من الدورة التدريبية التي نظمها المشروع منح مشروع إبن باز الخيري لمساعدة الشباب على الزواج مليون ريال إعانات مادية للشباب المقبلين على الزواج، بعد أن أجرى لهم دورة تدريبية تأهيلية تتضمن الحقوق والواجبات الزوجية وعوامل وعوائق التوافق الزوجي والأسري ومجموعة من المهارات الأساسية لحياة زوجية هانئة وناجحة. مشروع ابن باز الخيري يقدِّم أكثر من 18 مليوناً للمقبلين على الزواج. وقدم الدورة التي نُظمت في مركز الأمير سلمان الاجتماعي بالرياض المدرب والمستشار الأسري بمشروع ابن باز عبدالرحمن بن ساير الشمري، وحققت الدورة أهدافاً معرفية ومهارية عدة، تدور حول آداب الحياة الزوجية وأحكام الزواج والحقوق والواجبات الزوجية وعوامل وعوائق التوافق الزوجي والأسري ومجموعة من المهارات الأساسية لحياة زوجية سعيدة. وأوضح مدير العلاقات والإعلام بالمشروع ياسر بن محمد المنيع أن تدريب المقبلين على الزواج يعد أحد أهم مجالات التدريب التي يهتم بها المشروع، إذ تبني الأساس المعرفي والمهاري للمقبلين على الزواج، بعد أن أثبتت الدراسات والأبحاث أثر مثل هذه البرامج التدريبية في بناء أسرة مستقرة تنعم بالسعادة والهناء. وأكد أن ذلك ينطلق من دور مشروع ابن باز الريادي في تدريب أفراد الأسرة السعودية، إذ عقد خلال السنوات الماضية حزمة برامج تدريبية شملت عشرات الدورات وحضرها عشرات الآلاف من أفراد المجتمع، وأحدثت أثراً كبيراً في نفوس المشاركين وانعكس هذا الأثر على أسرهم بالاستقرار.
الأثنين 25 شعبان 1427هـ - 18 سبتمبر 2006م - العدد 13965 أعلن مشروع ابن باز الخيري لمساعدة الشباب على الزواج مؤخراً عن برنامجه التدريبي الثاني عشر، والذي قسم لأول مرة إلى برنامجين تدريبيين مستقلين للرجال والآخر للنساء. البرنامج التدريبي الخاص بالرجال سيبدأ غداً الاثنين مع عبدالعزيز العثمان، والذي سيتحدث من خلاله عن (صناعة السعادة الزوجية)، ثم يتوقف البرنامج شهراً ونصفاً ليعاود نشاطه مع الدكتور محمد العامري وبرنامجه التدريبي عن (الإبداع في تربية الأبناء) يوم الأحد 14 شوال، أما (سحر الألفة) فسيكون موضوع البرنامج التدريبي الثالث مع الدكتور حسن حداد يوم 28شوال وستختتم البرامج الرجالية مع الدكتور عبدالله هادي وفيروسات الحياة الزوجية يوم 26 ذي القعدة. أما البرامج التدريبية النسائية ستنطلق يوم 9 رمضان مع عائشة باوزير وموضوع «كيف تنطلقين لتطوير الذات»، والبرنامج الثاني سيكون يوم 23 شوال مع مها العومي وموضوع «جددي حياتك الزوجية»، البرنامج الثالث سيكون مع ثناء أبو صالح عن «فن الحوار الأسري» يوم 7 ذي القعدة، وتختتم فاطمة الخليوي البرامج التدريبية النسائية يوم 13 ذي القعدة مع برنامج دليلك إلى حياة زوجك.
ولفت الدجين أن للمشروع دورا في الحد من العنوسة، وذلك عبر وحدة التوفيق في المشروع، التي تساعد الراغبين في الزواج من الجنسين على البحث عن الشريك المناسب بهدف تحقيق أكبر قدر من الصفات المرغوبة لدى الطرفين حسب المتاح بكل أمانة وسرية، مشيرا إلى أن الأسباب التي دعت لإنشاء هذه الوحدة هي ازدياد نسبة العنوسة لدى النساء، وارتفاع معدلات الطلاق وكذلك كثرة الاتصالات الواردة للمشروع، ووجود جهات غير مأمونة تقوم بالتوفيق، وارتفاع نسبة العنوسة في المجتمع مع تزايد الإقبال على الزواج من الخارج.
وأخرج أحمد والترمذي والحاكم وصححه عن أبيّ بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب} فقرأ فيها ولو أن ابن آدم سأل وادياً من مال فأعطيته لسأل ثانياً، ولو سأل ثانياً فأعطيه لسأل ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب وإن ذات الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية، ومن يفعل ذلك فلن يكفره». وأخرج أحمد عن أبيّ بن كعب قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ عليَّ {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفاً مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة} إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية، ومن يفعل خيراً فلن يكفره» قال شعبة: ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ «لو أن لابن آدم وادياً من مال لسأل وادياً ثانياً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب»، قال: ثم ختم بما بقي من السورة.
وقوله تعالى: حتى تأتيهم البينة متعلق بمنفكين والبينة صفة بمعنى اسم الفاعل أي المبين للحق أو هي بمعناها المعروف وهو الحجة المثبتة للمدعي ويراد بها المعجز وعلى الوجهين.
والمشركين وهم من اعتقدوا لله سبحانه شريكا صنما أو غيره، وخصهم بعض بعبدة الأصنام لأن مشركي العرب الذين بمكة والمدينة وما حولهما كانوا كذلك وهم المقصودون هنا على ما روي عن الحبر. وأيا ما كان فالعطف على أهل الكتاب، ولا يلزم على التبعيض أن لا يكون بعضهم كافرين ليجب العدول عنه للتبيين؛ لأنهم بعض من المجموع كما أفاده بعض الأجلة. واحتمال أن يراد بالمشركين أهل الكتاب وشركهم لقولهم المسيح ابن الله وعزير ابن الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. والعطف لمغايرة العنوان ليس بشيء. وقرئ: «والمشركون» بالرفع عطفا على الموصول، وحمل قراءة الجمهور على [ ص: 201] ذلك واعتبار أن الجر للجوار لا يخفى حاله. سوره البينه تفسير القران للشعراوى. والجار والمجرور في موضع الحال من ضمير ( كفروا) وقوله تعالى: منفكين خبر يكن، والانفكاك في الأصل افتراق الأمور الملتحمة بنوع مزايلة، وأريد به المفارقة لما كانوا عليه مما ستعرفه إن شاء الله تعالى، فالوصف اسم فاعل من انفك التامة دون الناقصة الداخلة على المبتدأ والخبر. وزعم بعض النحاة أنه وصف منها، والخبر محذوف؛ أي واعدين اتباع الحق أو نحوه. وتعقب مع كونه خلاف الظاهر بأن خبر كان وأخواتها لا يجوز حذفه في السعة لا اقتصارا وحين ليس مجير؛ أي في الدنيا ضرورة.