مع الناقد الداخلي، صورة الإنسـان الذاتية بتكون مشوشة ومشوهة، ممكن الناقد الداخلي يظهر في صورة السعي نحو الكمال، لو السعي نحو الكمال ده محطوط كغاية لا يمكن الوصول لها، فده شيء جيد، ولا مشكلة فيه، أما إنه يكون رغبة في إنك تكون مثالي، أو حياتك تكون مثالية، فده الخطر كله، زي ما بيقول الكاتب: لو كنت لأنتظر الكمال، ما فرغت من كتابي هذا إلى الأبد. فكرة إسكات برونو، أو قتل برونو، في الفيلم، ومحاولات إسكاته المستمرة، فكرة عبقرية، مقاومة، وسحرية في إسكات الناقد، وإعلامه إنه كلامه كذب، وإن العمر له بقية للتغيير. زي ما بيقول الكتاب. الحاجة التانية الجميلة في الفيلم، هو الحديث عن الشغف الشخصي، والأهداف المختلفة من الحياة، أول ما شوفت مشاهد أم لوكا معاه، جات في بالي مشاهد لينهان، مع والدتها وهي بتقول: "" لقد رأتني أمي كزهرة تيوليب و حاولت باستماتة ان تحولني الى وردة. لقد ظنت أني سأكون أسعد كوردة، و لكني لم أمتلك ما ينبغي لأصبح وردة، لا في حينها ولا حتى الآن. صراع الوردة/زهرة التيوليب تحول الى جزء مما اخبر به عملائي عن العلاج الجدلي السلوكي. هذا ما أقوله لهم: ان كنتي زهرة تيوليب فلا تحاولي ان تصبحي وردة، بل ابحثي عن حديقة تيوليب " محاولات الأم المستميتة، المحبة، لإنقاذ لوكا، كانت هي نفسها عين ما دفعه إلى نقيد ما أرادت، الإنسـان مش نازل ورقة بيضاء وبس، الإنسـان مزروع فيه حاجات، مختلفة من إنسـان للتاني، حاجة كده أشبه بليه إنت بتفضل المالح، وأنا بفضل اللاذع، وفلان بيفضل الحارق، وفلان بيفضل المسكر، محاولات تحويل مسار المزروع بتعيش الإنسـان في جحيم الوردة وزهرة التيوليب.
سنين ساترة عليه ومبتكلمش عنه غير بشكل كويس، ولا أريد أن أتحدث عنه بشكل سيء". وتابعت "مصطفى فهمي طلقني غيابي وشوه سمعتي وقلل من شأني، وغيرتي على مصطفى فهمي كانت طبيعية مش غيرة تملك مثله كان كل شوية يقول لي: إنت ملكي". وختمت فاتن موسى بنفي ما قاله طليقها مصطفى فهمي حول أنهما اتفقا على الطلاق قبل أن يطلقها غيابيا، قائلة: أقواله ومحاميه متضاربة، كيف يقول إننا اتفقنا على الطلاق ثم يطلقني غيابيا لأنه يخاف من أن أثير المشاكل. يطلقني غيابي! طارق لطفي: خلدون رمز شيطاني وجزيرة غمام ثري ومليء بالإسقاطات.. وأتمنى تقديم شخصية مؤسس جماعة الحشاشين |حوار. انا مسافرة من 18 أكتوبر لـ 25 أكتوبر بشنطة ملابس قليلة وتركت كل أغراضي وسافرت بـ 2 جينز وكام تي شيرت وفستان. من جهته طوى الفنان مصطفى فهمي، أزمته مع طليقته الإعلامية اللبنانية فاتن موسى، مؤكدًا أن كل شيء جيد والأمور على ما يرام، دون أن يفصح هل تمت تسوية بينهما، أم حسم الصراع القانوني لصالحه، كما تحدث لأول مرة عن أسباب تأجيل مسلسله "الهلالية" الذي يجمعه مجددا بشقيقه النجم حسين فهمي. وقال مصطفى فهمي خلال لقائه ببرنامج et بالعربي ردا على سؤال حول علاقته بطليقته الإعلامية اللبنانية فاتن موسى بعد الأزمة التي حدثت بينهما مؤخرًا على خلفية الطلاق: كل حاجة كويسة وكله حلو ،الامر الذي صدم الجمهور من رده خاصتا بعد كشفها لكل اسراره.
. حققت النجمة الكبيرة لبلبة نجاحًا كبيرًا بشخصية «ميس زهرة»، التى تجسدها ضمن أحداث مسلسل «دايمًا عامر»، الذى يُعرض ضمن الموسم الرمضانى الحالى، وجذب إليه أنظار الجمهور بصورة لافتة، على ضوء مناقشته قضية فى غاية الأهمية هى التعليم وأزماته. وتلعب الفنانة الكبيرة فى المسلسل دور مديرة مدرسة دولية، وتعود من خلاله إلى الشاشة الصغيرة من جديد، منذ آخر أعمالها «الشارع اللى ورانا»، الذى قدمته فى ٢٠١٨. وفى حوارها مع «الدستور»، رأت لبلبة أن نجاح العمل كرم كبير من الله، فضلًا عن فكرته التى ناقشت قضايا مهمة لكل أسرة مصرية، على رأسها التعليم والتنمر وتأخر سن زواج الفتيات، علاوة على ترويجه للمقاصد السياحية فى مصر. فاتن موسى تكشف للعلن اسرار مصطفى فهمي المُحرجة بعد طلاقهما.. ورد فعل صادم ولم يكن متوقع من الاخير !! | خليج الجزيرة. _ ما الذى حمسكِ للمشاركة فى «دايمًا عامر»؟ – وافقت على المشاركة فى مسلسل «دايمًا عامر» لأنه يناقش مجموعة من القضايا التى تهم كل أسرة مصرية، خاصة قضية التعليم، والأزمات التى يمر بها الطلاب فى سن المراهقة، بجانب قضية دمج ذوى الاحتياجات الخاصة فى المجتمع ودعمهم، التى تحدث عنها الرئيس عبدالفتاح السيسى بنفسه، ومواجهة التنمر بكل صوره، لذا أرى أن «دايمًا عامر» عمل فنى من العيار الثقيل. _كيف دعم المسلسل ذوى الاحتياجات الخاصة بشىء من التفصيل؟ – المسلسل يتحدث عن ذوى الاحتياجات الخاصة وآليات دمجهم فى المجتمع، ويسعدنى أن أعلن عن أننى عضوة فى جمعية «الحق والحياة»، وأحرص على مساعدة هذه الفئة، وأرى أنهم مميزون ولديهم قدرات تسمح لهم بتقديم الكثير لوطنهم.
تكلمنا كثيرة في موضوع الرجاء - واريد اني احدثكم اليوم عن الاطمئنان. الانسان الروحي يعيش مطمئنا ولعل هذا الاطمئنان يكون جزء من حياة السلام. والسلام جزء من ثمار الروح القدس. كما ورد في غلاطية (22:5) ان ثمر الروح محبة وفرح وسلام مع باقي الثمار. فالانسان الروحي يملكه سلام في القلب يفوق كل عقل. سلام من الله. ذي ما قال السيد المسيح { لا تضطر قلوبكم ولا تجزع سلامي اترك لكم سلامي انا اعطيكم}. انسان يعيش مطمئن اطمئنانه لا يأخذه من الظروف المحيطة انما يأخذه من حالة قلبه الداخلية ومن ايمانه ومن الصفات الروحية الداخلية اللي هنتكلم عنها. الظروف الخارجية لا تأثير لها على الانسان المؤمن اطلاقا. ولذلك نرى داوود النبي من جهة الظروف الخارجية والاطمئنان الداخلي يقول { ان يحاربني جيش فلن يخاف قلبي. وان قام علي قتال ففي هذا انا مطمئن}. مطمئن على الرغم من كل الظروف الخارجية المتعبة. داود كان اطمئنانه نابع من قلبه من الداخل وليس من الظروف الخارجية. داود وقف قصاد جولياط. جولياط ده راجل جبار. لبلبة: قضايا التنمر وذوى الاحتياجات الخاصة سبب تحمسى لـ .دايمًا عامر . - بوابة الهضبة اليوم. الجيش كله كان مضطرب امامه. والجيش كله كان خايف منه بما فيهم الملك شاول اللي كان اطول من كل الشعب. لكن داوود دخل لملاقاة جولياط وهو مطمئن.
فتصاولوا وتجادلوا وأثاروا تراب الأرض بحوافر خيولهم، حتى غطى النقع أشخاصهم. ثم ما لبث حمزة أن قضى على خصمه وكذلك علي – رضي الله عنهما – أما عبيدة فقد تعرض لضربة من الخصم أصابته في ساقه وأدت إلى جرح بالغ لكن حمزة وعليًا أعانا عبيدة على خصمه. واستنقذاه وقتلا عدوه وعادا بعبيدة إلى معسكر المسلمين يئن من شدة الألم وتنزف الدماء وانتهت المعركة (معركة بدر) بانتصار ظافر مؤزر للمسلمين وهزيمة ساحقة لحقت بالمشركين. وعاد موكب رسول الله ﷺ إلى المدينة بين تهليل وتكبير وفرحة غامرة وعاشت المدينة أيامًا جميلة وكأنها في عرس وبهاء إلا بيت زينب بنت خزيمة – رضي الله عنها -. فقد كانت في هم شديد وحزن بالغ على زوجها وحبيبها الجريح، المسجى على الفراش يعاني سكرات الموت. زينب بنت خزيمة - ويكيبيديا. الحبيب الذي قضت معه أجمل أيام حياتها وأطيب زمان المشاركة كانت ترعاه وتعتني به وتقدم له كل ما يمكنها من إسعاف برجاء أن يشفى وتعود إليه عافيته وكان رسول الله ﷺ وبعض أصحابه يزورونه في البيت ليطمئنوا عليه ويواسوه في محنة مرضه ويشجعونه ويبعثون في نفسه وقلبه الأمل والرجاء. لكن الله أراد عبيدة شهيدًا.. واختاره الله – تعالى – إلى جواره فبكته زينب بدمع وحزن بالغ، متذكرة أيام هنائها معه ومتعتها بصحبته.. ولكن بكاء الصابرة المؤمنة احتسبته عند الله – تعالى – داعية له بحسن الثواب، وكان من عادة العرب كما سلف وعلمت أن يكرموا أحباءهم وأقرباءهم وعظماءهم بالزواج من نسائهم بعد موتهم.
↑ البلاذري، أنساب الأشراف، ج 1، ص 429. ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 4، ص 1061. ↑ ابن حجر العسقلاني، الإصابة، ج 8، ص 157؛ ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 4، ص 1853؛ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 6، ص 129. ↑ الطبري، تاريخ الطبري، ج 11، ص 596؛ ابن عساكر، تاريخ دمشق، ج 3، ص 206؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 8، ص 91. ↑ الطبري، تاريخ الطبري، ج 11، ص 595 ــ 596؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 8، ص 91؛ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 4، ص 1061. ↑ النويري، نهاية الإرب، ج 18، ص 178؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 11، ص 596؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 8، ص 91. ↑ ابن خياط، تاريخ خليفة، ص 37؛ ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 1، ص 45. ↑ الطبري، تاريخ الطبري، ج 11، 596؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 8، ص 91. ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 8، ص 92. ↑ ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 1، ص 45. ↑ البيهقي، دلائل النبوة، ج 3، ص 159. المصادر والمراجع ابن الأثير، علي بن محمد، أسد الغابة في معرفة الصحابة ، بيروت، دار الفكر،1409 هـ/ 1989 م. ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1412 هـ/ 1992 م.
فلما أجازها النبي خدمت به الناس، وعلمت نساء المسلمين القراءة والكتابة وبذلك تعتبر أول معلمة في الإسلام. [13] الشفاء طبيبة وراقية [ عدل] تخصصت الشفاء في معالجة الأبدان حيث كانت تخرج مع النبى محمد في غزواته فتداوى الجرحى، وكان يأتيها الصحابة في بيتها للتطبيب وقد اشتهرت برقية النمِلة, وهي جروح تصيب الجنين. [11] وكانت رقية من لدغة النملة، وهي قروح تخرج في الجنب وغيره من الجسد. فقال النبى محمد: «ارقى بها وعلميها حفصة» [ابن مندة وأبو نعيم] [13] الرقية [ عدل] وعن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة القرشي أن رجلا من الأنصار خرجت به نملة فدل أن الشفاء بنت عبد الله ترقي من النملة أيام الجاهلية فجاءها فسألها أن ترقيه فقالت والله ما رقيت منذ أسلمت فذهب الأنصاري إلى رسول الله فاخبره بالذي قالت الشفاء فدعا رسول الله الشفاء فقال اعرضي علي فعرضتها عليه فقال ارقيه وعلميها حفصة كما علمتها الكتاب هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وقد سمعه أبو بكر بن سليمان من جدته. [12] إلى هنا رواية بن منده، وزاد أبو النعيم «باسم الله صلو صلب خير يعود من أفواهِهَا، ولا يضُرُّ أحدًا، اكشفْ الباسَ ربَّ الناسِ». قال: «ترقي بها على عود كُرْكُمْ سبع مرات، وتضعه مكانًا نظيفًا، ثم تدلكه على حجر بِخَلٍّ خُمْرٍ مصفَّى، ثم تطليه على النَّمْلة».