حكم لبس عباءة الكتف - YouTube
حكم لبس عباءة الكتف
و ليش عليهآ أي زركشه أو نوع من الزينه.. فهي عباءة سآده و هي تلبس عبآء آلرآس فهل يجوز أن تغير من هذا النمط و تلبس عباء كتف و عليها الوشآح؟ فما الحكم في مثل هذا التصرف وهل هو جائز أم لا ؟؟؟ هذا وبارك الله فيكم … عين الرحمن ترعآكم الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت. عباءة الكتف فيها عِدّة محاذير ، منها: الأول: أنها تشبّه بالرجال ؛ فالرِّجال هم الذين يلبسون العباءة على الكتف ، والمرأة تلبسها على رأسها. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال ، كما عند البخاري. ولما قيل لعائشة رضي الله عنها: إن امرأة تلبس النّعل. قال: لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل. ولعن رسول الله الرَّجُلَة من النساء. رواهما أبو داود وغيره ، وصححهما الألباني. الثاني: أنها تصِف حجم الأعضاء ، ابتداء من الرأس ، فالكتِفَين. قال أسامة بن زيد: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها فكسوتها امرأتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالك لم تلبس القبطية ؟ قلت: يا رسول الله كسوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: مُرها فلتجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها.
رواه الإمام أحمد وغيره. الثالث: دخولها تحت الوعيد. قال عليه الصلاة والسلام: رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة. رواه البخاري. قال ابن حجر: كاسِية جَسدها، لكنها تَشُدّ خِمَارَها مِن وَرَائها فَيبْدُو صَدْرَها، فَتَصِير عَارِيَة، فَتُعَاقَب في الآخرة. اهـ. وهذا ينطبق على مَن تَلْبَس الضَّيِّق ، وعلى مَن تَلْبس العَبَاءة على الكَتِف ، لأنّهَا لا تَسْتُر تَقَاطِيع جَسَدِها. والله تعالى أعلم. الشيخ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوه والارشاد بالرياض *** أما اوصاف العباءة الشرعيه للمرأه المسلمه: فهو كما بينته اللجنه الدائمه للبحوث العلمية والإفتاء. أولاً: أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق. ثانياً: أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه. ثالثاً: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة. رابعاً: ألاّ يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار ، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات. خامساً: ألاّ تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال. سادساً: أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداءً. هذا وأختم اختي الفاضله بأن زينت المرأه والله في تسترها فالمرأه المتستره تجبر الجميع على احترامها!
وأما إذا كان كامل الخلقة وكأنما تشاهد إنساناً ولا سيما إن كان له حركة أو صوت فإن في نفسي من جواز هذه شيئاً ، لأنه يضاهي خلق الله تماماً ، والظاهر أن اللعب التي كانت عائشة تلعب بهن ليست على هذا الوصف ، فاجتنابها أولى ؛ ولكني لا أقطع بالتحريم نظراً لأن الصغار يرخص لهم ما لا يرخص للكبار في مثل هذه الأمور ، فإن الصغير مجبول على اللعب والتسلي ، وليس مكلفاً بشيء من العبادات حتى نقول: إن وقته يضيع عليه لهواً وعبثاً ، وإذا أراد الإنسان الاحتياط في مثل هذا فليقلع الرأس أو يحميه على النار حتى يلين ثم يضغطه حتى تزول معالمه. " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / السؤال رقم 329). وسئل فضيلة الشيخ – أيضاً –: كثير من الألعاب تحوي صوراً مرسومة باليد لذوات الأرواح والهدف منها غالباً التعليم مثل هذه الموجودة في الكتاب الناطق فهل هي جائزة ؟. إذا كانت لتسلية الصغار: فإن من أجاز اللعب للصغار يجيز مثل هذه الصور ، وأما من منع هذه الصور على أن هذه الصور ليست أيضاً مطابقة للصورة التي خلق الله عليها هذه المخلوقات المصورة كما يتضح مما هو أمامي ، والخطب في هذا سهل. " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / السؤال رقم 332).
المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " ( 3 / 339 ، 340). ثانياً: وأما لعب الأطفال: فيجوز صنعها واستعمالها ما لم تكن على صفة خلْق الله الحقيقية. قال الشيخ ابن عثيمين – في لعب الأطفال –: استثناء لعب الأطفال صحيح ، لكن ما هي اللعب المستثناة أهي اللعب التي كانت معهودة من قبل وليست على هذه الدقة في التصوير ، فإن اللعب المعهودة من قبل ليس فيها تلك العيون والشفاه والأنوف كما هو المشاهد الآن في لعب الأطفال أم إن الرخصة عامة فيما هو لعب أطفال ولو كان على الصور المشاهدة الآن ؟. هذا محل تأمل ، والاحتياط تجنب هذه الصور الشائعة الآن والاقتصار على النوع المعهود من قبل. " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / السؤال رقم 328). وسئل الشيخ ابن عثيمين – أيضاً –: هناك أنواع كثيرة من العرائس منها ما هو مصنوع من القطن ، وهو عبارة عن كيس مفصل برأس ويدين ورجلين ، ومنها ما يشبه الإنسان تماماً ، ومنها ما يتكلم أو يبكي أو يمشي ، فما حكم صنع أو شراء مثل هذه الأنواع للبنات الصغار للتعليم والتسلية ؟. أما الذي لا يوجد فيه تخطيط كامل وإنما يوجد فيه شيء من الأعضاء والرأس ولكن لم تتبين فيه الخلقة: فهذا لا شك في جوازه وأنه من جنس البنات اللاتي كانت عائشة – رضي الله عنها – تلعب بهن.
رواه الإمام أحمد وغيره. الثالث: دخولها تحت الوعيد. قال عليه الصلاة والسلام: رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة. رواه البخاري. قال ابن حجر: كاسِية جَسدها، لكنها تَشُدّ خِمَارَها مِن وَرَائها فَيبْدُو صَدْرَها، فَتَصِير عَارِيَة، فَتُعَاقَب في الآخرة. اهـ. وهذا ينطبق على مَن تَلْبَس الضَّيِّق ، وعلى مَن تَلْبس العَبَاءة على الكَتِف ، لأنّهَا لا تَسْتُر تَقَاطِيع جَسَدِها. والله تعالى أعلم. الشيخ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوه والارشاد بالرياض أما اوصاف العباءة الشرعيه للمرأه المسلمه: فهو كما بينته اللجنه الدائمه للبحوث العلمية والإفتاء. أولاً: أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق. ثانياً: أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه. ثالثاً: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة. رابعاً: ألاّ يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار ، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات. خامساً: ألاّ تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال. سادساً: أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداءً. هذا وأختم اختي الفاضله بأن زينت المرأه والله في تسترها فالمرأه المتستره تجبر الجميع على احترامها!
تحتفل المملكة العربية السعودية باليوم الوطني كل عام في الثالث والعشرين من شهر سبتمبر، وهو من أهم الأيام التي يحصل بها السعوديين على عطلة رسمية، يتبادلون كلمات عن اليوم الوطني السعودي 91 اعتزازا بوطنهم الغالي وتعبيرا عن فرحتهم به وبتوحيده داعيين له بالخير كله والتوفيق والحفظ في رعاية الله، ونستعرض معا أهم المعلومات عن هذا اليوم المميز، وكيف يحتفل به السعودييون. كلام عن اليوم الوطني ٩١. كلمات عن اليوم الوطني السعودي 91 يحتفل جميع سكان المملكة العربية السعودية باليوم الوطني السعودي يوم 23 سبتمبر، وهو الاحتفال الأكبر في البلاد، حيث يعود بدايته إلى 1932 حينما أعلن الملك عبد العزيز البلاد كمملكة موحدة. تعوض الدولة الشعب عن اليوم كإجازة رسمية إذا ما صادف يوم الاحتفال يوم إجازة اعتيادية، فعلا سبيل المثل إذا صادف الاحتفال يوم السبت، فسيكون يوم الأحد هو عطلة رسمية ، أما إذا صادف الاحتفال يوم الجمعة فيتم منح المواطنين يوم الخميس كيوم إجازة. ويحتار الكثيرين في العبارات التي يمكن أن يقدمونها للآخرين احتفالا بمثل هذا اليوم، ونقدم لكم بعض تلك الأفكار التي يمكنك الاستعانة بها:- في اليوم الوطني السعودي، من حق جميع السعوديين الفخر رافعين رؤوسهم كالنخيل الشامخ احتفالا بهذا اليوم المميز.
أصبح ابن سعود الذي كان آخر حكام الدولة السعودية الثانية حاكما لنجد، ثم تعين ملكا على الحجاز عقب غزو غرب شبه الجزيرة العربية عام 1925. وأخيرا عام 1932 تم توحيد الحجاز ونجد في مملكة واحدة تعرف باسم المملكة العربية السعودية عام 1932. بمناسبة اليوم الوطني”٩١” كلمة رئيس الاتحاد السعودي لكرة اليد – صحيفة فرسان الرياضية. ومن هنا أصبح ذلك اليوم هو العيد الوطني للسعودية، لكنه لم يصبح عطلة رسمية سوى عام 2007، وكان قبلها عام 2005 قد أعلن الملك السعودي الراحل عبد الله بن عبد العزيز أن اليوم الـ 75 للذكرى الوطنية سيصبح عطلة رسمية للبلاد. كيف تحتفل المملكة باليوم الوطني السعودي تقدم المملكة مجموعة من المهرجانات والأغاني والرقصات، كما تظهر المباني بالمملكة مزينة بالكامل بالأعلام السعودية. واحتفالا بهذا اليوم أطلق رئيس الهيئة العامة للترفيه تركي آل الشيخ، هوية اليوم الوطني السعودي الـ 91 تحت شعار وطن لنا، والذي يسعى إلى تحقيق الشمولية والاتساق والتكامل في عرض الهوية الوطنية. وتعتبر هوية اليوم الوطني من الأفكار المستوحاة من رؤية 2030 الطموحة لتطوير البلاد تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين ولي العهد الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز. ومن أهم المشروعات التي أطلقها مشروع البحر الأحمر، والسعودية الخضراء والقمر الصناعي شاهين سات، وتطوير مدينة الدرعية التاريخية.
مجلة الرسالة/العدد 287/المسرح والسينما شارع عماد الدين والمسرح كانوا قديماً يسمون شارع عماد الدين شارع الفن، وكان البعيد عنه يحسب أن فيه الفن حقاً، وما زالت تلك الصفة ملقاة عليه معروفة عنه حتى لأهله الذين يعرفون كل ما فيه. وقد كان جائزاً فيما قبل أن يسمى شارع الفن لأنه كان يضم بين جنبيه فرقتين أو أكثر تعملان وتجاهدان. أما اليوم فماذا في شارع عماد الدين؟ فيه أربعة مراقص تلبس الإنسانية فيها أقبح الأردية. إي والله لم يعد فيه إلا المراقص تنمو وتتكاثر ويرتادها الناس وعلى المسرح السلام.. الجمهور المثقف الذي يفهم أهمية المسرح ويقدرها قد جرى مع غيره في مجرى واحد من حيث جحود التمثيل وعدم المبالاة باحتضاره؛ وأصبح يجد في (الصالات) ما يكفل له تمضية السهرات دون حنين إلى المسرح المقهور أو شفقة عليه؛ حتى أصبح شارع عماد الدين وما حوله بقعة مجردة من الحياء، بعيدة عن روحانية الفن بعد الأرض عن السماء... فهل انتهى بذلك تاريخ المسرح المصري؟ وهل انصرف أبطاله كل الانصراف إلى السينما حيث المجال المادي المربح؟. نرى هذا، ولكننا نأمل ألا يستمر؛ لأن للمسرح الحقيقي المثقَّف تأثيره في النفوس، والسينما قد تستطيع أن تحل محله، ولكنها لا تستطيع أن تكفي عنه كل الكفاية.