هاتف و عنوان... مجمع تداوي الطبي - دليل المستشفيات والمستوصفات والعيادات الطبية بقطر مجمع تداوي الطبي مركز طبي في الدوحة، قطر العنوان: Old traffic Roundabout Bin Omran Area, الدوحة، قطر الهاتف: 97440414243 خدمات مجمع تداوي الطبي على مدار الــــ 24 ساعة دليلك الشامل لجميع المستشفيات والمستوصفات والعيادات الطبية والمراكز الطبية والصحية بقطر
عضوية يداوي مستقبل رعاية الأسرة اشترك في خدمة يداوي مجاناً واحصل على خدمات طبية بأسعار مخفضة! عضوية يداوي، العضوية الرقمية الوحيدة التي تمنحك خصومات تصل إلى 50% لجميع الخدمات الطبية في شبكة المستشفيات والصيدليات الخاصة بها 3 خطوات للتسجيل السريع في عضوية يداوي مجاناً احصل على بطاقة يداوي الرقمية شاملة للخدمات الطبية التي لا يشملها التأمين هذا كله لأن صحتك وصحة الغالين عليك هي أهم شيء!
مسؤوليات المريض والأسرة إن للمريض وعائلته وذويه دورا كبيرا في تحسن حالة المرض والأخذ بيده نحو الشفاء العاجل بإذن الله، ولذلك فإن تعاون المريض وعائلته مع الفريق الطبي المعالج واحترامهم لأنظمة وتعليمات المستشفى أمور في غاية الأهمية لتحقيق الهدف الغالي بشفاء المريض، وبالتالي فإن المستشفى يأمل بثقة أكيدة مراعاة واحترام الجوانب التالية: تقديم المعلومات الدقيقة والكاملة عن حالة المريض وتاريخه المرضي بأكبر وأفضل قدر ممكن- بما في ذلك الأدوية والأمور الأخرى المتصلة بحالته الصحية. إبلاغ مقدم الرعاية الصحية المسئـول عن المريض بالتغيرات غير المتوقعة التي قد تطرأ على حالة المريض الصحية. احترام واتباع سياسات ونظم مؤسسة حمد الطبية. أرقام ومعلومات | مستشفى تداوي العام. احترام المناطق المحظورة. التقيد باتباع خطة العلاج التي أوصى بها مقدم الرعاية الصحية المسئـول، بما في ذلك توجيهات الممرضين ومقدمي الرعاية الآخرين. تحمل مسؤولية اتخاذ القرار وما يترتب عليه من آثار في حالة رفض العلاج أو عدم اتباع خطة الرعاية التي قررها مقدم الرعاية الصحية. التأكد من الوفاء بالالتزامات المالية في أسرع وقت ممكن. احترام حقوق المرضى الآخرين. الامتناع عن التدخين والحفاظ على الهدوء والتقيد بعدد الزوار وفقًا للقواعد واللوائح المطبقة بمؤسسة حمد الطبية.
تداوي هي مستشفى عام يقدم مختلف خدمات الرعاية الصحية منذ عام 1995, لخدمات المرضى من مدينة الدمام والمدن القريبة منها مثل الخبر والظهران والقطيف. يتميز موقع بالقرب من كورنيش مدينة الدمام حيث تتوفر ظروف البيئة الصحية.
Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية
001 km واسني الطبي King Abdullah Road, Khamis Mushait 3. 108 km مركز صحي أم سرار Unnamed Road, 62461, Khamis Mushait 3. 111 km مركز صحي أم سرار 8204, Khamis Mushait 3. 112 km مركز الرعاية الصحية بأم سرار Umm Sarar 📑 alle Kategorien
تاريخ النشر: الأربعاء 25 ربيع الأول 1439 هـ - 13-12-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 367099 12759 0 111 السؤال علمت أن الحكمة من تحريم الزنا هي منع اختلاط الأنساب، والأطفال الذين يولدون ويشردون، ومع العلم الحديث فقد تم صناعة الأدوية، والواقي الذكري، فهل هذا يحلل الزنا؟ فلو تم صناعة دواء، أو شيء يمنع الحمل مائة بالمائة، فهل حينها يجوز الزنا؟! وإذا كان السبب هو العفة والكرامة، ففي الدول الأجنبية لا يعتبرونه من الفحشاء، ولا يمس العفة، فهل حينها يكون حلالًا في هذا المجتمع؟ أتمنى أن أكون قد أوصلت السؤال بطريقة واضحة، وشكرًا على مجهوداتكم الرائعة.
ما هي الحكمة من تحريم الزنا الحكمة الربانية من تحريم الزنا حرمة كاملة علي المسلمين، وتحريم الطرق التي توصل إليه سواء بالنظر أو شرب الخمور وعدم أتباع خطوات الشيطان في الأرض. حيث الحكمة منها عدم اختلاط الأنساب، والحفاظ علي تماسك المجتمع الإسلامي، ومنع تفشي الأمراض الفتاك بين المسلمين.
والقاعدة عند الفقهاء أن الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا، ولم يقولوا: إن الحكم يدور مع حكمته وجودًا وعدمًا، خاصة وأنه إذا انتفت بعض الحكم، فقد تكون هنالك حكم باقية. والشرائع السماوية، والأذواق السليمة، والفطر المستقيمة، تقضي كلها بقبح الزنا، وسوء عاقبته؛ ولذلك حرمته جميع الشرائع، قال الله تعالى عن مريم عليها السلام وولادتها ب عيسى -عليه السلام-: فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا * يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا {مريم: 28-27}، فجعلوا ذلك أمرًا عظيمًا ومنكرًا. وكان الزنا قبيحًا عند العرب قبل البعثة، فلم يكن يرتكب الزنا إلا سفلة الناس وأراذلهم، قال ابن القيم في زاد المعاد: البغاء إنما كان على عهدهم في الإماء دون الحرائر؛ ولهذا قالت هند وقت البيعة: أو تزني الحرة. اهـ. وجاء الإسلام وشدد على حرمته. والمجتمعات التي أشرت إليها قد انتكست فطرتها، وانقلبت الصورة عندها، فاستحسنت القبيح، واستقبحت الحسن، وصار المنكر عندها معروفًا، والمعروف منكرًا؛ لدرجة أن بعضها قد أجازت قوانينها المثلية الجنسية: زواج الرجل من الرجل، والأنثى من الأنثى، وجعلت بعضها في قوانينها أن يقضي الإنسان على حياته بما أسموه: "الموت الرحيم"، وحقيقته انتحار، يودي بصاحبه إلى جهنم، وبئس القرار، فهل يغير شرع الله لمثل هذه التصورات والأفكار؟!!
قال الترمذي: ولا نعرف لأبي خزامة عن أبيه غير هذا الحديث. أقول: فهو في عداد المجاهيل، ومع هذا قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح! ورواه عبد الرزاق (١٩٧٧٧) عن الزهري مرسلًا. وانظر: "الإصابة" ترجمة أبي خزامة. وله شاهد من حديث حكيم بن حزام: رواه الحاكم (٤/ ١٩٩) من طريق صالح بن أبي الأخضر (في المطبوع ابن الأخضر وهو خطأ): عن الزهري عن عروة عنه به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد رواه يونس بن يزيد، وعمرو بن الحارث بإسناد آخر وهو المحفوظ. ثم ذكر إسناد الحديث السابق. أقول: في عبارة الحاكم أمور: أولًا: تصحيحه للحديث مع أن فيه صالحًا وهو ضعيف. ثانيًا: تصحيحه للحديث ثم ترجيحه إسناد الحديث السابق. وليس عجبًا من تصحيح الحاكم، ولكن العجب من موافقة الذهبي له. وفي الحقيقة وقع وهم في هذا الإسناد، فإن ثقات أصحاب الزهري رووه عنه عن أبي خزامة عن أبيه كما سبق، وخالفهم صالح فجعله من مسند حكيم بن حزام! وأعجب كيف فات هذا على مُحقِّقيّ "زاد المعاد" حيث نقلا تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي! وفي الإسناد ما فيه. (٢) رواه البخاري (١٣٨٤) في (الجنائز): باب ما قيل في أولاد المشركين، و (٦٦٠٠) في (القدر): باب اللَّه أعلم بما كانوا عاملين، ومسلم (٢٦٥٩) في (القدر): باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، من حديث أبي هريرة.