الأشخاص الذين لم يستفيدوا من سمّاعات الأذن. الأشخاص الذين سجلوا 50% أو أقل في اختبارات تمييز الجُمل في الأذن التي سيتم زراعة القوقعة فيها. الأشخاص الذين سجلوا 60% أو أقل في اختبارات تمييز الجُمل في الأذن التي لن يتم زراعة القوقعة فيها، أو في كلا الأذنين مع استخدام سماعات الأذن. سير عملية زراعة القوقعة بعد إجراء الاختبارات والفحوصات اللازمة، وتحديد ما إذا كان المريض مؤهلًا جيدًا لزراعة القوقعة، يتم تحديد وقت عملية زراعة القوقعة، وغالبًا يحدث التالي خلال العملية: يقوم الجراح بإحداث شق وراء الأذن بعد تطبيق التخدير العام، وإحداث حفرة صغيرة في القوقعة لإدخال الأقطاب فيها. يتم بعد ذلك إدخال الجهاز المستقبِل تحت الجلد وإحكامه بالجمجمة، ومن ثم تخييط الجرح. يُنقل المريض بعد انتهاء العملية إلى وحدة الإنعاش وتتم مراقبته للتأكد من عدم وجود مضاعفات. زراعة قوقعة الاذن في تركيا - شبكة ريهابتورك للعلاج في تركيا. يمكن للمريض الخروج من المستشفى بعد انتهاء العملية بعدة ساعات أو في اليوم التالي. يتم تحديد موعد للمتابعة بعد أسبوع تقريبًا من إجراء العملية، للتأكد من شفاء الجرح. يتم تركيب الأجزاء الخارجية وبعد مرور شهر من إجراء العملية ومن ثم تشغيل الزرع، وفي الأشهر التالية قد يقوم الطبيب بإجراء بعض التعديلات.
وهناك أربع صانعين للطعم القوقعي، كل منهم ينتج طـُعم مختلف بعدد مختلف من الأقطاب الكهربائية. فأدفانسد بايونيكس Advanced Bionics تنتج أطعام ذات 16 قطب وتستخدم تقنية تسمى التحويد الحالي current steering والتي فيها يتم تنبيه قطبين في آن واحد بمستويات تيار مختلفة لتنتج قنوات افتراضية متوسطة. وعدد القنوات ليس هو العامل الرئيسي الذي يتم بموجبه اختيار الصانع؛ فخوارزمية معالجة الإشارات هي أيضاً عامل مهم آخر. المرشحون للعلاج [ تحرير | عدل المصدر] هناك عدد من العوامل التي تحدد درجة نجاح المتوقعة من العملية ومن الجهاز نفسه. فمراكز الأطعام القوقعية تحدد أهلية طـُعمٍ ما على أساس فردي وتأخذ في الاعتبار التاريخ السمعي للشخص، سبب فقدان السمع، كمية السمع المتبقي، القدرة على التعرف على الكلام، الحالة الصحية ومدى استعداد العائلة للتأهيل واعادة التأهيل السمعي للمريض. فالمريض المناسب يوصف كالتالي: لديه ضعف سمع عصبي حسي شديد إلى عميق في كلا الأذنين.
قوله تعالى: فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى قوله تعالى: فإذا جاءت الطامة الكبرى أي الداهية العظمى ، وهي النفخة الثانية ، التي يكون معها البعث ، قاله ابن عباس في رواية الضحاك عنه ، وهو قول الحسن. وعن ابن عباس أيضا والضحاك: أنها القيامة; سميت بذلك لأنها تطم على كل شيء ، فتعم ما سواها لعظم هولها; أي تقلبه. وفي أمثالهم: جرى الوادي فطم على القري المبرد: الطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع ، وإنما أخذت فيما أحسب من قولهم: طم الفرس طميما إذا استفرغ جهده في الجري ، وطم الماء إذا ملأ النهر كله. غيره: هي مأخوذة من طم السيل الركية أي دفنها ، والطم: الدفن والعلو. إعراب قوله تعالى: يوم يتذكر الإنسان ما سعى الآية 35 سورة النازعات. وقال القاسم بن الوليد [ ص: 178] الهمداني: الطامة الكبرى حين يساق أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار. وهو معنى قول مجاهد: وقال سفيان: هي الساعة التي يسلم فيها أهل النار إلى الزبانية. أي الداهية التي طمت وعظمت; قال: إن بعض الحب يعمي ويصم وكذاك البغض أدهى وأطم يوم يتذكر الإنسان ما سعى أي ما عمل من خير أو شر. وبرزت الجحيم أي ظهرت. لمن يرى قال ابن عباس: يكشف عنها فيراها تتلظى كل ذي بصر. وقيل: المراد الكافر لأنه الذي يرى النار بما فيها من أصناف العذاب.
أى: فإذا قامت القيامة ، وتذكر الإِنسان فى هذا الوقت ما كان قد نسيه من أعمال فى دنياه ، وقع له من الخوف والفزع مالا يدخل تحت وصف.. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( يوم يتذكر الإنسان ما سعى) أي: حينئذ يتذكر ابن آدم جميع عمله خيره وشره ، كما قال: ( يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى) [ الفجر: 23]. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ يوم يتذكر الإنسان ما سعى أي ما عمل من خير أو شر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النازعات - الآية 35. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ مَا سَعَى) يقول: إذا جاءت الطامة يوم يتذكر الإنسان ما عمل في الدنيا من خير وشر، وذلك سعيه.
وفي هذه الآية السابقة نهي صريح عن شرب الخمر والمقصود بالخمر هنا ليس شرب الكحوليات وحسب بل كل ما يذهب العقل، فكما أشرنا سابقا فإن لفظ الخمر يعني خامر العقل أي غطي أو طغي عليه، إذن فكل ما يذهب العقل سواء أكان من المأكولات أو المشروبات أو مستنشق. في الآية رقم 219 من سورة البقرة قال الله تعالي "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ" لن تقبل الصلاة أيضا من متعاطي المخدرات وهو تحت تأثيرها أيضا، فلقد قال الله تعالي في الآية 43 من سورة النساء "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ". حديث شريف عن المخدرات هناك العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي شدد علي ضرورة الابتعاد عن المخدرات والمسكرات جاءت علي لسان النبي الكريم، ومن ضمن أبرز تلك الأحاديث ما يأتي: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ:"لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ".
ولكنه حديث ضعيف باتفاق المحدثين ، فيه علل عدة ، كالكلام في عبد المجيد بن أبي رواد حيث تفرد به ، والانقطاع بين كل من ابن جريج والمطلب ، وبين المطلب وأنس بن مالك. قال الترمذي رحمه الله: " هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه ، قال محمد: ولا أعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. قال: وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن – هو الدارمي صاحب المسند - يقول: لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبد الله: وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس " انتهى. وقال ابن عبد البر رحمه الله: " ليس هذا الحديث مما يحتج به لضعفه " انتهى من " التمهيد " (14/136) وقال الدارقطني رحمه الله: " والحديث غير ثابت ؛ لأن ابن جريج لم يسمع من المطلب شيئا ، ويقال: كان يدلسه ، عن ابن أبي سبرة ، أو غيره من الضعفاء " انتهى من " العلل " (12/171) وقال النووي رحمه الله: " إسناده فيه ضعف " انتهى من " الخلاصة " (1/306) وضعفه ابن حجر في " فتح الباري " (9/70)، والألباني في " ضعيف أبي داود – الأم " (1/164-167) والله أعلم.