ، الذي يحمل اسم مجزرة غليص ، يلقي بظلاله على قضايا المياه والطموحات الأجنبية بالثروة المائية المملوكة للعرب. في هذا الجزء يحمل العلم بعد وفاة غليص الشيخ مناع ، يؤدي شخصيته الفنان زهير النوباني الذي يقاتل أرميه بن غليص من أجل سيادة الصحراء ، فتستغل عصابة أجنبية الأجواء وتقدم. بأسلحة وقنابل متطورة لتأجيج الحرب بينهم. مانافيل ، زعيم قبلي معروف بالقوة. لكنه علم أن ارميح لم تكن من فولاذ غليص ، فهربت ارميح من القبيلة ، لكن الشيخ منور أرسل الناس لمطاردة ارميح ، فارتدت ابنته ملابس زوجها لتضليلهم بشأنه ، لكنها أصيبت بالرصاص ، فعادت.
ولم يلبث أن ظـهر "راس غليص" علـى الشاشـة، مـن إخـراج عـلاء الـدين كوكش، وبطولة عبد الرحمن آل رشي وهناء ثروت وأسامة المشيني ونبيل المشيني ومحمد العبادي. قصة راس غليص تصميم. وتم تصويره في دبي، وحفر في سجله أنه أول عمل بدوي يتم تصويره في الصحراء، وخارج الاستوديوهات المغلقة. قصة غليص تبدأ قصة "راس غليص"، من المراحل المبكرة لطفولة غليص الذي رأى بأم عينيه مجموعة من الرجال الملثمين يقتحمون بيت أبيه ويقتلونه، وتُهان والدتـه، ويسطو عمـه على حـلالـه وماله ويتزوج بأمه التي تتعرض للإهـانة المتكررة، بحـيث تتشكل نفسية الطفـل لتصـبح نفسية ترغـب فـي الانتقـام مـن كـل من هـم حوله بمن فيهم أقاربه، وهـذا ما تؤكده مسـيرة الأحداث المتواليـة في المسلسل. نسخة جديدة يذكر أن مسلسل "راس غليص" من تأليف مريم المشيني، وسيناريو وحوار مصطفى صالح، وإنتاج وتوزيع المركز العربي، أما الإخراج فقد حمل توقيع أحمد دعيبس، وجمعت النسخة الجديدة مجموعة من نجوم الدراما العربية، منهم: رشيد عساف، زهير النوباني، مرح جبر، عبير عيسى، ياسر المصري، منذر الريحانة، نبيل المشيني. صعود تلفزيون دبي مهد إنتاج مسلسل "وضحا وابن عجلان" الذي شهدت فترة ظهوره، بداية صعود تلفزيون دبي، ودخوله على الساحة الفنية كمنتج رئيسي، وكذلك مسلسل "نمر العدوان" الطريق أمام مسلسل "راس غليص" الذي تمكن بعد عرضه في العام 2007 من تحقيق مشاهدة عالية جداً، لا سيما وأنه اعتبر إعادة لواحدة من ركائز الدراما البدوية.
تاريخ الميلاد: 1418م. محل الميلاد: جلفار وتسمى رأس الخيمة حاليًا، شبه الجزيرة العربية. محل الإقامة: جلفار، شبه الجزيرة العربية. اللقب: أسد البحر. أسماء أخرى: الشهاب، شهاب الحق، معلم بحر الهند. العرق: عربي. الديانة: مسلم. العصر: بداية العصر الحديث ونهاية العصر الوسيط. تتلمذ على يد: أبيه ماجد بن محمد وجده محمد بن عمر. المهنة: عالم مسلم، قبطان بحري، ملّاح، نوخذة. العمل: علم الفلك والجغرافيا والملاحة. سبب الشهرة: ارتباط اسمه باكتشاف رأس الرجاء الصالح. أهم أعماله: تطوير دائرة الرياح، تطوير البوصلة، وضع مشردات بحرية حديثة. شاهد أيضًا: في اي علم نبغ العالم ابن البيطار سبب شهرة شهاب الدين احمد بن ماجد اختلف العلماء حول سبب شهرة أحمد بن ماجد ويرجح البعض أن سبب تلك الشهرة يرجع لرحلته مع العالم البرتغالي "فاسكو دي جاما" واكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح، ويعتقد البعض أن تلك الرحلة كانت بالاسترشاد ببعض الخرائط القديمة، ولكن مما لا شك فيه أن سبب شهرته هو تطويره للبوصلة وزيادة دقتها كما أنه ساهم في تطوير دائرة الرياح التي تتمكن من إرشاد السفن بكل دقة. اسهامات احمد بن ماجد في علم الملاحة قام شهاب الدين الملّاح والعالم المسلم الشهير بعدة إسهامات في تاريخ الملاحة العالمية وقدّم للعلم عدد من المعلومات الجوهرية والاختراعات وفيما يلي سنذكر أهم تلك الإسهامات في تاريخه: كتب تاريخ الملاحة وعلم البحر في القرن الـ 15ميلادي.
وفي عام 1863، وصل أبو بكر أفندي إلى رأس الرجاء الصالح لحل بعض الخلافات بين الجماعات المسلمة، وقد ساهمت المدرسة الإسلامية التي افتتحها هناك، في ترسيخ العلاقات بين مسلمي المنطقة والدولة العثمانية. وعقب وفاة أبو بكر أفندي، قام طلابه ببناء مسجد نور الحميدية في كيب تاون، ومسجد عثمان في مدينة بارل. وباتت هذه المساجد تعرف بين السكان المحليين بـ "الجوامع العثمانية"، بسبب الهدايا التي أرسلها السلطان عبد العزيز إليها. ومن بين تلك الهدايا سجادات صلاة لتزيين جدران هذه المساجد، والتي لا تزال موجودة هناك بحسب ما يرويه الصحفي التركي حكمت فريدون أس، الذي زار رأس الرجاء الصالح عام 1961. وحافظت الجمعية الحميدية الإسلامية، من خلال فعالياتها المختلفة، على بقاء العلاقات قوية بين الدولة العثمانية ومسلمي المنطقة. ومن أبرز هذه الفعاليات، توزيع ميداليات على من قدموا المساعدات من هناك لمشروع الخط الحديد الحجازي. وفي الوقت الحالي، يواصل المسؤولون الأتراك، زيارة المساجد التركية في إفريقيا، خلال جولتهم بالقارة السمراء. ** مساجدنا جسور المحبة لا تزال هذه المساجد شامخة في يومنا، تحافظ على الإرث العثماني، رغم بعدها الشاسع عن مركز الإمبراطورية العثمانية، لتشكل جسور محبة بين تركيا وسكان المناطق التي تقع فيها.
كذلك فإن المساجد التركية في كل من تونس وليبيا، لا تزال نماذج ملموسة تجسّد البصمات العثمانية. بدوره، قام أوزدمير باشا في ثمانينيات القرن الـ 16، ببناء الجامع ذي المئذنة الوحيدة في ابريم السودانية. ورغم عدم توافر معلومات مفصّلة عنه، فإنه يقدم لنا فكرة عن الإرث العثماني في القارة الإفريقية. ** البصمات العثمانية في مساجد جنوب إفريقيا كانت الرموز المسيحية الأولى في جنوب إفريقيا، عبارة عن الصلبان التي نصبها البحارة البرتغاليون على طول الشريط الساحلي. ومع تأسيس الهولنديين مركزاً تجارياً في رأس الرجاء الصالح عام 1652، باتت المسيحية تمتلك أسساً دائمة للبقاء في المنطقة، لتبدأ بعدها الفعاليات التبشيرية، ما أدى إلى انتشار هذه الديانة بين السكان المحليين. وفي هذا الإطار، كان "الرجل الأبيض" يستعمر ويستغل موارد السكان المحليين من جهة، وينشر المعتقدات المسيحية بينهم من جهة أخرى، اعتقادا منه أنه يساهم في انتقالهم إلى الحضارة والتمدّن. وفي أعقاب احتلال الإنجليز لـ كيب تاون، بين عامي 1795 و1806، واصلت التقاليد المسيحية الإمبريالية هذه وجودها في المنطقة. إلا أن طلائع المسلمين الذين جاؤوا إلى جنوب إفريقيا، تمكنوا من الحفاظ على دينهم ومعتقداتهم، رغم الأنشطة التبشيرية هذه.
طريق راس الرجاء الصالح هو طريق بحرى يدور حول قاره افريقيا من جهتى الغرب والجنوب اكتشفه البرتغاليون اواخر القرن الخامس عشر الميلادى عام ١٤٩٨م.
زنقة 20. مراكش قام المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب، مؤخرا، بتشغيل مشروع هام، يتعلق بإيصال الماء الصالح للشرب إلى مدينة مراكش وإلى المدن والبلدات المجاورة لها، انطلاقا من سد المسيرة، بغلاف مالي إجمالي قدره 2, 50 مليار درهم. وذكر المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب، في بلاغ، أن هذا المشروع الكبير يندرج في إطار البرنامج الوطني للتزويد بالماء الشروب ومياه السقي 2020-2027، الموقع بين يدي الملك محمد السادس. وسيمكن هذا المشروع من إنتاج 216. 000 متر مكعب/في اليوم من مياه الشرب، ويتمثل ، أساسا، في إنجاز خط لسحب الماء الخام عن طريق ثقب بسد المسيرة، ومحطة للتنقية، وأخرى للمعالجة، وثلاث محطات للضخ بطاقة تراكمية تصل إلى 27 ميغا فولت أمبير، وسبع خزانات بسعة إجمالية تبلغ 93000 متر مكعب، بالإضافة إلى وضع قناة على طول 125 كلم، يتراوح قطرها بين 1300 و 2000 ملم. كما يتضمن المشروع إنشاء محطة للتحويل 225/22 KV كيلو فولت بقوة 40 ميغا فولت أمبير، وخطوط كهربائية THT/MT على مسافة تناهز 28 كلم. ويعد سحب المياه عن طريق إحداث ثقب في سد المسيرة إنجازا تقنيا حقيقيا، والأول من نوعه على صعيد القارة الإفريقية، ومن بين عمليات ثقب السدود النادرة على الصعيد العالمي.
يعد إنشاء المساجد من أبرز ميزات المناطق التي حكمها العثمانيون وأسلافهم من الدول التركية قديما، وعقب انحسار السلطنة التي حكمت أجزاء واسعة من قارات العالم القديم لا تزال الجوامع والمساجد التي تركها العثمانيون باقية في أماكنها. وفي مقاله لوكالة الأناضول، كتب حليم غنتش أوغلو الأكاديمي بجامعة كيب تاون بجنوب أفريقيا قائلا إنه عندما دخل السلاجقة منطقة الأناضول، أنشؤوا في ولاية "قارص" الحالية (أقصى شرق تركيا) مسجد "منو جهر" عام 1073، كما شيد بنو طولون المسجد الشهير عقب دخولهم القاهرة عام 884، في تجسيد واضح للعمارة التركية الإسلامية. لذا فإن هذه المساجد المنتشرة من تركستان وحتى البلقان، ومن الأناضول إلى أفريقيا، تعد جزءا من الثقافة العثمانية التركية، وتحمل نفس اللمسات المعمارية أينما بنيت، في خطوة تشكل تحديا للعصور، بحسب الكاتب. مساجد دخل الأتراك أفريقيا، لأول مرة، كقادة ضمن الجيش العباسي. ولا يزال الجامع الذي بناه أحمد بن طولون مؤسس الدولة الطولونية بالقاهرة، عقب دخوله إليها، شامخاً حتى يومنا الحاضر، بحسب الكاتب الذي ألف كتابا بعنوان "الآثار العثمانية في جنوب إفريقيا.. أثر المبعوثين الأتراك البارزين وعلماء الدين المسلمين".