يُعيد المعرض الفني الذي أُقيم في "معهد كلارك" في وليامزتاون، في ولاية ماساتشوستس الأميركية منذ أواخر العام الماضي وكان مزمعاً أن يستمر حتى يوم غدٍ الإثنين (توقف بسبب وباء كورونا)، التذكير بالتأثير الذي كان للزخرفة العربية وما زال على الفن الغربي ، ليس في مجال الفن التشكيلي فقط، بل وفي مجالات الموسيقى والأدب والرقص. فن الرقش العربية. يحمل المعرض عنوان "أرابِسك" وهي كلمة فرنسية مستمدة من الإيطالية "آرابسكو"، أي الزخرفة العربية بفصيح العبارة أو فن الرقش ، وهو الاسم العربي القديم الذي كان ينبهنا الفنان كمال بُلاطه إلى ضرورة استعماله في العربية عوضاً عن تسمية "أرابِسك" الشائعة. هذا الشكل الفني ذو المنابع القديمة، الذي ظهر لأول مرة في الثقافات الإسلامية بشكله الذي نعرفه على امتداد خريطة تمتد من وسط آسيا شرقاً وحتى جنوبي أوروبا غرباً، لم تفلت حركة فنية أوروبية حديثة من تأثيره منذ ما يُسمى عصر النهضة (عصر الانبعاث إذا إردنا الدقة في الترجمة)، مروراً بفن الروكوكو الفاره بزخارفه وتركيزه على الشكل، وصولاً إلى حركة الفن الجديد، وما تلاها. ومن الملاحظ أن هذا الأسلوب في الرسم والخط، وهو يبني جسوراً بين أكثر من ثقافة، لم يستقر على شكل أو أسلوب واحد، بل كان منفتحاً على ممكنات جمالية وفّرت للفنانين الخروج على حدود الأغراض التزيينية إلى مبدأ التصميم الشامل. "
والفنانة عالية النعيمي، رسامة وشاعرة سورية، ولدت في بغداد عام 1977، ودرست الفن التشكيلي في سوريا وتخرّجت من كلية الفنون الجميلة اختصاص تصوير زيتي، قدّمت العديد من المعارض المشتركة والفردية، منها "بواكير واعدة" و"دمشقيات"، كما قدّمت العديد من ورشات العمل في مجال تعليم فن العجمي بالتعاون مع وزارة الثقافة السورية، وفي مجال الشعر شاركت في العديد من الفعاليات الشعرية المختلفة، كما نشرت خمسة إصدارات شعرية هي: "عازف الشجون" و"ترانيم قوس المطر" و"أوتار الجوى" و"رفيف الوجد" و"ندى النار".
ويكمن وراء الصورة الظاهرية للرقش نسق كامل من الإشارات التي تُعرض تاركة حق التأويل، أي إن ثمة معاني كثيرة في الرقش العربي تنتظر تفسيرها، مما يعطي التجريدية في الرقش قيمة تعبيرية غير محددة. تبدو دلالات التجريد في الرقش العربي واضحةً في أسلوبين سار الرقش في مسارهما، الأسلوب الأول هو «التوريق» ويقوم على تأويل النبات من أغصان وأوراق وزهور مختلفة الأنواع تأويلاً يصل إلى حدود الصيغ الرمزية، وقد تمادى الفنان للوصول إليها بالخروج عن الواقع للاكتفاء بالصورة الجمالية التي أتقن نسيجها برشاقة وتناسق، وبتكرار الفنان لهذه الصيغ بإلحاح إيقاعي ينتظم نبض الابتهال والتبتل. طريقة عمل الرقش باللحم – e3arabi – إي عربي. وكثيراً ما ربط النقاد هذا التكرار «بالذكر الصوفي»، كما يقول بيرابين Biraben: «إن الصيغة المكررة المتخيلة أو المنفذة في الرقش تثير الشعور بأبدية الانطلاقات والعودات ممثلة بذلك علاقة الظاهر بالجوهر، مما يقترب من ممارسة الذكر». والأسلوب الثاني، ويطلق عليه اسم « الخيط»، يعتمد على الأساس التشكيلي للأشياء، وهو أساس يبدو رياضياً لاعتماده على الأشكال الهندسية، المثلث والمربع والمخمس، ولكن هذه الأشكال تصير في الرقش العربي أوعية لمضامين رمزية لا تخلو من معانٍ قدسية أو صوفية أو وجودية.
فكان عندما يبتكر إناء أو تحفة حتى ولو كانت على شكل حيوان أو طائر يغطي سطحها بالزخارف التي كانت تسلبها مظهرها الطبيعي سلبا معنويا ، بينما كانت تكسبها سحرا ورشاقة لا نظير لها. العناصر الزخرفية الإسلامية:- اعتمد الفنان العربي في تجميل منتجاته الفنية وزخرفتها على العناصر الخطية والنباتية والهندسية والأشكال الآدمية والحيوانية عن طريق حساسيته الفطرية.. فن الرقش المتّحدة. وحقق في هذه الأعمال الرشاقة والاتزان. أ-الزخرفة الخطية: ادخل الفنان العربي الحروف العربية كعنصر رئيسي من عناصر الزخرفة ولا شك أن استعمال الكتابة في أول الأمر على المنتجات الفنية كان وسيلة من وسائل الحمد والشكر لله ، على إن الفنان استغل هذا العنصر استغلالا جماليا رائعا ويلاحظ أن استعمال الآيات القرآنية لتزيين المساجد يقابله استعمال الصور المستمدة من آيات الإنجيل وحياة السيد المسيحفي تزيين الكنائس. واصبح من مسؤولية الفنان العربي العناية بالخط وتطويعه للاستعمال الجمالي فظهرت ألوان مختلفة من الخطوط منها الخط الكوفي وهو خط يمتاز بزواياه القائمة وخطوطه المستقيمة ثم أضيف إلى نهايته زخارف نباتية وأصبح يسمى الخط النسخ وهو خط لين استعمل في أول الأمر في كتابة المخطوطات ثم عن استعماله في المباني ابتداء من القرن الثاني عشر الميلادي كما استعمل في زخارف التحف المختلفة كالحشوات وبلاطات القيشاني والنسيج.
[1] مالكة ومؤسسة ورئيسة أكاديمية "ملتقى الأصدقاء" في المملكة العربية السعودية منذ عام 2013 م. مالكة ومؤسسة شركة "المهرة للاستثمار"، وشركة "المهرة للتعليم". رئيسة مستشاري التخطيط والتنمية في جمعية "ساند" الخيرية لعلاج أمراض سرطان الأطفال. رئيسة مشروع "ريادة" لدعم المرأة وتغيير الصورة النمطية لطبيعة عملها. مستشارة تحكيم دولي في المركز الدولي للتحكيم والملكية الثقافية والفكرية. عضوة في جمعية "أفتا" للأطفال المصابين بفرط النشاط والحركة. شاهد أيضًا: من هي الاميرة سارة زوجة محمد بن سلمان جوائز وتكريمات الاميرة دعاء بنت محمد حظيت الاميرة دعاء خلال مسيرتها الإنسانية بعددٍ من الجوائز والتكريمات ومن أبرزها: تكريم بدرع الشخصية عام 2019 م، من قبل المجلس الإنمائي العربي للمرأة ورجال الأعمال كإمرأة رائدة في العمل الإنساني. " البرلمان العربي " يقيم مأدبة رمضانية على شرف السفراء العرب - موقع ايجى نيوز الإخبارى. جائزة أكثر الشخصيات تأثيرًا في العالم العربي خلال عام 2018 م. [2] تكريم بدرع التميز والإبداع كسفيرة للنوايا الحسنة من قبل مجلة "الدبلوماسية". سفيرة السلام للطفولة والنشء من قبل الأمم المتحدة. سفيرة النوايا الحسنة للعمل الإنساني والتنمية المستدامة من قبل "مؤسسة الحلم العربي للعمل الإنساني".
سهير الصايغ أحلام جريتلي محمد ابو الوفا الأميرة العايدي محمد الصاوى محمد التاجي إنعام سالوسة حسن عيد
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 06:15 م دعاء الافطار المأثورة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم.. يحرص المسلم والمسلمة في بداية شهر رمضان المبارك على البحث عن دعاء الافطار المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، بالإضافة إلى مجموعة من الأدعية التي يتم ترديدها خلال الشهر الفضيل في محاولة منهم لاغتنام رضا الله تعالى ومحبته. الاميرة دعاء محمد أسليم. دعاء الافطار المأثورة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم اللهم مثل ما أضأت الكون بنور شمس هذا اليوم أضئ قلبه بنور حبك ضيئا لا ينطفئ وارزقه رزقا دائما لا ينقطع وصحة يستخدمها في طاعتك وأحبه وحبب فيه خلقك وعبادك. وورد عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- قال: (كانَ النَّبيُّ - صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ - إذا أفطرَ قال: ذهبَ الظَّمأُ وابتلَت العروقُ و ثبُتَ الأجرُ إن شاءَ اللهُ)، و((ذهب الظمأ)) أي: انتهى الشعور بالعطش، و((وابتلت العروق)) أي: رطبت بزوال اليبوسة الحاصلة من العطش، أما ((وثبت الأجر)) أي: زال التعب وحصل الثواب؛ وهذا حث على العبادات؛ فإن التعب يسير لذهابه وزواله، والأجر كثير لثباته وبقائه، فيما أن قوله: ((إن شاء الله)) قول متعلق بالأجر؛ لئلا يجزم كل أحد؛ فإن ثبوت أجر الأفراد تحت المشيئة الإلهية.
دعاء الافطار دعاء الافطار ، و كان النبي - صلى الله عليه وسلم-يقول أيضًا: " اللهم إنّي أسألُكَ برحمتِكَ التي وسِعَتْ كلَّ شيءٍ أن تغفِرَ لي"، رواه ابن ماجه من دعاء عبد الله بن عمرو بن العاص، وحسّنه ابن حجر في تخريج الأذكار. دعاء الافطار ، وكان -صلى الله عليه وسلم- يقول: " اللهمَّ لكَ صمتُ، وعلى رِزْقِكَ أفطرتُ"، رواه أبو داود مرسلًا. الاميرة دعاء محمد حسين طنطاوي فجر. دعاء دخول شهر رمضان "اللهم أهلّ علينا شهر رمضان بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى يا ذا الجلال والإكرام، اللهم أعنا فيه على الصيام والقيام، اللهم اجعلنا ممن يصومه ويقومه إيماناً واحتساباً، اللهم سلمنا لرمضان وسلمه لنا وتسلمه منا متقبلاً واجعلنا فيه من الفائزين يارب العالمين". اللهم بلغنا هذا العام ليلة القدر، اللهم لا ترد لنا دعوة في رمضان، اللهم أدخلنا في رمضان من عبادك المتقين، اللهم اجعلنا من عبادك المتقين، اللهم اجعلنا من عبادك المحسنين، اللهم كتبنا من أهل الإحسان، اللهم اجعلنا نعبدك كأننا نراك، اللهم ارزقنا الإحسان وبلغنا ليلة القدر واستجب دعائنا. اللهم من علينا ببلوغ ليلة القدر هذا العام، اللهم اجعل رمضان هذا العام أجمل رمضان مر علينا منذ خلقتنا، اللهم املأ قلوبنا بحبك وارزقنا حلاوة الإيمان، واجعلنا من أحب عبادك إليك، ومن أخلص عبادك لك.
وتؤدي الساحة الجيلانية دورها في مساعدة الفقراء، والصلح بين العائلات، ويأتي لها ضيوف من كل حدب وصوب، وأشهر من زارها الشيخ علي جمعة مفتى الديار المصرية السابق، والدكتور محمد سليم العوا المرشح الرئاسى السابق، وجميع محافظى ومسئولى المحافظة. ويشرف على الساحة أبناء الشيخ أحمد، وهم الشيخ محمد والشيخ رضوان والشيخ سلطان والشيخ عبد الجواد. ويقام في الساحة أربع ليالٍ رئيسية كل عام، ثالث يوم عيد الفطر، وثالث يوم عيد الأضحى، وبمناسبة ذكرى الاحتفال بالمولد النبوى الشريف، ورابع ليلة تكون في الجمعة الثالثة من رمضان، إضافة إلى إقامة مجلس ذكر بعد صلاة التراويح يوميًا، وقراءة أذكار العارف بالله الشيخ أحمد الدردير، وتقديم طعام الإفطار والسحور يوميًا للمترددين على الساحة، إضافة أنها ساحة مفتوحة، دائمًا لكل فقير وجائع وصاحب حاجة.
وإزاء ذلك تقدم مطران الأقباط بدعوى أمام المحكمة العليا الإسرائيلية والتي أقرت بالإجماع بإعادة مفاتيح الكنيستين وأبواب الممر لأيدي الأقباط في 16 مارس 1971 إلا أن الحكومة الإسرائيلية ما زالت تمتنع عن تنفيذ حكم المحكمة العليا حتى الآن على الرغم من الدعاوى العديدة التي قدمت إليها. وشدد الراهب أنطونيوس الأورشليمي على أنه رغم الحصول على حكم قضائي بأحقيتهم في الدير إلا أن الجهات المختصة لم تنفذ القرار بداعي عدم ملائمة الظروف الأمنية للقيام بذلك. وقال: هذه الأرض أرض مصرية وأملاك لبلدنا قبل أن تكون قبطية.