وكان الكوريون عادةً يُفضلون ارتداء الملابس بيضاء اللون على الملابس المزينة بألوان وتصميمات مختلفة. كما كانوا يحترمون اللون الأبيض لدرجة أنه أطلق عليهم لقب «أمة الملابس البيضاء»، أو الأمة المحبة للسلام. لكنهم كانوا يرتدون ملابس الـ«هانبوك» زاهية الألوان وأنيقة التصاميم حسب العصر والمكانة الاجتماعية للشخص الذي يرتديها. وفي الآونة الأخيرة٬ حظى عدد من مصممي الأزياء الكوريين الذين يعبرون عن الأنماط الكورية الخالصة بالطرز الحديثة بشهرة عالمية. (هانبوك» (الزي الكوري التقليدي» : Korea.net : The official website of the Republic of Korea. وبعد عرض مسلسلات الدراما الكورية التاريخية، وفي مقدمتها مسلسل «جوهرة القصر»، إلى شعوب العالم في ظل انتشار موجة الثقافة الكورية المعروفة باسم «هاليو»، زادت درجة الإشادة بجمال الـ«هانبوك» مع زيادة عدد الأجانب الذين يقبلون على ارتدائه. يرتدي الكوريون الـ«هانبوك» هذه الأيام أيضاً في المناسبات الخاصة مثل الأعياد التقليدية أو أيام المهرجانات، بينما يرتدي البعض الآخر الـ«هانبوك» ذو التصاميم الحديثة. لكن معظم الكوريين يرتدون ملابس تناسب العصر على النمط الغربي. ويمكن أن نفسر هذه الظاهرة بأنها مواكبة الميول المبدعة للكوريين المتميزين بتفوق الإحساس بالموضة مع العصر الحديث.
وهذه هي الملابس الكورية الرسمية التي ورثها الكوريون عن أجدادهم القدامى. أما بالنسبة للأزياء الكورية لمملكتي بيك جيه وشيلا فكانت متشابهة في الأساس مع أزياء مملكة كوكوريو، ولكنها تختلف نسبيا في الطول والعرض واللون وبعض أنواع الزينات. أما بالنسبة للملك والملكة وأما المسئولون الكبار فكانوا يرتدون الملابس الرسمية الممزوجة بأنماط من الأزياء الصينية في المناسبات الوطنية الرسمية، ولكنهم ارتدواالأزياء الداخلية بأشكالها التقليدية. وكان يرتدي الملك الملابس المختلفة باختلاف المراسم، وتنعكس مكنة المرتديين الآخرين في تصميم الأزياء ولونها. ^.^ تعلم عن الثقافة الكورية ^.^: الملابس الكورية التقليدية. وكانت صورة التنين رمزا للأسرة الملكية، وقد استخدم شكل التنين ذى المخالب الخمسة لملابس الملك والملكة في حين استخدم شكل التنين ذى المخالب الأربعة للأمير، وشكل التنين ذى المخالب الثلاثة لحفيد الملك بهذا الترتيب. هذا وكان المسئولون الحكوميون يرتدون الملابس المختلفة منها ملابس المسؤولين الإداريين. التي كانت تزخرف بصور طيور الكركي في حين تزركش ملابس المسؤولين العسكريين بصور النمور. أما عامة الكوريين فكانوا يلبسون الملابس المزركشة أو غير المزركشة، وبخاصة الأزرق من الملابس أو الأخضر.
ووصف حزب سلطة الشعب المعارض ظهور الزي التقليدي لكوريا الجنوبية بأنه عمل «فظ» للاستيلاء على ثقافة دولة ذات سيادة وهو ما يلقي بظلاله على شعار الألعاب «معا من أجل مستقبل مشترك». ورغم عدم صدور بيان رسمي من حكومة كوريا الجنوبية، فإن وزير الثقافة هوانج هي قال لوسائل الإعلام الكورية الجنوبية اليوم السبت إن الإشارة إلى الناس على أنهم أقلية يعني أنها لم تصبح دولة ذات سيادة وهو ما قد يتسبب في «سوء تفاهم» في العلاقات الثنائية، وفقاً لما ذكرته وكالة الأنباء الكورية الجنوبية (يونهاب).
جاء هذا في استبيان أجراه مؤخرا معهد ليسبيار للتسويق من أجل معرفة شهرة الممثلين والفنانين الشعبيين بين الكوريين وشارك فيه حوالي ألف وأربعمائة كوري تتراوح أعمارهم ما بين 13 وحتى 65 عاما. اللبس التقليدي الكوري الحلقة. وطبقا لما ورد في هذا الاستبيان فقد احتل الممثل جانغ دونغ كون المركز الاول من بين الممثلين باحراز نسبة 17. 9% بينما احتل الممثلان سو جي سوب ولي مين هو المركزين الثاني والثالث بنسبة 17, 8% و11, 5% على التوالي. أما من بين الممثلات فقد نجحت الممثلة كيم تيه هي في احتلال المركز الاول ب 20, 8% في حين احتلت الممثلتان سونغ هي كيو وكو هيه سون المركز الثاني بصورة مشتركة ب12, 4%.
إِنَّ السَّحَابَ لَتَسْتَحْيِي إِذَا نَظَرَتْ إِلَى نَدَاكَ فَقَاسَتْهُ بِمَا فِيهَا — أبو نواس هذا تشبيه ضمني، حيث فُهم التشبيه من خلال فحوى الكلام، فيه يشبه الشاعر الممدوح بالسحاب، ولُمح فيه الطرفان من المعنى وبما تضمنه السياق، ودونما تصريح في المشبه أو المشبه به. فقد جعل السحابة تستحي من نفسها على الرغم من جودها إن قارنت نفسها بجود الممدوح وما جرى عليه التشبيه أن يُشبه الإنسان في جوده بالسحاب فوجه الشبه هو الندى والجود
وإذا كان شعر امرئ القيس ومحسن الهزاني عن مطر هائل، يذكر بالطوفان والزلازل، فاننا نختم بشعر رائق أنيق: وروض عن صنيع الغيث راض كما رضي الصديق عن الصديق يعير الريح بالنفحات ريحاً كأن ثراه من مسك فتيق كأن الطل منتشرا عليه بقايا الدمع في الخد المشوق (يتبع)
وهذا نص آخر ضمن الحقبة التاريخية ذاتها، يتناول السحابة برؤية تصويرية مختلفة، إذ يسبغ عليها المزيد من الصفات البشرية التفصيلية، ويسمع متذوق الشعر في أركان هذا البناء الشعري الفخم، صوت انقداح الصبح، وجلجلة الرعد التي تستدعي صوت احتكاك الرحى، ما يرفعه فوق نص أبي تمام سالف الذكر: وساريةٍ لا تملُّ البُكا جرى دمعُها في خدودِ الثرى سَرَتْ تقدحُ الصُّبحَ في ليلِها بِبَارقِ هنديَّةٍ تُنْتضى فلمَّا دَنَتْ جلْجَلَتْ في السَّما ءِ رَعداً أجشَّ كجرِّ الرَّحى فما زالَ مدمعُها باكياً على التُّربِ حتى اكتسى ما اكتسى فأضحَتْ سواءً وجوهُ البلادِ وجُنَّ النَّباتُ بها والتقى