#26 مقاسات الورق المستخدمة فى عملية الطباعة:: كورس التصميم التجاري والإعلاني - YouTube
يلي ذلك المقاس انتشارًا مقاس A3، تتشابه دقته مع دقة مقاس A4 إذ تساوي 300 بيكسل/ انش، أما عن المقاس فهو 297× 420 ملم. وهناك الكثير من المقاسات المختلفة مثل (A0، A1، A2، 4A0، A5، A6، A7، A8، A9، A10،2A0). علمًا بإن أكبر المقاسات يُشار إليه بـ 4A0 مقاسه 1682×2378 بينما أصغر المقاسات يُشار إليها بـ A10، أما عن مقاسه فهو 26×37. البوسترات دومًا ما يكون قياسها 50×70 سم، أما دقتها 200-300 بيكسل/انش. مقاس الكروت الشخصية دومًا ما تكون 9×5. 5 سم، أما عن دقتها 300 بيكسل/ انش. يتوافر مقاسات أخرى للطباعة تحمل الرمز B أو الرمز. تعرف على مقاسات ورق الطباعه بالتفصيل - مدرسة جرافيك مان. مقاسات النوع B تتدرج من B0 وحتى B10، وتلك المقاسات تستخدم للرسوم البيانية. والملصقات علمًا بإن أكبر تلك المقاسات هو مقاس B0، والذي يبلغ قياسه 1000×1414 ملم، أما أصغر المقاسات يُشار إليها بالرمز B10، ويبلغ قياسه 31×44 ملم. مقاسات النوع C تتدرج من C0 وحتى C10، وتلك المقاسات قد تم تخصيصها للقرطاسية والمظاريف، علمًا بإذن أكبر مقاس يُشار له بـ C0، أما عن مقاسه فهو 917×1297 ملم، أما أصغر المقاسات يُشار له بـ C10، ويبلغ مقاسه 28×40 ملم. شاهد أيضًا: صنع اشياء بالورق الابيض ورق الطباعة وأهم أنواعه هناك أنواعًا مختلفة ومتعددة من أوراق الطباعة ولكل نوع من تلك الأنواع مميزات ومواصفات، وفيما يلي بعض تلك الأنواع: – ورق الاستيكر ينقسم ذلك النوع من أوراق الطباعة إلى ثلاثة أنواع هم استيكر بلاستيك، استيكر ورق، استيكر شفاف، وذلك النوع من أوراق الطباعة عادةً ما يتم استخدامه بـ كروت Label أو الملصقات المُستخدمة بهدف الدعاية.
وهو نوعين دوبلكس ابيض وهو ناصع البياض والثاني دوبلكس عادي وهو له وجهين مختلفين له وجه ناعم الملمس والأخر خشن الملمس وهو غالبا مايستخدم في طباعة العلب الغذائية مثل علب البيتزا وتختلف أوزانه فهو من 115 جرام الي 350 جرام الاوبالين (وهو غالي الثمن)…وهو عبارة عن ورق ناعم جدا الملمس وناصع جدا البياض وانسيابي وقريب جدا من الورق الكوشية وغالبا مايستخدم في طبع الكروت الشخصية لفخامه شكله وارتفاع سعره.. و ختلف أوزانه بالجرامات الفبريانو وهو غالي الثمن (ويطلق عليه عجينه أو حصيره) فهو ورق مموج (راسيا) بخطوط عرضيه وخشن الملمس.
هكذا يقول عليه الصلاة والسلام، وفي رواية الإمام أحمد: لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم [5].
وأضاف المركز فى فتواه: "ترك صلاة الجمعة إثم كبير ما دام بغير عذرٍ يمنعه من أدائها، وقد ورد فى تركها وعيد شديد كما فى الحديث الشريف: "مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ" [رواه: النسائى]، وقال صلى الله عليه وسلم أيضًا: "لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ" [رواه: مسلم].
هذا، والجمعةُ تصلح تأديتُها في جميعِ الأماكنِ سواءٌ في مصرٍ أو قريةٍ أو مسجدٍ أو أبنيةِ بلدٍ، أو الفضاءِ التابعِ لها؛ فالجمعةُ مِن جنسِ الصلواتِ إجماعًا؛ فهي لا تختصُّ بحكمٍ عن غيرِها إلَّا ما استثناهُ الدليلُ؛ لقولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: « وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا » ( ٣) ، وقد كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطَّاب رضي الله عنه إلى أهلِ البحرين أَنْ: « جَمِّعُوا حَيْثُ كُنْتُمْ » ( ٤) ، وهو شاملٌ لكُلِّ الأماكنِ حتَّى أهلِ المياهِ على نحوِ ما صحَّ به الأثرُ عن صحابةِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فإِنْ تَعَذَّرَ إقامتُها لسببٍ أو لآخَرَ فقَدْ تَقَدَّمَ أنَّ مِن شرطِ وجوبِ الجمعةِ أَنْ يكونَ الساعي لها خاليًا مِن الأعذار المُبيحةِ للتخلُّفِ عنها، وفي الجملةِ كُلُّ مَن تَلْحَقُه مفسدةٌ أو مَضَرَّةٌ أو حَرَجٌ عند السعيِ إليها فهو معدودٌ مِن أهل الأعذار؛ عملًا بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِهِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ » ( ٥). والعذرُ المتمثِّلُ في المَشَقَّةِ والحاجةِ والضرورةِ الذي هو سببُ الرخصةِ أمرٌ إضافيٌّ نسبيٌّ لا أَصْلِيٌّ، يرجع تقديرُه إلى اجتهادِه الشخصيِّ ووُسْعِه وطاقتِه الخاصَّة، وهو موكولٌ إلى دينِه وإيمانِه ووَرَعِه وتقواهُ في اعتبارِه؛ فكُلُّ مُكلَّفٍ فَقِيهُ نَفْسِهِ في الأخذِ بالرخصة، ما لم يَجِدْ فيها حدًّا شرعيًّا فيقفُ عنده.