تفسير القرآن الكريم
ولكن من الجلي أنّ ذلك لا ينسجم وظاهر الآية، لأنّ الآية تقول بوضوح إنّ الإنسان يوم القيامة «يجد» عمله. وتقول: إنّ المسيء يودّ لو أنّ بينه وبين «عمله» القبيح فواصل مديدة. فهنا «العمل» نفسه هو الذي يدور حوله الكلام. لا سجلّ الأعمال، ولا الثواب والعقاب. كذلك نقرأ في الآية أنّ المسيء يودّ لو بَعُدَ عنه عمله، ولكنّه لا يتمنّى زوال عمله إطلاقاً. وهذا يعني أنّ زوال الأعمال غير ممكن، ولذلك فهو لا يتمنّاه. هناك آيات كثيرة أُخرى تؤيّد هذا الأمر، كالآية 49 من سورة الكهف. (وَ وَجَدوا مَا عَمِلُوا حاضِراً ولا يَظلِمُ رَبُّكَ أحَداً) والآيتان 7 و 8 من سورة الزلزلة: (فَمَنْ يَعْمَل مِثقالَ ذَرَّة خَيْراً يَرَهُ * وَ مَنْ يَعْمَل مِثقالَ ذَرَّة شَرّاً يَرَهُ). يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وكما سبق بعض المفسّرين يرون أنّ لفظ «الجزاء» مقدّر وهذا خلاف ظاهر الآية. يستفاد من بعض الآيات أنّ الدنيا مرزعة الآخرة، وأنّ عمل الإنسان أشبه بالحبّ الذي يُزرع في التربة، فتنمو تلك الحبّة، ثمّ يحصد الإنسان معها حبّاً كثيراً. كذلك هي أعمال الإنسان التي تجري عليها تبدّلات وتغيّرات تناسب يوم القيامة، ثمّ تعود إلى الإنسان نفسه، كما جاء في الآية 20 من سورة الشورى: (من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه).
(8) ------------------------ الهوامش: (1) هذا المعنى قلما تصيبه في كتب اللغة ، فأثبته فيها. (2) ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق. (3) الوقوع: التعدي ، وقد سلف شرح ذلك فاطلبه في فهرس المصطلحات. (4) في المطبوعة والمخطوطة: "كما قيل تود" ، والصواب ما أثبت. وقد استظهرت قراءتها من كلام الفراء في معاني القرآن 1: 206 ، ونص كلامه: "وقوله وما عملت من سوء - فإنك ترده أيضًا على (ما) ، فتجعل (عملت) صلة لها في مذهب رفع لقوله (تود لو أن بينها) " ، ويعني بذلك أن جملة "تود" مفعول ثان لقوله: "تجد" ، كما كان "محضرًا" مفعولا ثانيًا. وسيأتي ذلك بعد قليل في تفسيره. (5) ديوانه: 112 ، وهذه رواية الطبري ، وكان يروي ديوان الطرماح ، وقرأه بالمسجد الجامع بمصر ، وأملاه على الناس ، وشرح غريبة. يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من . [ آل عمران: 30]. ولا أدري أأخطأ أم عنده رواية أخرى غير التي وصلتنا ، فالشعر في ديوانه كما يلي: بعد أن ذكر دار صاحبته ، وما بقي بها من النؤى والرماد: تَـــرَكَ الدَّهْــرُ أهلَــهُ شُــعَبًا فَاسْــتمَرَّتْ مِــنْ دُونِهِــمْ عُقَـدُهْ وَكــذَاكَ الزَّمَــانُ يَطْـرُدُ بالنَّـاسِ إلـــى اليَــوْمِ, يَوْمُــهُ وغَــدُهْ لاَ يُلِيثَــانِ بِاخْتِلاَفِهِمَــا المَــرْءَ, وَإنْ طَــــالَ فِيهِمَـــا أَمَـــدُهْ كُــلُّ حَـيٍّ مُسـتَكْمِلٌ عِـدَّةَ العُمْـرِ, وَمُـــودٍ إذَا انْقَضَـــى عَـــدَدُهْ وقوله: "شعبًا" ، أي متفرقون ، واستمرت: اشتدت وأحكمت عقدة حبال الدهر ، فلم يعد له أمل في اجتماع أحبابه بعد الفراق.
قدوتي في الحياة أمي ببهائها وشموخ وقفتها أمام الزمن، تتربع أمي على عرش قلوب الكثيرات من اللواتي يحلُمنَ بأن يكُنَّ مثلها، في صمودها وصبرها وتحملها لما قد يواجهها من مشكلات، وفي تحمّل ما قد نجرّه لها من تعب، أحملُ قلبي وأدورُ في كل أرجاء العالم فلا أجدُ قُدوة تشبهُ أمي في تعليمها لي الصبر وتحمّل المسؤوليةِ، ولا أظنُّ أنّ لها نظيرًا في تأثيرها عليَّ بإيجابيّتها المُطلقة، وتحمّل المتاعب، وإيجاد الحلول الصائبة لما قد أقع فيه من أخطاءٍ مع إخوتي أو بين أصدقائي. يمتلئ قلبي سرورًا حين أفكّر بأنها قُدوتي، لأنني حين أتخيل نفسي في المستقبل وأنا أتّصف بصفاتها يبتهجُ فؤادي وتزدهي رؤيتي للكون، فهي التي أخذت على عاتقها أن تحتويني وإخوتي في ساعات الرخاء والشدة، وأن تضعَ كفّها على جبيني في ساعات المرضِ سائلةً الله عز وجل أن يشفيني ويمسحَ آلامي ببركة رضاها، وهي التي تشعرُ بالهمّ لما يصيبُني من قلقٍ في أيامي الدراسية المليئة بالضغوط، وهي التي لو عددتُ ما تفعله لأجلنا كل يوم لما استطعت إحصاء فضلها وعطفها وحنانها. أضعُ نُصب عيني كيفما سرتُ ابتسامتها، فأقتدي بتلك البهجة ، ويتسلل إلى قلبي دفء ذلك الإشراق المنبعث من وجهها فيُشرقُ يقيني بأنّ الحياة سوف تغدو أجملَ كلما تجمّلتُُ بالصدق و الإخلاص الذي تحملهما في قلبها، وأمشي وبين جوانحي حبّ للناس أجمع، فقد علّمتني أمي معاني العطف والرحمة، وأرشدتني إلى دروب التسامح مع جميع الناس مهما اختلفت مقاصدهم، لأن التسامح بذرة الحب الأولى وخاتمة الخِلاف، ثم أعودُ في نهاية اليوم لأقبّل يدها وأنالَ من قلبها رضًا يجعلني أنامُ هانئًا مُرتاحًا، سعيدًا بأن أكرمَني الله بحياتها ولم يحرمني من وجودها.
ه الاقتباسات كثيرة. كتابي ال (49) لعام 2018. "لكن الماضي المبتور لا بدّ أن يبقى منه أثرٌ ولو شحيح... كما الساق المبتورة التي تنادي أحياناً عبر اللاوعي يداً تمسدها وتخفف من أوجاعها.