بيانات الشهادة الوقفية
جمعية إكرام عابري السبيل جمعية مكارم عابري السبيل خدمات مميزة تقدم جمعية مكارم عابري السبيل عدد من الخدمات المميزة من خدمات اجتماعية ومشروعات حضارية وضيافة عابري السبيل تبرع من خلال الخدمات الإلكترونية تعرف علي خدمات الجمعية الالكترونية جمعية خيرية متخصصة في تقديم كافة الخدمات الأساسية لعابري السبيل, وتوفير وسائل الراحة لهم. وتتبنى مشروعات حضارية على الطرقات السريعة تعكس صورة ذهنية مميزة عن المملكة وشعبها, وقد تم تأسيسيها في مدينة الرياض, وسجلت في وزارة العمل والتنمية الاجتماعية, بترخيص رقم 865 وتاريخ 17/5/1438 هـ.. الرؤية: الريادة في العمل الخيري المتخصص في إكرام عابري السبيل محليا. الرسالة: جمعية خيرية متخصصة تحرص على تقديم خدمات للمسافرين والمنقطعين, وذلك من خلال مشاريع احترافية وتقنيات حديثة وشراكات مثمرة مع الجهات الخيرية والمتخصصة. الأهداف: – تقديم الضيافة والخدمات الأساسية لعابري السبيل. جمعية إكرام عابري السبيل توزع (5000) سلة غذائية في مكة والمدينة » صحيفة الإخبارية مباشر الإلكترونية. – تقديم المساعدات النفسية والاجتماعية لعابري السبيل. – المساهمة في تبني مشروعات لتحسين خدمات الطرق. الحمــد للــه رب العالميــن، والصــلاة والســلام علــى نبينــا محمــد وعلــى آلــه وصحبــه أجمعيــن ،، وبعــد: فــإن التكافــل الاجتماعــي لهــو مــن أقــوى أســباب اللحمــة وزيــادة الترابــط الأخــوي بيــن أفــراد المجتمع،وقــد أوصــى اللــه ســبحانه وتعالــى بالتآخــي فــي قولــه – جــل وعــلا –: « إنمــا المؤمنــون إخــوة » ، وقــال صلــى اللــه عليــه وســلم: « إن مثــل المؤمنيــن فــي تراحمهــم وتعاطفهــم وتوادهــم كمثــل الجســد الواحــد».
ومــن هــذا المنطلــق، تــم إنشــاء جمعيــة إكــرام عابــري الســبيل (مــكارم) لتكــون ترجمــة علــى أرض الواقــع لوصايــا وتعاليــم ديننــا الحنيــف، الآمــر بالإحســان إلــى ابــن الســبيل. نســأل اللــه أن يجعــل عملنــا فــي رضــاه، وخالص لوجهه الكريــم – ســبحانه – وأن يبــارك فــي الداعميــن وأن يخلــف عليهــم خيــرًا. د.
دشنت جمعية إكرام عابري السبيل (مكارم)، أنشطتها في شهر رمضان الكريم، والتي تُعَد الأولى من نوعها على مستوى المملكة والخليج العربي، لرعاية عابري السبيل. جريدة الرياض | وزير العمل يشكر الرئيس الفخري لجمعية إكرام عابري السبيل "مكارم". وأوضح رئيس مجلس إدارة الجمعية الدكتور سفر بن أحمد الغامدي، أن جمعية مكارم تُعَد الأولى من نوعها على مستوى الخليج بصفة عامة، والمملكة العربية السعودية على وجه الخصوص؛ حيث تتمثل رؤيتها في أن تكون لها الريادة في العمل الخيري المتخصص في إكرام عابري السبيل محلياً. وأشار إلى أن رعاية عابري السبيل مجال غير مخدوم، وهي فئة عظّم الإسلام شأنها، ووضعها ضِمن أصناف الزكاة حتى نتقرب إلى الله بخدمتهم. ولفت إلى أن هذه الشريحة في الغالب قد يحصل لها انقطاع لأسباب مادية أو ظروف اجتماعية؛ مما يضطرهم إلى التسول في كثير من الأحيان وهذا أمر مرفوض نظامياً، وتسعى الجمعية من خلال أهدافها وبرامجها إلى رفع الحرج عنهم، بما يحفظ لهم كرامتهم ويحقق ثقافة التكافل الاجتماعي في نطاق عمل الجمعية. وأبان أن الجمعية يشرف عليها مجلس إدارة مكون من 9 أعضاء يتابعون أعمالها وأنشطتها، ويشرف على خطتها الاستراتيجية وأعمالها الإدارية والمالية؛ مما يُكسبها قدراً عالياً من الشفافية والمصداقية.
وأما قوله: وإن كان الدعاء مما هو كائن، فما فائدة الأمر به ولابد من وقوعه؟ فيقال :الدعاء المأمور به لا يجب كوناً، بل إذا أمر الله العباد بالدعاء فمنهم من يطيعه فيستجاب له دعاؤه، وينال طلبته، ويدل ذلك على أن المعلوم المقدور هو الدعاء والإجابة، ومنهم من يعصيه فلا يدعو فلا يحصل ما علق بالدعاء، فيدل ذلك على أنه ليس في المعلوم المقدور الدعاء ولا الإجابة، فالدعاء الكائن هو الذي تقدم العلم بأنه كائن. إحفظ القرآن أونلاين عن طريق برنامج بالقرآن نحيا. والدعاء الذي لا يكون هو الذي تقدم العلم بأنه لا يكون. فإن قيل: فما فائدة الأمر فيما علم أنه يكون من الدعاء؟ قيل: الأمر هو سبب أيضاً في امتثال المأمور به، كسائر الأسباب، فالدعاء سبب يدفع البلاء، فإذا كان أقوى منه دفعه، وإن كان سبب البلاء أقوي لم يدفعه، لكن يخففه ويضعفه؛ ولهذا أمر عند الكسوف والآيات بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق، والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الثامن. 0 1 40, 762
[7] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، محمد بن صالح العثيمين (56)؛ وشرح ثلاثة الأصول، عبدالله بن إبراهيم القرعاوي (46)؛ وشبهات المبتدعة في توحيد العبادة، عبدالله بن عبدالرحمن الهذيل (1/ 360)، الناشر: مكتبة الرشد، ط. الثانية: 1433هـ. [8] ينظر: مجموع الفتاوى، لابن تيمية (1/ 110، 124)؛ وشرح ثلاثة الأصول، محمد بن صالح العثيمين (56). [9] الدرر السنية (2/ 36). [10] القول المفيد على كتاب التوحيد، محمد بن صالح العثيمين (1/ 261)، الناشر: دار ابن الجوزي، ط. الثالثة: 1419هـ. وقال ربكم ادعوني استجب لكم اسلام ويب. [11] الدرر السنية (1/ 541). [12] ينظر: الإخنائية (أو الرد على الإخنائي)، لابن تيمية (348)؛ و مجموع الفتاوى (1/ 265، 350)؛ وشرح ثلاثة الأصول، محمد بن صالح العثيمين (56).
هو أَهلٌ لأَن يُدعى ويُرجى ويُسأَل.
ولولا عَظِيمُ ثِقَةِ الداعيِ بِرَبِهِ.. لما رَكَنَ إلى الدُّعاءِ وأدامَ المسألَة. والله لا يُخَيِّبُ عبداً رَكَنَ إليهِ، ورَغِبَ بعطائهِ، وطَمِعَ بِمدده وعونِه. قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيْمِيَّةَ رحمه الله: "وَكُلَّمَا قَوِيَ طَمَعُ العَبْدِ في فَضْلِ اللهِ ورَحْمَتِهِ، لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَدَفْعِ ضَرُوْرَتِه، قَوِيَتْ عُبُودِيَّتُهُ لَه، وَحُرِّيَتُهُ مما سِوَاهُ، فَكَمَا أَنَّ طَمَعَهُ في المَخْلُوْقِ يُوْجِبُ عُبُودِيَّتَهُ لَه، فَيَأَسَهُ مِن المَخْلُوْقِ يُوْجِبُ غِنَى قَلْبِهِ عَنْه" ا. هـ وسائلٌ سألَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن اللهِ! يا رَسُولَ الله: أَقَرِيْبٌ رَبُّنا فنناجِيهِ؟ أَم بعيدٌ فَنُنادِيْه؟ واللهُ في عليائِه مُسْتَوٍ على عَرْشِهِ. يَعلَمُ سِرَّ العبادِ وجَهرَهُم، ولا يخفى عليه شَيءٌ مِنْ أَمرِهِم، يَسْمَعُ دُعاءَ الدَّاعِيْن، وَيَرَى حَالَ المُنكسِرِين. فصل في قوله تعالى: {ادْعوني أسْتجبْ لكمْ} - ابن تيمية - طريق الإسلام. فيأتي الجوابُ شافِياً مِنْ رَبِّ العالمين {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} بارك الله لي ولكم.. الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، أشهد أن محمداً عبده ورسوله إلى الناسِ أجمعين، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: فاتقوا الله عباد الله.
الدعاء شأنه عند الله كبير، وأجره عظيم، ومعناه إظهار الافتقار لله تعالى، والتبرؤ من الحَوْل والقوة، كما أن فيه معنى الثناء على الله الغني القادر، بكل المحامد، ونسبة الجود والكرم المطلق إليه سبحانه، فإنه هو الرزاق الكريم، وقد جاءت النصوص الشرعية مبينة أمر الله ـ عز وجل ـ لعباده بالدعاء، وعِظم شأنه وفضله، فهو من أعظم العبادات بل هو العبادة نفسها، فعن النعمان بن بشير ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( الدعاء هو العبادة، ثم قرأ: { ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (غافر:60)) رواه الترمذي. قال ابن كثير: "وقوله: { إن الذين يستكبرون عن عبادتي} أي: عن دعائي وتوحيدي، { سيدخلون جهنم داخرين} أي: صاغرين حقيرين". والدعاء من أعظم أسباب دفع البلاء قبل نزوله، ورفعه بعد نزوله، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( إِنَّ الدعاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نزلَ ومِمَّا لمْ يَنْزِلْ، فَعليكُمْ عِبادَ اللهِ بالدعاءِ) رواه الطبراني وحسنه الألباني ، كما أنه سبب لانشراح الصدر وتفريج الهم وزوال الغم، وهو مفزع المظلومين وملجأ المستضعفين، ففي حديث معاذ رضي الله عنه الذي رواه البخاري قال صلى الله عليه وسلم: ( واتقِ دعوة المظلوم، فإنه ليس بينه وبين الله حجاب).
حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هاشم بن القاسم, عن الأشجعي, قال: قيل لسفيان: ادع الله, قال: إن ترك الذنوب هو الدعاء. وقوله: ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) يقول: إن الذين يتعظمون عن إفرادي بالعبادة, وإفراد الألوهة لي ( سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) بمعنى: صاغرين. وقد دللنا فيما مضى قبل على معنى الدخر بما أغني عن إعادته في هذا الموضع. وقد قيل: إن معنى قوله ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي): إن الذين يستكبرون عن دعائي. وقال ربكم ادعوني أستجب لكم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) قال: عن دعائي. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( دَاخِرِينَ) قال: صاغرين.
روى الترمذي عن عبدالله بن عمرو بن العاص: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((خير الدُّعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلتُ أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قديرٌ))؛ (حديث حسن) (صحيح الترمذي للألباني حديث 2837). الثاني: دعاء المسألة: دعاء المسألة: هو طلب ما ينفع الداعيَ، وطلب كشف ما يضرُّه، ودفعِه، وكل من يملِك الضر والنفع فإنه هو المعبود. الدُّعاء في القرآن يراد به دعاء العبادة، أو يراد به دعاء المسألة، أو يراد به مجموعهما، وهما متلازمانِ، وقد ورد المعنيانِ جميعًا في قوله سبحانه: ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [الأعراف: 55، 56]؛ (مجموع فتاوى ابن تيمية - جـ 15 - صـ 10).