سافر إلى دبلن للقاء المخرج نيل جوردان وفاز بنجاح بدور كولينز قاتل. جوردان كتب عن لقاءه مع الممثل ، لقد وجدت شخصًا ما للعب كولينز (كذا) قاتل. جوناثان ريس مايرز (كذا) ، من مقاطعة كورك ، على ما يبدو ، من يبدو وكأنه يونغ توم كروز. جوناثان ريس مايرز - Wikiwand. [هو] حضر جلسة الصب مع يقين من الواضح موهوب. رايز مايرز واصل العمل باستمرار من تلك النقطة وظهر في مثل هذه الأفلام مثل The Maker (1997) ، Telling Lies in America (1997) ، و The Tribe (1998). Going on to film The Governess (1998) ، B. Monkey (1998) ، Titus (1999) and Ride مع الشيطان (1999) ، حصل حصل تلقى اشادة النقاد على عدة الأداء على وجه الخصوص كما براين سليد في فيلفيت جولدمين (1998) ، as Steerpike in the British mini series Gormenghast (2000) ، و كعاطف مدرب كرة القدم في Bend It Like Beckham (2002). ريس مايرز أيضا موهوب مغني موسيقي حلق يؤدي غنائه الخاصة في فيلفيت جولد ماين (1998) ظهر على الأفلام الموسيقى التصويرية. ريس مايرز لا يزال يقيم في مقاطعة كورك ، أيرلندا.
|شارك مايرز في العديد من عروض الأزياء لماركة فيرساتشي وكان وجهًا إعلاميًا ناجحًا لماركة هوغو بوس للعطور. |ينوي مايرز حاليًا إنجاز مشروعٍ مهم يتضمن سيرةً ذاتيةً للقائد السياسي باتريك بيرس من فترة النهضة الإيرلندية في عام 1916. أشهر أقوال جوناثان مايرز يمكنني أن أكون غيورًا للغاية، وأعتقد أن هذا ما دفعني فطموحي لا يعرف النهاية. قالت لي أمي وأنا في عمر الرابعة بأنني نجم، وهذا كل ما أحتاجه الآن. الإنجازات لعب مايرز دور البطولة مجسّدًا دور فينبار في فيلم "The Disappearance of Finbar"، حيث يختفي فينبار بعد قيامه بالقفز من فوق جسر ويعود ضمن أحداثٍ غامضةٍ بعد سنواتٍ عديدة. كان لدى مايرز مخاوف كبيرة من لعب هذا الدور في البداية إذ اعتبر نفسه مبتدئًا حينها، إلّا أنّ عمله نال مديح النقاد بعد عرض الفيلم في 12 آب/ أغسطس 1996. ظهر مايرز فيما بعد في فيلم عن فترة الحرب الأهلية الإيرلندية بدور قاتل يدعى مايكل، وعُرض الفيلم لأول مرة في مهرجان البندقية السينمائي في 28 آب/ أغسطس 1996، ثمّ انتقل إلى صالات العرض في 11 تشرين الأول/ أكتوبر في 1996. بعد مشاركة مايرز في فيلم "Velvet Goldmine"، اكتسب شهرةً واسعةً، وكان الفيلم يروي حياة نجم البوب ديفيد في فترة السبعينيات حيث أُعطي دور شخصيةٍ باسم برايان سلايد.
التقط مصورو الباباراتزى عدد من الصور للنجم العالمى جوناسان ريس مايرز، حيث شوهد عقب انتهائه من التسوق، وكان متوجها إلى منزله بولاية كاليفورنيا الأمريكية ويحمل فى يده حقائب، بينما ظهر فى الصور مرتديا جاكيت من اللون الأزرق وسروالا رماديا وحذاء جلديا من اللون البنى. ومن جهة أخرى ظهر الفنان جوناسان الأسبوع الماضى فى إطلالة مدهشة له، حيث كان يذهب لشراء احتياجاته من أحد المتاجر الشهيرة الذى يدعى "Grove". يذكر أن الفيلم الأخير للنجم العالمى جوناسان والذى يحمل عنوان (Another Me) يعرض الآن فى دور العرض، شارك فى بطولة الفيلم عدد من النجوم منهم سوفى تورنر وكلير فورلانى. جوناسان يخرج من مركبته جوناسان يتجه إلى منزله بمركبته جونسان يتحدث مع صديقته جونسان يحمل حقائب ريس مايرز يدخن "سيجارة" جونسان رايس يغلق باب سيارته
الإسلام يحرم اكتناز الذهب والفضة ويهدد من يفعل ذلك بعذاب أليم، يقول تعالى "والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم، يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ماكنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. التوبة/ 34:35. الذين يكنزون الذهب والفضة. هذا هو الإسلام وهؤلاء هم المسلمين ولا يكتفي القرآن بمجرد التحذير من كنز الأموال وإنما يضع التشريعات التي تمنع تركز الثروة في أيدي الأÛe;أغنياء فما يفيء إلى بيت المال – أو ما يأتي إلى خزانة الدولة يوزع على المحتاجين فقط دون الأغنياء يقول تعالى" ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فالله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب. جاء ذلك توجيهاً للنبي عليه السلام بشأن الفيء أو الإيراد الذي يأتي بدون حرب وذلك بتوزيعه على الفقراء والمحتاجين دون الأغنياء حتى لا يتركز المال في يد الأغنياء ويحتكروا الثروة وجاءهم الأمر بأن يأخذوا ما يأتيهم به الرسول من هذا الفيء وأن ينتهي من ليس له حق فيه عن المطالبة به. ونقرأ في آية أخرى " والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم " أي جعل الله حق معلوم في أموال كل شخص للسائل والمحروم ، وجعل من المسلم المقتدر يتحسس حتى من لا يسأل ،فمن الممكن أن يكون هناك محتاج ولكنه متعفف عن السؤال وجاء هذا في قوله تعالى "لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ.
الفوائد: ورد في هذه الآية قوله تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً) فإعراب كلمة اثنا عشر كالتالي: اثنا: خبر إن مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى، عشر: جزء مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. وهنا نحن سنوضح جانبا من إعراب الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر فنقول: 1- الأعداد من أحد عشر إلى تسعة عشر، مبنيّة على فتح الجزأين، في محلّ رفع أو نصب أو جر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 34. كقولنا: جاء خمسة عشر رجلا، فأقول في إعرابها: خمسة عشر مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل. وقوله تعالى: (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً) أحد عشر: مبني على الفتح الجزأين في محل نصب مفعول به. 2- أما العدد (اثنا عشر) فيعرب جزؤه الأول إعراب المثنى، بالألف رفعا، وبالياء نصبا وجرا، وجزؤه الثاني مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ومن أراد مزيد بيان فليراجع إلى كتب النحو. وقد بينت ذلك لأنه عرضة للغفلة والنسيان واللّه الموفق.
ثانياً: بيان حقيقة علماء اليهود والنصارى، وأنهم ماديون باعوا آخرتهم بدنياهم. ثالثاً: تحريم أكل أموال الناس بالباطل ولو كان ذلك باسم الدين. رابعاً: التحذير من علماء السوء وعباد الضلال كما قال سفيان بن عيينة رحمه الله: من فسد من علمائنا كان فيه شبه من اليهود، ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى. وفي الحديث الصحيح: ( لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟)، وفي رواية: ( فارس والروم؟ قال: فمن الناس إلا هؤلاء؟). خامساً: التحذير من التشبه بهم في أقوالهم وأحوالهم. سادساً: حرمة كنز المال وجمعه وعدم الإنفاق منه. سابعاً: وجوب الزكاة في الذهب والفضة إذا بلغا نصاباً. ثامناً: أن المال الذي تؤدى زكاته لا يسمى كنزاً ولو دفن تحت الأرض. أسأل الله سبحانه أن يغنينا بحلاله عن حرامه، وبفضله عمن سواه، والحمد لله أولاً وآخراً. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اما الدستورية فقد ورد ذكرها.