كيف احول النعت المفرد الى جملة؟ المثال التالى سيوضح لك كيفية تحويل النعت المفرد الى جمله: مثال: رايت فتاة ضاحكة هنا كلمة ضاحكة هى النعت المفرد ولكى تحولها الى نعت جملة تتم كالاتى: رايت فتاة تضحك كلمة تضحك فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو فى محل رفع نعت للفتاة
2 - شاهدت فراشات بين الزرع. 3 - مصر جزء من وطن أكبر هو الوطن العربي. 4 - لكل بلد متحضر دستور يضم مجموعة قوانين. 5 - ودعت صديقاً من أعز الأصدقاء. 6 - في مصر نساء تاريخهن مجيد. 7 - محمد صديق يخلص الود. 8 - تحتفل الدولة بالأمهات الخالدات. 9 - المعلم الناجح يحب طلابه حباً يجذبهم إليه. 10 - قرأت كتاباً من تأليف الشعراوي 11 - أفادني كتاب أفكاره تربوية. 12 - الطبيب الماهر يعني بمرضاه عناية فائقة. 13 - يتمسك الشعب بزعيم مخلص قراراته حكيمة. 14 - القرآن كتاب يهدي للحق الواضح. (ب) - أكمل ما يأتي بالمطلوب بين القوسين: 1 - القاهرة مدينة........................................................ (نعت جملة اسمية). 2 - ريفنا المصري ريف.................................................. (نعت جملة فعلية). 2 - تناولت طعاماً........................................................ (نعت شبه جملة). النعت ثالث متوسط - تصنيف المجموعات. 4 - تعلمت في مدارس..................................................... (نعت مفرد). (جـ) - حول فيما يأتي النعت المفرد إلي جملة والجملة إلي مفرد: 1 - أشكر عاملاً يقوم بالواجب. 2 - نسكن في بيت واسعٍ الحجرات. 3 - يسعدني رجل يقول الصدق.
الإفراد والتثنية والجمع. الإعراب: رفعًا ونصبًا وجرًّا. أمثلة على النعت المفرد: وللتوضيح أكثر, سوف ندرج هنا أمثلة على النعت المفرد, لا تتعجل.. مر عليٌّ برجلٍ قصيرٍ. الحديث الشريف: "المؤمنُ القويٌّ خير وأحب إلى الله من المؤمنِ الضعيفِ ". رأى زيدٌ سائحيْن مسروريْن. حل درس التركيب النعتي لغة عربية الصف السادس - سراج. المصريونَ الوطنيونَ يحبون وطنهم. الممرضات الرحيمات محبوبات. رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قمرٌ منير ٌ. ولا يعني القول بالنعت المفرد أنه مفرد لا يثنى ولا يجمع, ولكن المقصود بالنعت المفرد أنه كلمة واحدة ليست جملة ولا شبه جملة. ثانيًا: النعت الجملة: هناك قاعدة نحوية شهيرة تقول: الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات صفات (نعوت), وبعد المعارف أحوال, وانطلاقًا من هذه القاعدة النحوية؛ فإننا سوف نشترط لإعراب الجملة نعتًا أن تقع بعد كلمةٍ نكرة, كما أنه لابد أن تحتوي الجملة سواء أكانت فعلية أم اسمية على ضمير يعود على المنعوت, وهكذا تتوالى ثمرات درس النعت. شرح النعت الجملة: لكي نتمكن من شرح النعت الجملة ينبغي أن نذكر أولًا أمثلة على الجمل التي وقعت نعتًا, وإليك الأمثلة: مر علي برجلٍ يتوضأ للصلاة. دخل زيدٌ حديقةً أشجارها مثمرة. في المثال نجد أن جملة (يتوضأ للصلاة) جملة فعلية وقعت بعد كلمة (رجل) التي هي كلمة نكرة مجرورة بحرف الجر, وهيا بنا نعربها.
لا تقدم عملاً نقصه واضح. لا تقدم عملاً فيه نقص. لا تقدم عملا غير ناقص.
يتوضأ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو" عائد على كلمة "رجل", وهو الرابط الذي يربط جملة النعت بالمنعوت. للصلاة: اللام حرف جر, والصلاة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة. الجملة الفعلية في محل جر (نعت) لكلمة "رجل" المجرورة بحرف الجر الباء. في المثال الثاني نجد أن جملة (أشجارها مثمرة) جملة اسمية, وقعت بعد كلمة حديقة النكرة المنصوبة على أنها مفعول به, وهيا بنا نعربها: أشجار: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, والضمير "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه, وهو الرابط الذي يربط جملة النعت الاسمية بالمنعوت "حديقة" مثمرة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الجملة الاسمية "أشجارها مثمرة" في محل نصب نعت لكلمة حديقة. ومن خلال شرح النعت الجملة في درس النعت هذا يتبين لك أن النعت الجملة قد يكون جملة فعلية, وقد يكون جملة اسمية, ويجب أن يشتمل على رابط يربط جملة النعت بالمنعوت, كما أنه يتبع محل المنعوت في الإعراب؛ فقد يكون في محل رفع أو نصب أو جر. ثالثًا: النعت شبه الجملة: طبقًا للقاعدة النحوية فإن شبه الجملة له حكم النعت الجملة في كونه يقع بعد اسم نكرة, وهذا ما تشمله قاعدة الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات صفات, التي ذكرناها سابقًا في شرح النعت الجملة, ولكن مع عدم وجوب وجود رابط يربط شبه الجملة بالمنعوت, كما تجدر الإشارة إلى أن شبه الجملة إما أن يكون جارًّا ومجرورًا أو ظرفًا, وللتوضيح أكثر سوف نسرد لك أمثلة على النعت شبه الجملة.
خصائص التفكير العلمي إن خصائص التفكير العلمي تختلف تماماً عن باقي أنماط التفكير الأخرى، فهو نشاط مقصود ولا يمكن ان يكون تلقائي، حيث يدرس الباحث العلمي من خلاله الظواهر والمشكلات ليصل الى الحلول او النظريات التي تحكمها، والباحث العلمي عادة ما يكون له الحرية الكاملة في اختيار مشكلة بحثه التي شعر بها أو النظرية أو البحث القانوني الذي يريد مناقشته، بهدف نقده او تعديل بعض ما ورد فيه على سبيل المثال. وبالتالي نجد ان نمط التفكير الانساني الذي يسعى من خلاله فهم الأمور من حوله والظواهر الطبيعية المحيطة به متنوع، فهناك ما يسمى التفكير الخرافي، الذي انبثقت عنه الميثيولوجيا، وهناك التفكير اللاهوتي الذي يتناول النصوص اللاهوتية المقدسة التي تحاول تفسير الخفايا لبعض الظواهر الغامضة، والهدف منحها تفكير يمكن أن يتقبله أو يستسيغه العقل البشري، كما اننا نجد من انواع التفكير الانساني التفكير العلمي الصارم الذي لا يعتد مطلقاً بأي أمور خارقة أو معجزات ويحاول تفسير كل شيء بعلمية لها براهين وأدلة. وبالتالي فإن خصائص التفكير العلمي تختلف عن باقي أنواع التفكير، باعتمادها على التنظيم والتراكمية وملاحقة الأسباب التي أدت الى الظواهر او المشكلات البحثية، ومحاولة إيجاد الحلول لها، كما ان التفكير العلمي يتسم بالجودة والدقة والشمولية، فهو منهج هادف يعتمد على مراحل وخطوات أكاديمية ضرورية يجب اتباعها للوصول الى المعرفة.
دعا للانطلاق من الشك وعد التسليم بصدق القضية ما لم يتم التأكد من صحتها ن لا بد من التحرر من الأفكار السابقة وعدم الوقوع في أسر الأفكار الشخصية. يا ''ناصرا''قد غلا في القلب موقعه=''عبدالمجيد الحريريْ''معدن الكرم يا ابن الأكارم من آل الذين بهـمْ=في الأرض أمتنا تسمو إلى القمـم حييت شهما''مزكّى النفس''من درن=ودامت ''الشام''مهد العز والشمـم حسن بن عزيز بوشو 18/08/2009, 01:30 PM #2 أستاذ بارز 20 رد: خصائص التفكير العلمي / ناصر الحريري أخي العزيز الإعلامي الرائع ناصر عبد المجيد الحريري، أشكرك جزيلا على طرح هذا الموضوع العميق، الذي نحن بحاجة ماسة إليه في تعاطينا مع مشكلاتنا والظواهر التي من حولنا، وكنت أحبذ أن تبسط الموضوع أكثر، ليصبح فهمه أيسر وأسهل على عقولنا. سؤال: ماذا تقول أخي العزيز ناصر عن "المسلمات" التي تُبنى عليها كثير من فروع العلم. تحياتي ومودتي.. إنما الأعمال بالنيات 18/08/2009, 01:34 PM #3 كاتب ومحلل سياسي أستاذ جامعي 18 بسم الله الرحمن الرحيم جهد مبارك في موضوع دقيق وحساس سامر من هنا مرة اخرى لاقول ما هو اهم واعمق ان شاء الله 25/08/2009, 02:21 AM #4 لو استخدم أيٌ منا خلال مناقشة أي موضوع أو خلال طرح مسألة ما للنقاش ، التفكير العلمي المنهجي لكانت كل النتائج والأبحاث ذات صبغة علمية وتتمتع بالموضوعية والقدرة على التأثير والديمومة.
لقد فطن علماء العرب إلى أن مفهومي "النزاهة" و"الموضوعية" من خصائص التفكير العلمي، ومن مقوماته الأساسية، ودليل ذلك ما يَرِدُ في مقدِّمات كتبهم، عندما يحددون منهج بحثهم وخطته وهدفه، فمن ذلك: ما أورده الحسن بن الهيثم في مقدمة (الشكوك على بطليموس)، وكذلك الغزالي في كتابه (المنقذ من الضلال), وابن رشد في كتابه (فصل المقال فيما بين الشريعة والحكمة من الاتصال)؛ وكلها تشهد على تجرد علماء العرب من الأهواء والنزوات، واستبعاد الميول الشخصية والاعتبارات الذاتية والعصبية القومية والدينية، وتوخي الحق والإخلاص في طلبه. 6. الاعتقادُ بمبدأ الحتميةِ أو السببيةِ العامة: أي: القول بأن لكلِّ ظاهرةٍ علةً توجب وقوعها، ولكل علة معلول ينشأ عنها، فالظاهرات يتحتم وقوعها متى توافرت أسبابها، ويستحيل أن تقع مع غياب هذه الأسباب، هذه الاستحالة هي ما يسمى بالضرورة، ومشكلة العلية قديمة قال بها بعض العلماء، وقد اهتم المحدَثون بالعلل الفاعلة، وجعلوا العلة حادثة سابقة على الظاهرات سبقًا مطردًا، وهذا ما قال به بعض العلماء. 7.