بتصرّف. ↑ الدكتور محمد عباسة (2012 م)، الموشحات والأزحال الأندلسية وأثرها في شعر التروبادور (الطبعة الأولى)، 57-شارع محمد خميستي بوقيراط مستغانم (الجزائر): دار أم الكتاب للنشر والتوزيع، صفحة 50. بتصرّف. ↑ الدكتور أحمد هيكل (1985)، الأدب الأندلسي من الفتح إلى سقوط الخلافة ، القاهرة-مصر: دار المعارف، صفحة 144. بتصرّف.
قد عرفه (حنا الفاخوري) بأنه عبارة عن قصيدة شعرية وهي موضوعة للغناء. قد عرفه (محمد بن تاويت) أنه فن مستحدث من فنون الشعر، وذلك في هيكل من القصيدة، والموسيقي فيه لا تسير على النهج الشعري. ومن هذه التعريفات المختلفة يمكن القول أن الموشح هو نوع من النظم، كما أنه من فنون الشعر العربي، وهو مشتق من كلمة وشح التي تعنى زين. أقسام الموشحات الأندلسية ويمكن أن نذكر أقسام الموشحات الأندلسية حيث أنها تنقسم إلى ما يلي:- المطلع: والمطلع هو الشطر الأول من القصيدة. القفل: وهي عبارة عن الأشطر التي يجب أن تتطابق مع المطلع، وذلك من حيث القافية، وفي الغالب لا يتم تجاوز القفل في الموشح الواحد خمسة أقسام. الدور: وهى عبارة عن الأشطر المخالفة للمطلع من حيث القافية أيضًا، وهى داخل الموشح الواحد في الغالب لا تتجاوز الخمسة أقسام أيضًا. البيت: وهو مكون من الدور والقفل الذي يمكن أن يأتي من بعده. موشح .. ملا الكاسات ... - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. الخرجة: وهي القفل الأخير، الذي يمكن من بعد أن يتم اختتام الموشح. موضوعات الموشحات الأندلسية ومن بين موضوعات الموشحات الأندلسية ما يلي:- موضوع الغزل مقالات قد تعجبك: ويعتبر هذا الموضوع من أهم المواضيع التي تشملها الموشحات الأندلسية، فهو يحتل المكانة الأولي، كما أنه أرتبط بفرح الناس وميلهم لهذا، وأيضًا ارتبط بالرخاء المجتمعي، ومن بين أشهر شعرائه (أبو بكر بن زهر).
3 – الخرجة هي القفل الأخير من الموشح. وقد اشترطوا فيها أن تكون فكاهة ، ملحونة الألفاظ ، جارية على لسان ناطق أو صامت ؛ فهي عادة عامية غير معربة إلا في بعض المدح. قال ابن بقي: ليل طويل وما معين يا قلب بعض الناس أما تلين وتكون الخرجة قولا مستعارا على بعض الألسنة ، وأكثر ما تُجعل على ألسنة الصبيان والنسوان والسكارى. موشح كللي يا سحب - نغمة وتر. ولا بد في البيت الذي قبل الخرجة من: قال ، أو قلتُ ، أو غنى ، أو غنيتُ. أنا وأنتا أسوة هذا الحجر بالصبر بنتا عند انصداع الفجر ومذ رحلتا غنى الجوى في صدري أغراض فن الموشحات أوجد الموشح ، أول الأمر للغناء وكان من أغراضه الغزل والخمر والمجون ووصف الطبيعة. لكن ما لبث أن توسع الشعراء في معاني الموشحات فنظموها في الهجاء والرثاء والتصوف والزهد. قال ابن الخطيب: فإذا الماء تناجى والحصى * وخلا كل خليل بأخيه تُبصر الورد غيورا بَرما * يكتسي من غيظه ما يكتسي وترى اللآس لبيبا فهما * يسرق السمع بأذني فرس خصائص فن الموشحات تظغى على الموشحات كثرة المحسنات اللفظية ، فحفلت أشعارهم بالمجاز والتشابيه والاستعارات والكنايات ، قال ابن سناء الملك: " والموشحات تنقسم قسمين: الأول ما جاء على أوزان أشعار العرب ، والثاني ما لا وزن له فيها ولا إلمام.
ابن مالك السرقسطي. [1] عبادة ابن مَاء السماء التطيلي الأعمى أصل الموشحات [ عدل] يعتقد أن كلمة "الموشحة" تعود إلى اللفظة السريانية "موشحتا" (ܡܘܫܚܬܐ) أي بمعنى "إيقاع" أو "ترتيلة من المزامير ". [2] [3] كما يعتقد أن الموشحات ظهرت في المشرق العربي وتأثرت بشدة بالموسيقى الكنسية السريانية حتى أن الردات في أقدم الموشحاة كانت تحوي ألفاظا سريانية. [3] بينما يقول رأي آخر أن مخترع الموشحات في الأندلس كان شاعرا من شعراء فترة الأمير عبد الله اسمه مقدم بن معافى القبرى. وقد جاء في بعض نسخ كتاب الذخيرة لابن بسام أن مخترع الموشحات اسمه محمد بن محمود. بحث عن الموشحات الأندلسية وأشهر شعرائها - مقال. والمرجح أن مخترع هذا النوع الشعري هو مقدم بن معافر، وعلى ذلك أكثر الباحثين. على أن بسام لم يجزم حين ذكر هذا الأخير، وإنما قال: "و أول من صنع هذه الموشحات بأفقنا واخترع طريقتها - فيما يلقى- محمد بن محمود القبرى الضرير". ولعل كون الشاعرين من قبرة جعل ابن بسام يضع اسما محل اسم، فكأنه قد بلغه أن الشاعر القبرى فلانا قد اخترع الموشحات، فذكر محمد بن محمود ونسى اسم مقدم. وقد وردت هذه الموشحة منسوبة إلى هذا الأندلسي في كثير من المصادر الموثوق بها مثل جيش التوشيح لابن الخطيب.
ويُكثر مخاطبة المرأة بصيغة الحبيب، ووزن (فعيل) هذا يستوي فيه المذكر والمؤنث، ومن هنا يكون الخطاب في الأغلب الأعم للحبيب التي تدل على الفتاة أو الزوجة... إلخ.
الموشحات الأندلسية يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الموشحات الأندلسية" أضف اقتباس من "الموشحات الأندلسية" المؤلف: فؤاد رجائي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الموشحات الأندلسية" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ادمعت عيني على طفل بكاء امه واحسب ان كل ام مثل امي حنون واحترق قلبي من دموع غشنه يوم عينه امطرت مثل المزون يا جعل يامي يجزاك الجنه في ذرأ الفردوس مكانك يكون امنا يا ناس ما شيء تمنه كل شيء عندها لاجلك يهون كم سقتني من حشى الثدين دمه و سهرت ليلِِ تشاركها الحزون و كم طعام قربها دايم تمنه تنتظر صغارها لين ياكلون و كم شتاء لا جاد افتني بضمه و في شتاء اطفال غيري يبردون كل ما في قلبي من نبضه و دمه و روحي و عمري عليه امي تمون
الراي بالاباحه كان هو الصوت الاضعف في كل الازمان وبعدين يااخي استفت قلبك.. مر من عند الجامع وهو يصدح بالقران وانت مشغل موسيقى ان ماتحرك فيك شي فقلبك منتهي 29-12-2020, 04:00 AM المشاركه # 48 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفكر999 مصر ولبنان كانوا قبلة المغنين وعشاق الطرب الأصيل وغير الأصيل هل حقق لهم الفن الثلاث أعلاه ؟ ولماذا اوضاعهم في تدهور مع وجود الفن والحفلات يجب أن تكون ذكيا بما يكفي لتلاحظ من حولك لاأن تبدأ بدايتهم وتنتهي نهايتهم....................................
محمد عبده أواه يا قلب - YouTube
وأما العشرة التي تقبل الزيادة: هي الحسنات من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء 11. والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم: هم أخوة يوسف عليه السلام 12. والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها: هي معجزة سيدنا موسى وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشر عيناً 13. والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم: هم إخوة يوسف وأبيه وأمه 14. وأما الذي يتنفس ولا روح فيه: فهو الصبح"والصبح إذا تنفس" 15. وأما القبر الذي سار بصاحبه: هو الحوت عندما التقم سيدنا يونس عليه السلام 16. وأما الذين كذبوا ودخلوا الجنة: هم أخوة يوسف عليه السلام 17. والشيء الذي خلقه الله و أنكره: هو صوت الحمير إن أنكر الأصوات لصوت الحمير 18. وأما ما خلق وليس له أب وأم فهم:آدم عليه السلام و ناقة صالح و كبش الفداء والملائكة وحية موسى.. 19- وأما ما خلق من نار: فهو إبليس ومن هلك بالنار: فهو أبو لهب ومن حفظ من النار: فهو إبراهيم عليه السلام 20. وأما ما خلق من الحجر: فهي ناقة صالح عليه السلام ومن هلك من الحجر: فهم أصحاب الفيل وأما من حفظ بالحجر: فهم أصحاب الكهف 21. والشجرة: هي السنة التي لها اثني عشر شهرا 'غصنا' والثلاثين ورقة: هي الأيام في كل شهر والخمس ثمرات: هي الصلوات الخمس والثلاث التي بالظل: هي صلاة الفجر والمغرب والعشاء والاثنتان التي بالشمس: هي الظهر والعصر هذا كان رد المسلم فاستعجب القسيس والحضور ولكن فوجئ القسيس بسؤال واحد موجه من الشاب المسلم وهو: ما هو مفتاح الجنة؟ هنا لم يقدر القسيس على الإجابة لكنه اضطر للإجابة بعد إلحاح الوجود ولكنه طلب الأمان............................ أتتوقعون لماذا؟!