شبوة اليوم - خاص اطلع نائب رئيس مجلس القيادة الرئاسي اللواء الركن فرج سالمين البحسني على نشاط وزارة النفط والمعادن، جاء ذلك خلال لقاءه أمس بالعاصمة المؤقتة عدن بوزير النفط والمعادن عبدالسلام عبدالله باعبود بمعية وزيري المالية والتربية والتعليم. كيف ساهمت المشروعات القومية فى تحقيق الاكتفاء الذاتى من المحاصيل الزراعية؟. واستمع اللواء الركن البحسني من وزير النفط والمعادن إلى خطط الوزارة وبرامجها التنموية التي تشمل إنشاء المصافي وزيادة الإنتاج للمشتقات النفطية وتوسيع فرص الاستثمار في مجال المعادن. وهنّأ وزير النفط والمعادن ، نائب رئيس مجلس القيادة الرئاسي اللواء الركن فرج سالمين البحسني، بمناسبة اختياره عضوًا في المجلس وأداء اليمني الدستورية، مؤكدا حرص قيادة وزارة النفط والمعادن على تنفيذ كافة التوجيهات الصادرة من مجلس القيادة الرئاسي. وأشاد نائب رئيس مجلس القيادة الرئاسي بالجهود التي يبذلها وزير النفط والمعادن، مؤكدًا وقوف ودعم مجلس القيادة الرئاسي للوزارة، للارتقاء بنشاطها وتحسين مستوى أدائها.
2022-04-23 الأخبار العسكرية, الأخبار العسكرية الدولية, الحرب الروسية الأوكرانية أعلن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، أن بلاده تعتزم تسليم أوكرانيا مدافع " قيصر هاوتزر ذاتية الدفع وآلاف القذائف" لمواجهة القوات الروسية، وفق ما نقلت وكالة الأناضول التركية. وبحسب الوكالة، تصريحات ماكرون جاءت لتكسر أسابيع من الصمت الاستراتيجي بشأن المساعدات العسكرية لكييف. وأكد ماكرون، في مقابلة مع صحيفة "سود ويست" أن فرنسا سلمت أوكرانيا صواريخ موجهة من طراز ميلان المضادة للدبابات، وأضاف انه يجب أن تستمر فرنسا على هذا الطريق وأن تساعد الأوكرانيين قدر الإمكان. آلة جديدة للرياضيات؟ الأنماط الأنيقة والعجز - AvtoTachki. بطاريات مدفعية قيصر استخدمتها القوات الفرنسية ضد تنظيم "الدولة الإسلامية" في فبراير 2019 (أ ف ب) وأكدت وزيرة الدفاع فلورنس بارلي، في تغريدة على تويتر، أن باريس "ستواصل تقديم الدعم العسكري لكييف، من خلال تسليم عدة مدافع قيصر وآلاف القذائف ". قيصر Caeser هو مدفع هاوتزر عيار 155 مم ذاتي الحركة مُدولب Wheeled Self-Propelled Howitzer من إنتاج شركة "نكستر" (Nexter Systems) الفرنسية للأنظمة الدفاعية. تم تطويره من مدفع الهاوتزر ذاتي الحركة المُجنزر عيار 155 مم AM F3 الذي يخدم لدى الجيش الفرنسي منذ الستينيات.
عالم رياضيات نمساوي من القرن التاسع عشر. كيرت جودل أثبت أن فرضية الاستمرارية غير قابلة للتقرير في النظام الرياضي الحالي. الآن اتضح أن علماء الرياضيات الذين يصممون الشبكات العصبية واجهوا مشكلة مماثلة. لذلك ، على الرغم من كونه غير مرئي لنا ، كما نرى ، فهو عاجز في مواجهة القيود الأساسية. يتساءل العلماء عما إذا كان يعاني من مشاكل هذه الفئة ، مثل المجموعات اللانهائية ، على سبيل المثال.
ويضم المشروع الجديد مجمعات صناعية مرتبطة بالزراعة ضمن مشروع الدلتا الجديدة كمحطات التعبئة والتغليف وتصنيع المنتجات الزراعية. وأسفرت النتائج الأخيرة عن أن حوالي 93% من هذه المنطقة ذات صلاحية للزراعة من الدرجة الثالثة والرابعة وهو ما يجعلها أرض صالحة لكافة أنواع المحاصيل. 4 – مشروع تنمية سيناء يقوم مشروع تنمية سيناء على استصلاح مساحة تقرب من 500 ألف فدان ، ويبلغ إجمالي زمام المشروع في المرحلة الأولي 220 ألف فدان. النقل ذاتي القياده. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عالم المال ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عالم المال ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
بدأ تطوير المدفع في التسعينيات وظهر لأول مرة عام 1994، وخضع نموذج الإنتاج الأولي ل لتجارب المتعددة بداية من عام 1998، ثم استلم الجيش الفرنسي أول 5 أنظمة منه عام 2003، وبدأ الإنتاج الفعلي عام 2006، ليخضع المدفع لتجارب إطلاق مكثفة في نيسان/أبريل 2007. مدفع "قيصر" من عيار 155 ملم بدأت أعمال تسليم أول دفعة إنتاج بحلول نهاية عام 2008، وانتهى التسليم عام 2011 ويصبح مجموع الجيش الفرنسي 77 مدفعاً مُحملاً على شاسيه 6×6 طراز Renault Sherpa 5 فرنسي الصنع. تصل السرعة القصوى للمركبة الحاملة للمدفع ( مركبة 6×6 رينو شيربا 5) إلى 100 كم/س على الطرق الممهدة، و50 كم/س على الطرق الوعرة، ويبلغ مداها العملياتي 600 كم، وتملك محرك ديزل يولد قوة قدرها 240 حصان ويصل وزنها الى 16. 5 طن شاملا المدفع + 18 قذيفة. يبلغ عدد الأفراد العاملين مع المدفع 6 أفراد، وكابينة القيادة محصنة ضد الطلقات من الأعيرة الصغيرة وشظايا المدفعية، وتوفر الشركة إمكانية تنصيب دروع اضافية لحماية الكابينة ضد الألغام والعبوات الناسفة بدائية الصنع. اللواء البحسني يطلع على نشاط وزارة النفط والمعادن. يستطيع المدفع أن يحمل 18 قذيفة على المركبة 6 6 و30 قذيفة على المركبة 8 8 من الأنواع الآتية: القذيفة شديدة الانفجار طراز M107 ويصل مداها إلى 18 كم وهي ذات شحنة متشظية.
ماهو الفرق بين ، الإرهاب السُنّي.. والإرهاب الشيعي ؟ أليس للإرهاب لون واحد.. وهو لون الدم ؟ أليس للإرهاب رائحة واحدة.. رائحة البارود ؟ أليس للإرهاب وسيلة واحدة ، وهي نشر الرعب والفتنةفي نسيج الوطن الواحد؟ أليس للإرهاب نتيجة واحدة.. وهي الموت ؟ إذاً أين هو الفرق بينهما ؟ الحقيقة.. لافرق أبداً! لافرق أبداً! (2) لافرق بينهما: – لايوجد أبداً فرق ، بين الإرهاب السني والشيعي ، بل ولايوجد فرق بين إرهاب المسلم وغير المسلم! – لا يوجد فرق.. بين المتطرف السني أو المتطرف الشيعي! – لايوجد فرق.. بين الفتنة التي يثيرها السني أو الشيعي! الفرق بين الإرهاب السُنّي و الشيعي ؟ - Sport-1. (3) الأحزمة الناسفة الحقيقية: – متفجرات الإرهاب الحقيقية ليست في الاحزمة الناسفة ، متفجراتها الحقيقية هي "نشر الفتنة بين السنة والشيعة بالسعودية " ، ولن يستطيعوا باذن الله. من هو المواطن السعودي ، الذي يريد أن تصبح بالسعودية مثل فوضى القتل بالعراق الذي تسببت فيه إيران ؟ الذي يريد أن تصبح السعودية ساحة حرب دولية مثل سوريا ؟ الذي يريد أن تصبح السعودية ، بلداً مشلولاً ومعطلاً تتحكم فيه ميليشيات إيران القذرة مثل لبنان واليمن ؟ (4) النموذج السعودي للتعايش: على عقلاء السنة والشيعة بالسعودية ، أن يعطوا دروسا حضارية للعالم في قوة التعايش بينهم ، ضاربين أروع الأمثلة لـ اللحمة الوطنية ، التي تتكسر عند حدودها هجمات الارهاب ، وتنفجر أمامها أحزمة الإرهاب الناسفة.. ولاتنسفنا بإذن الله!
ومن الحكمة أن ننظر إلى المشتركات وحقيقة أننا شركاء في صميم عقيدة الإسلام، وما عدا ذلك من خلافات في الفروع ينبغي اعتباره أمراً طبيعياً يفرضه اختلاف الرؤى. إظهار التعليقات
الثلاثاء 27 يونيو 2017 06:18 م كلمتان شائعتان في حياتنا العربية، لا تضاهيهما أيّة كلمات أخرى في تأثيرهما على مجريات الأمور السياسية والاجتماعية والدينية. تحت شعارات الدفاع عنهما أريقت، ولا تزال تراق، دماء غزيرة في بلداننا التي اجتاحها وباء العصر: الطائفية. مالفرق بين السني والعلوي والشيعي - عالم حواء. يكفي أن تتلفظ بهما لتتلظى الوجوه غضباً، ويندفع الكلام من الأفواه تكفيراً للآخر وإلغاءً لفكره. ولكن، بعيداً عن التشنج والتحزب العاطفي الموروث، ما هي المساحة الحقيقية للخلاف والاتفاق بين السنّة والشيعة؟ اختلف الشيعة في نقطة البداية للافتراق السني الشيعي في التاريخ الإسلامي. فمنهم من يقول إنه بدأ مع وفاة النبي، ومنهم من يؤخره إلى حين واقعة كربلاء واستشهاد الحسين بن علي على أيدي الأمويين ويعتبره إعلاناً لظهور مذهب التشيع الذي تطور فقهياً منذ ذلك الوقت ليصل إلى ما نحن عليه الآن. وأياً تكن نقطة البداية، فالثابت لدى الجميع أنه لم تكن هناك فرق أو مسميات في عصر النبي، ولا مذاهب إسلامية متعددة في عهد الخلفاء الراشدين. وحين يعود المرء إلى الماضي ليفهم الأحداث التي قسمت المسلمين إلى شيعة وسنة، وإلى فرق ومذاهب أخرى بعضها اختفى وبعضها لا يزال موجوداً كالإسماعيلية والزيدية والأباضية، نرى أن الجانب السياسي في ظهورها طاغٍ لا يمكن تجاهله.
3-رفض كل رواية تأتى عن غير أئمتهم، فهم عندهم معصومون، بل قال بعضهم: إن عصمتهم أثبت من عصمة الأنبياء. 4 - التقية: وهى إظهار خلاف العقيدة الباطنة، لدفع السوء عنهم. 5 - الجهاد غير مشروع الآن، وذلك لغيبة الإمام، والجهاد مع غيره حرام ولا يطاع، ولا شهيد فى حرب، إلا من كان من الشيعة، حتى لو مات على فراشه. الفرق بين السني والشيعي - شبكة الدفاع عن السنة. وهناك تفريعات كثيرة على هذه الأصول منها: عدم اهتمامهم بحفظ القرآن، انتظارا لمصحف الإمام، وقولهم بالبداء؛ بمعنى أن الله يبدو له شىء لم يكن يعلمه من قبل ويتأسف على ما فعل، والجمعة معطَّلة فى كثير من مساجدهم وذلك لغيبة الإمام، ويبيحون تصوير سيدنا محمد وسيدنا علىٍّ، وصورهما تباع أمام المشاهد والأضرحة، ويدينون بلعن أبى بكر وعمر... 3 - الإسماعيلية: وهى تدين لإسماعيل بن جعفر الصادق ،وهم أجداد الفاطميين والقرامطة، يعتقدون التناسخ والحلول، وبعضهم يدعى ألوهية الإمام بنوع من الحلول، وبعضهم يدعى رجعة من مات من الأئمة بصورة التناسخ. وهذه الفرقة طائفتان، إحداهما فى الهند وتسمى: "البهرة"، ويتركزون فى بومباى، يعترفون بالأركان الخمسة الواردة فى الحديث وهو: "بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول اللّه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا" رواه البخارى.
ويقول الإمامية: إنه دخل سردابا فى "سامرا" فلم يمت، وسيرجع بعد ذلك باسم المهدى المنتظر. وهذه الطائفة منتشرة فى إيران والعراق وسوريا ولبنان، ومنهم جماعات متفرقة فى أنحاء العالم، ولهم كتب ومؤلفات كثيرة من أهمها كتاب "الوافى" فى ثلاثة مجلدات كبيرة، جمعت كثيرا مما فى كتبهم الأخرى، كتب عليه أحد أهل السنة نقدا سماه: "الوشيعة فى نقد عقائد الشيعة". وكان ذلك فى فبراير سنة1935 م. كما كتب رئيس أهل السنة بباكستان "محمد عبد الستار التونسوى" رسالة فى ذلك. ومن أهم أصولهم: 1 - تكفير الصحابة ولعنهم، وبخاصة أبو بكر وعمر رضى الله عنهما، إلا عددا قليلا جدا كانوا موالين لعلى رضى الله عنه. وقد رووا عن الباقر والصادق: (ثلاثة لا يكلَّمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم. من ادعى إمامة ليست له،ومن جحد إماما من عند اللّه، ومن زعم أن أبا بكر وعمر لهما نصيب فى الإسلام) ويقولون: إن عائشة وحفصة رضى الله عنهما كافرتان مخلدتان، مؤولين عليهما قول الله تعالى: {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط} (التحريم: 10) 2 - ادعاء أن القرآن الموجود فى المصاحف الآن ناقص، لأن منافقى الصحابة (هكذا) حذفوا منه ما يخص عليا وذريته، وأن القرآن الذى نزل به جبريل على محمد سبعة آلاف آية، والموجود الآن 6263 والباقى مخزون عند آل البيت فيما جمعه علىٌّ، والقائم على أمر آل البيت يخرج المصحف الذى كتبه على، وهو غائب بغيبة الإمام.
(د) علم الباطن: فهو فى زعمهم مختص بهم، وهم على صواب دائم فى تفسير القرآن، وعلم أسراره لأنهم معصومون. وبناء على هذه الأصول قالوا بألوهية متحدة الحقيقة، مثلثة الأجزاء، فالألوهية معنى وحقيقة، وهو عليّ، ولها اسم وحجاب، وهو محمد، ولها باب يوصل إليها، وهو سلمان، فعلي رب العالمين، والقرآن منه، وكل نبى بعث فهو الذى بعثه ليتكلم بلسانه، وكان هو مع كل رسول متجسدا فى صورة وصى له، ويرمزون إلى هذا الثالوث برمز "ع. م. س". ولهم تفريعات على ذلك: فالعبادات الواردة فى القرآن بما فيها من أوامر ونواه؛ هى أسماء أماكن، والأشهر الحُرم عندهم هى: فاطمة والحسن والحسين وعلى ابنه، والقيامة عندهم فى قيامة المحتجب صاحب الزمان. والمنتسبون إلى هذا المذهب طبقات، منهم متعلمون لا يدينون به، لكن لا يجدون عوضا عنه، ومنهم الشيوخ والرؤساء المتمسكون، ومنهم العامة الذين يعيشون على غير هدى، والحكم عليهم مذكور مع الدروز. والله تعالى أعلم
وأشهر فرقهم الموجودة الآن خمسة: 1 - الزيدية: وهم أتباع زيد بن على بن الحسين، لما دعى الشيعة لحرب الأمويين؛ سألوه رأيه فى أبى بكر وعمر رضى الله عنهما؟ فأثنى عليهما! فرفضوه، وسموا بالرافضة، وهم يوجدون الآن فى اليمن، ومذهبهم قريب من مذهب أهل السنة، وهم وإن اعتقدوا أفضلية علىٍّ على أبى بكر وعمر؛ أجازوا إمامة المفضول مع قيام الفاضل. 2 - الإمامية: وهم الذين قالوا بإمامة اثنى عشر من آل البيت، ويسمون بالاثنى عشرية وبالموسوية، لأن الأئمة عندهم هم: على، الحسن، الحسين، على زين العابدين بن الحسين، وكانت الإمامة لابنه الأكبر "زيد" فلما رفضوه كما تقدم ولَّوا بدله أخاه محمدا الباقر، ثم جعفر الصادق، وكان له ستة أولاد، أكبرهم إسماعيل ثم موسى، ولما مات إسماعيل فى حياة أبيه أوصى والده بالإمامه إلى ابنه موسى الكاظم. وبعد وفاة جعفر؛ انقسم الأتباع فمنهم من استمر على إمامة إسماعيل وهم: الإسماعيلية أو السبعية، والباقون اعترفوا بموسى الكاظم، وهم الموسوية، ومن بعده على الرضا، ثم ابنه محمد الجواد، ثم ابنه على الهادى، ثم ابنه الحسن العسكرى، نسبة إلى مدينة العسكر "سامرا" وهو الإمام الحادى عشر، ثم ابنه محمد الإمام الثانى عشر، وقد مات ولم يعقب، فوقف تسلسل الأئمة وكانت وفاته سنة265 هـ.