القول في تأويل قوله ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولقد خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس. يقال منه: ذرأ الله خلقه يذرؤهم ذرءا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: [ ص: 277] 15443 - حدثني علي بن الحسين الأزدي قال: حدثنا يحيى بن يمان ، عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، في قوله: ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس) قال: مما خلقنا. 15444 -.... حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة ، عن مبارك ، عن الحسن ، في قوله: ( ولقد ذرأنا لجهنم) قال: خلقنا. 15445 -.... قال: حدثنا زكريا ، عن عتاب بن بشير ، عن علي بن بذيمة ، عن سعيد بن جبير قال: أولاد الزنا مما ذرأ الله لجهنم. 15446 - قال: حدثنا زكريا بن عدي ، وعثمان الأحول ، عن مروان بن معاوية ، عن الحسن بن عمرو ، عن معاوية بن إسحاق ، عن جليس له بالطائف ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لما ذرأ لجهنم ما ذرأ ، كان ولد الزنا ممن ذرأ لجهنم ". ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس. 15447 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: [ ص: 278] حدثنا أسباط ، عن السدي: ( ولقد ذرأنا لجهنم) ، يقول: خلقنا.
ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون عطف على جملة واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا ، والمناسبة أن صاحب القصة المعطوف عليها انتقل من صورة الهدى إلى الضلال لأن الله لما خلقه خلقه ليكون من أهل جهنم ، مع ما لها من المناسبة للتذييل الذي ختمت به القصة وهو قوله من يهد الله فهو المهتدي الآية. وتأكيد الخبر بلام القسم وبقد لقصد تحقيقه لأن غرابته تنزل سامعه خالي الذهن منه منزلة المتردد في تأويله ، ولأن المخبر عنهم قد وصفوا ب لهم قلوب لا يفقهون بها إلى قوله: بل هم أضل ، والمعني بهم المشركون وهم ينكرون أنهم في ضلال ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ، وكانوا يحسبون أنهم أصحاب أحلام وأفهام ولذلك قالوا للرسول - صلى الله عليه وسلم - في معرض التهكم قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر والذرء الخلق وقد تقدم في قوله وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا في سورة الأنعام. ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من. واللام في لجهنم للتعليل ، أي خلقنا كثيرا لأجل جهنم. وجهنم مستعملة هنا في الأفعال الموجبة لها بعلاقة المسببية ، لأنهم خلقوا لأعمال الضلالة المفضية إلى الكون في جهنم ، ولم يخلقوا لأجل جهنم لأن جهنم لا يقصد إيجاد خلق لتعميرها ، وليست اللام لام العاقبة لعدم انطباق حقيقتها عليها ، وفي الكشاف: جعلهم لإغراقهم في الكفر ، وأنهم لا يأتي منهم إلا أفعال أهل النار ، مخلوقين للنار دلالة على تمكنهم فيما يؤهلهم لدخول النار ، وهذا [ ص: 183] يقتضي أن تكون الاستعارة في ذرأنا وهو تكلف راعى به قواعد الاعتزال في خلق أفعال العباد وفي نسبة ذلك إلى الله - تعالى -.
قوله تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون [ ص: 290] قوله تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس أخبر تعالى أنه خلق للنار أهلا بعدله ثم وصفهم فقال لهم قلوب لا يفقهون بها بمنزلة من لا يفقه; لأنهم لا ينتفعون بها ، ولا يعقلون ثوابا ولا يخافون عقابا. وأعين لا يبصرون بها الهدى. وآذان لا يسمعون بها المواعظ. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 179. وليس الغرض نفي الإدراكات عن حواسهم جملة كما بيناه في البقرة. أولئك كالأنعام بل هم أضل لأنهم لا يهتدون إلى ثواب ، فهم كالأنعام; أي همتهم الأكل والشرب ، وهم أضل; لأن الأنعام تبصر منافعها ومضارها وتتبع مالكها ، وهم بخلاف ذلك. وقال عطاء: الأنعام تعرف الله ، والكافر لا يعرفه. وقيل: الأنعام مطيعة لله تعالى ، والكافر غير مطيع. أولئك هم الغافلون أي تركوا التدبر وأعرضوا عن الجنة والنار.
خلقت لهم الأفئدة والأسماع والأبصار، لتكون عونا لهم على القيام بأوامر اللّه وحقوقه، فاستعانوا بها على ضد هذا المقصود. فهؤلاء حقيقون بأن يكونوا ممن ذرأ اللّه لجهنم وخلقهم لها، فخلقهم للنار، وبأعمال أهلها يعملون. وأما من استعمل هذه الجوارح في عبادة اللّه، وانصبغ قلبه بالإيمان باللّه ومحبته، ولم يغفل عن اللّه، فهؤلاء، أهل الجنة، وبأعمال أهل الجنة يعملون.
والجن خلق غير مرئي لنا ، وظاهر القرآن أنهم عقلاء وأنهم مطبوعون على ما خلقوا لأجله من نفع أو ضر ، وخير أو شر ، ومنهم الشياطين ، وهذا الخلق لا قبل لنا بتفصيل نظامه ولا كيفيات تلقيه لمراد الله - تعالى - منه. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. وقوله لهم قلوب حال أو صفة لخصوص الإنس ، لأنهم الذين لهم قلوب ، وعقول ، وعيون وآذان ، ولم يعرف للجن مثل ذلك ، وقد قدم الجن على الإنس في الذكر ، ليتعين كون الصفات الواردة من بعد صفات للإنس وبقرينة قوله أولئك كالأنعام. و القلوب اسم لموقع العقول في اللغة العربية وقد تقدم عند قوله - تعالى - ختم الله على قلوبهم في سورة البقرة. والفقه تقدم عند قوله لعلهم يفقهون في سورة الأنعام. ومعنى نفي الفقه والإبصار والسمع عن آلاتها الكائنة فيهم أنهم عطلوا أعمالها بترك استعمالها في أهم ما تصلح له: وهو معرفة ما يحصل به الخير الأبدي [ ص: 184] ويدفع به الضر الأبدي ، لأن آلات الإدراك والعلم خلقها الله لتحصيل المنافع ودفع المضار ، فلما لم يستعملوها في جلب أفضل المنافع ودفع أكبر المضار ، نفي عنهم عملها على وجه العموم للمبالغة ، لأن الفعل في حيز النفي يعم ، مثل النكرة ، فهذا عام أريد به الخصوص للمبالغة لعدم الاعتداد بما يعلمون من غير هذا ، فالنفي استعارة بتشبيه بعض الموجود بالمعدوم كله.
وكثيرا ما يستعمل في القرآن بمعنى دقة الفهم والتعمق في العلم. وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها: دلائل قدرة الله، بصر عظة واعتبار وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ: بِها الآيات والمواعظ سماع تدبر واتعاظ أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ: في عدم الفهم والبصر والاعتبار بَلْ هُمْ أَضَلُّ: من الأنعام لأنها تحرص على ما ينفعها، وتهرب مما يضرها، وهؤلاء يقدمون على النار معاندة الْغافِلُونَ: الكاملون في الغفلة
– تشترك في بودي ماستر الفرع الذهبي.. لمدة ثلاث شهور.. ولا تداوم الا 3 ايام بس.. – غالبية عيال الاشخاص اللي يشتغلون في وزارة المعارف.. يدرسون في مدارس خاصه..! – المسؤولين عن السياحة الداخليه.. يشجعون لها.. ويسفرون عوائلهم اوروبا وامريكا..! – الوزير الفلاني.. يستغفل الشعب.. ويطلق التصاريح والنصائح الهمجيه..! قالوا مين سمح لك يا فلان ؟ قال مين منعني اصلا..! والله وراحت هيبة الثوب يا قماعه.. -=- اسئلة نقاش -=- س – هل انت-ي مؤيد-ه لـ التغيير في موديلات الثياب.. ؟ ولا كذا طقة وحده كله ابيض وخلاص.. ؟! س – هل تحس انك خكري اذا لبست مثل كذا.. ولا تعتبره تطور.. ؟! وانتي يابنت.. وش شعورك تجاه الشخص اللي يلبس هيك.. ؟! اعترف لك اني فعلا ما عرفتك - منتديات عبير. س – تتوقع- ين بيكون فيه بعدين ثوب " طيحني " او ثوب " سامحني يا بابا ".. ؟! <= شلون مطري عاد..! س – واحد من العوال عام يئول.. انه فيه تشبه ب ملابس النساء من ناحية الالوان والتطريز وغيرها.. وهالشي محرم طبعا في الشرع.. شرايك انت-ي.. ؟! س – كم باقي ع الاجازه؟! ][ جب خبز بريال][ حمد: الو.. هلا يمه.. ام حمد: هلا ولدي حمد.. حمد: فيه خبز يمه؟؟.. ام حمد: لا مافيه.. حمد: طيب تبغون خبز.. ام حمد: ايه الله يعافيك حمد: طيب وش تبغون خبز مفرود ولا صامولي ولاتوست.. ؟ ام حمد: لا جب خبز مفرود.. حمد: طيب تبغون برّ ولا عادي.. ام حمد: جب خبز بر عشان ابوك ما ياكل الا برّ.. حمد: طيب ب كم تبغون.. ؟!
ازين شي سووه صباح الخير ياوطني اطلق شي فالعالم سويته انا.. شفرت قنوات السعوديه كلها.. صرت ما افتح الا القناة الثالثه.. في وقت المباريات بس.. اذا خربت علي الـ art انا من رايي يفتحون قنوات السعودييه للمساهمه اصرف لهم ولا يفتحونها شات ابرك خخخخ][ صور و تعليق][ هذا عندنا في الكليه.. ورقه طايحه.. يوم رفعتها واقرا اللي فيها.. ولا اقول.. شوفوا انتوا اول بس.. : ماعرفتوا وش الغلط فيها.. ؟! طيب انا اقول لكم اذا كانت الارقام مكتوبه بالانقلش.. فهو كتب الكلام بالعربي.. وحب يتفلسف بالانقلش بالارقام بس.. يعني يسلك عمره.. واذا كانت الارقام مكتوبه بالعربي.. ف هو كاتب انه انتظر من الساعه 15 الى 11, يعني انتظر 20 ساعه.. انتوا وش تتوقعون هو كاتب الارقام باي لغه.. ؟! هذي المشكله اذا خلوا هندي يكتب لوحة قناة قطر.. اغاني زمان.. الله يرحمك ياسيد مكاوي.. وياعايشه المرطه.. حسيت انهم هم ههههههههه على طاري الشاهي.. هذي اطلق شيشه ب نكهة النسكافيه.. قسم ان تخليك مصحصح ومتنّح طول اليوم <= شلون تجي لحدّ يسالني خخخخخ سمعتوا ب سالفة العنز دولي.. اللي استنسخوها ذيك الايام.. اكيد.. قولوا ايه عشان اكمل.. <= ورا ماتاكل هوا وتكمل.. الموهم.. هذي عملية تهجين ل حمار عادي وحمار وحشي.. اعترف لك" - حلول البطالة Unemployment Solutions. وشوفوا وش طلع ؟؟ << الا وش دخل دولي والاستنساخ ؟؟ لحّد يسالني وش يعني تهجين.. ؟!
هذا انت وهذا انا اذا تقدر علي بعدي؟؟ هذا انت وهذا انا اذا تقدر تحب بعدي؟؟ روح ولف الدنيا كلها روح ودور بين اهلها... المحبه الي في قلبي لاتضن تلقى مثلها.
وتنهي احلامي معاك وكل عمري والي عشته من سنين وحده وحده خلني استوعب كلامك والجروح!! انت فاهم شنهو يعني انتهينا؟؟ انتهينا بكلمتين؟ بكل سهوله انتهينا كلمه قالتها وراحت وانا ماني قادر افهم شنهو يعني انتهينا؟؟؟ يعني ما عدنا حبايب وانهدم كل شي فينا!!