وهل ستواصلك عملك في الإعداد والتقديم؟. -نعم.. وأيضاً في مجال الإنتاج الإعلامي الذي يستهويني. طوال مسيرة أكثر من 30 عاماً في ميدان التلفزيون ما الذي اكتسبته؟. -اكتسبت مزيداً من العلوم والمعرفة بحكم طبيعة عملنا التي تتطلب البحث عن المعلومة واكتساب التجارب والخبرات. وكذلك اكتسبت فرصة الالتقاء بشخصيات عالمية وعربية وسعودية لطالما كانت أمانينا وطموحاتنا أن نلتقي بهم وجهاً لوجه، إضافة إلى ذلك محبة الجمهور التي زرعها الزمن بيننا وهذا هو المكسب الأكبر. المذيع حامد الغامدي. ألا يزعجك أن يرتبط اسمك باسم برنامج المسابقات الشهير "سباق المشاهدين"؟. -بالعكس يسعدني أن يتذكرني المشاهدون من خلال هذا البرنامج لكنني في الوقت نفسه سأكون أكثر سعادة إذا تذكروا أيضاً برامجي الأخرى مثل "مسرح المسابقات" و"سباق مع الساعة" و"مشوار الثلاثاء" التي استمرت لسنوات عديدة. لكن "سباق المشاهدين" يبقى البرنامج الأكثر شهرة لاستمراره 15 عاماً بالإضافة إلى ظروف إنتاجه التي ساعدت على نجاحه وشهرته. أحمد بدير هدد برفع قضية على البرنامج.. ولا أنسى هذا الموقف لجميل سمّان! لماذا جعلت نفسك أسيراً لهذا البرنامج؟. -ليس غريباً أن يستمر برنامج تلفزيوني لسنوات طويلة، هناك برامج عالمية عمرها عشرات السنوات بعضها يزيد على 60 عاماً وتبقى سمة خاصة للقناة التي تنتجها، لذلك أنا أؤيد استمرار أي برنامج يحقق نجاحات متتالية.
توجه جميع المراسلات التحريرية والصحفية إلى عناية رئيس التحرير/ خالد المالك توجه جميع المراسلات الفنية إلى عناية نائب رئيس التحرير/ م. عبداللطيف العتيق Copyright, 1997 - 2006 Al-Jazirah Corporation. All rights reserved
كشف الإعلامي والمذيع التلفزيوني "حامد الغامدي"؛ الذي اشتهر ببرنامج "سباق المشاهدين"، عن أنه كان يرعي الغنم ويبيع المكسرات ويشارك في الزراعة إبّان نشأته في منطقته بالباحة؛ وذلك قبل أن يذيع صيته بالعمل في مجال الإعلام والتلفزيون الذي أمضى فيه 40 عاماً قبل أن يختار الغياب عندما شعر أن المهنية بعيدة عن المشهد. وعن سبب إيقاف برنامجه "سباق المشاهدين" رغم نجاحه وجماهيريته العربية التي حقّقها خلال 12 موسماً، أوضح "الغامدي"؛ أن ذلك ربما يعود إلى إيجاد برنامج جديد، لكنه عاد ليكتفي بالقول "ليس لديَّ جوابٌ"! إعلاميو الباحة واستلهام قصة نجاح المذيع حامد الغامدي - صحيفة مكة الإلكترونية. ومازال "الغامدي"؛ يتذكّر بفخر واعتزاز كلمات الأمير سلطان بن عبدالعزيز -رحمه الله- له وثناءه على قدراته؛ معتبراً أنه "حصل على شهادة لا يمكن أن يحصل عليها من أيّ جامعة بالعالم". وعن اللحظة التي قرّر فيه التوقف عن الركض الإعلامي، قال: "بعد مضي 4 عقود وبلغت السن القانونية تقاعدت، ومع تقاعدي نذرت ما بقي من عمري لأمريْن: أولاً التقرُّب الى الله أكثر، وثانياً: التفرغ أكثر لعائلتي وأصدقائي بعد أن خطفني الإعلام عن المشهد الأسري والاجتماعي طيلة السنوات الماضية، معلناً أنه لن يعود لحلبة سباق المشاهدين وغيرها تاركاً الفرصة للوجوه الشابة.
واسترجع نشأته البسيطة في الباحة؛ حيث درس فيها بالمعهد العلمي، قائلاً: "بدأت حياتي في الباحة مزارعاً وراعي غنم إلى جانب دراستي، ثم انتقلت إلى الرياض لإكمال دراستي الجامعية بجامعة الإمام، مضيفاً أنه كان يعمل في بيع المكسرات في الأعياد في محل يعود لوالده في مكة المكرّمة، مشيراً إلى أنه كان بعد عودته من المدرسة ظهراً يذهب لرعي الأغنام أو المشاركة في الزراعة مصطحباً معه كتبه الدراسية. ومازال يتذكّر "الغامدي"؛ الدرس الذي تلقاه من الملك سلمان بن عبدالعزيز؛ مستعيداً إياه بقوله: "في يومٍ من الأيام كان هناك معرضٌ للمملكة بين الأمس واليوم في دولة المغرب، وافتتحه الملك فهد بن عبدالعزيز؛ والملك الحسن الثاني؛ رحمهما الله، وكان الملك سلمان؛ حينها أميراً للرياض مشرفاً على هذا المعرض، فجاء قبل الاحتفال بليلة، فسألني: ما برنامجكم؟ فأجبته لدينا فقراتُ ومنها كلمتان سألقيهما في بداية الحفل! فردَّ عليه الملك سلمان: "اجعلها كلمة واحدة بدلاً من كلمتين، أنتم يا المذيعين تتحدثون كثيراً، واذا جاء الضيف لم يجد ما يتحدث به"، وأردف الغامدي: "منذ تلك بدأت مرحلة جديدة مرحلة "الاختصار" في السؤال أو الجواب وتعلمت درساً لن أنساه في الاختصار".
[ الخلاصة] اتمنى من لجنة التوجية الديني ممثلة برئيسها التجاوب مع مقترحاتنا لتقليل الوقت, ومراعاة لظروف الطلاب من النوم والراحة بعد الصلاة الى وقت بدء محاضراتهم الدراسية.
أصدر وزير الشؤون الإسلامية السعودي الدكتور عبداللطيف آل الشيخ، الأحد، تعميماً فورياً يقضي بتحديث كافة البروتوكولات الصحية في المساجد والجوامع، استناداً إلى ما ورد للوزارة من هيئة الصحة العامة بشأن البروتوكولات الوقائية الخاصة بالمساجد، في إطار استمرار جائحة كورونا، وذلك بالعمل بجميع "بروتوكولات" الوقاية المعتمدة من الهيئة ومتابعة تحديثاته. وشدد على الالتزام بكافة الإجراءات الوقائية، ومن بينها لبس الكمامة، وإحضار السجادة الخاصة، وعدم التزاحم عند دخول المسجد والخروج منه كذلك إبقاء مسافة (متر ونصف) بين المصلين، وإلغاء اشتراط ترك صف فارغ بين كل صفين. الالتزام بالمدة المعتمدة سابقاً كما أوضح أنتقليص مدة الانتظار بين الأذان والإقامة، والالتزام بالمدة المعتمدة سابقاً 25 دقيقة في صلاة الفجر، و 10 دقائق في صلاة المغرب، و20 دقيقة في بقية الفروض، ألغيت مع الإبقاء على فتح المساجد لصلاة الجمعة قبل الأذان بساعة وإغلاقها بعد الصلاة بـ (30) دقيقة، وكذلك إلغاء تحديد مدة إقامة خطبة الجمعة وصلاتها بـ "15" دقيقة، مع مراعاة عدم الإطالة في الخطبة إتباعاً للسنة بالإضافة إلى إعادة المصاحف للمساجد، مع حث المصلين على إحضار مصاحفهم معهم.
ليس من المبالغة أو المحاباة القول بأن الإسلام هو الدين السماوي (الوحيد) الذي يرفع منزلة العمل والسعي في الرزق وخدمة المجتمع وتنميته اقتصاديا، بل ويعتبر كل أولئك من أفضل ضروب العبادة. في منتصف العقد الأول من هذا القرن، تعالت مطالبات بتحديد مقدار وقت جديد للانتظار بين الأذان والإقامة. وعندما أخضعت وزارة الشؤون الإسلامية هذه المطالبات للدراسة في أواخر عام 2006م، أفتى العلماء بأنه لا يوجد في أدلة الشريعة ما يدل على تحديد مقدار الوقت، فقد تكون ثلث ساعة وقد تكون أقل أو أكثر، والضابط هو (أن تكون كافية لتهيؤ الناس للصلاة واجتماعهم لأدائها). ولكن التنظيم الذي وضعه الشيخ الجليل (ابن باز) ــ رحمه الله ورفع درجاته في آخرته كما رفعها في دنياه ــ (لايزال مناسبا للمرحلة الحالية)، كما صرح بذلك أحد أعضاء هيئة كبار العلماء. الإمارات تزيد المدة بين الأذان والإقامة 5 دقائق وترفع طاقة المساجد 50% اليوم. لو نظرنا حاليا إلى جغرافية المساجد، سنجد أنها اختلفت عما كانت عليه قبل عدة عقود، فمع انتشار الأسواق الضخمة في داخل المدن، تحولت المساجد من مبنى يقوم بجانب السوق، إلى مبنى داخل السوق نفسها. مما يطرح تساؤلا منطقيا، إذا كان الوقت بين أذان وصلاة المغرب يقل عن (10) دقائق ــ يصل إلى (5) في بعضها ويظل مناسبا وكافيا ــ فلماذا يصل إلى (20) دقيقة أو أكثر لصلاة العشاء؟.
ونوهت الهيئة إلى جهوزية المساجد لاستقبال المصلين على مستوى الدولة، مع الوفاء بكل الإجراءات الاحترازية المقررة لجائحة كورونا (كوفيد 19)، حيث شرعت الهيئة ومنذ تفعيل قرار فتح المساجد في تعقيمها كافة، ووضع علامات إرشادية وملصقات على فرش المساجد لتحديد مواضع التباعد الجسدي. كما عكفت الهيئة على إعطاء سلامة المصلين وأفراد المجتمع أولوية قصوى، وهو ما تجلى في حرصها على تحقيق أقصى درجات الأمان الصحي والتباعد، مطالبة في الوقت نفسه جموع المصلين بالالتزام بالإجراءات الاحترازية. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
المدة الزمنية بين الأذان والإقامة - YouTube
تاريخ النشر: السبت 9 جمادى الآخر 1431 هـ - 22-5-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 135841 31201 0 299 السؤال أنا أسكن في سكن شركة في مدينة امسيعيد الصناعية، وعندنا مسجد في السكن ليس فيه إمام ولدينا مشكلة في وقت إقامة الصلاة. السوال هو: كم دقيقة ننتظر بعد الأذان كل صلاة ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلم يأت في الشرع فيما نعلم تحديد زمن معين للانتظار بين الأذان والإقامة، وإنما تؤخر الإقامة بقدر ما يجتمع الناس للصلاة عادة على ألا يؤدي ذلك إلى خروج الوقت الاختياري للصلاة، لحديث جابر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس نقية، والمغرب إذا وجبت الشمس، والعشاء أحياناً يؤخرها وأحياناً يعجلها.. إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطأوا أخر. رواه البخاري ومسلم. وفي قوله إذا رآهم اجتمعوا عجل وإذا رآهم أبطأوا أخر دليل على مراعاة أحوال الجماعة في تقديم الصلاة وتأخيرها. قال الشوكاني: فيه ملاحظة أحوال المؤتمين والمبادرة بالصلاة مع اجتماع المصلين لأن انتظارهم بعد الاجتماع ربما كان سببا لتأذي بعضهم. وأما الانتظار قبل الاجتماع فلا بأس به لهذا الحديث لآنه من باب المعاونة على البر والتقوى.