وقد تبين كذلك أن الماء الذي تجمع في الخزان الأرضي لونه قد تغير نتيجة السماد العضوي إلى اللون البني الغامق وبعد مرحلة الإنبات بدا اللون البني في التلاشي حيث يقوم النبات خلال تلك المرحة بامتصاص السماد العضوي ما يشير الى امكانية الحفاظ على المياه الجوفية والحيلولة دون تلوثها بالمبيدات بهذه الطريقة. كما يمكن من خلال هذه الطريقة استخدام المياه عالية الملوحة في الري بتركيب مضخات تحلية واستخدامها كما هي في زراعة الخضروات وفي ري الحدائق والملاعب والمسطحات الخضراء. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
مبدأ عمل مضخات الدفع تُعتبر مضخات الدفع (بالإنجليزية: Impulse Pumps) أحد التقنيات الحديثة التي توظف خاصية انتشار موجات الضغط في ضخ السوائل، فيُنقل السائل من جوف الحوض عن طريق محرك يوضع في فوهة الحوض، ويولد موجات ضغط نابضة تؤدي إلى اندفاع السائل إلى الفوهة عن طريق خط ناقل. [٢] يندفع السائل من جوف الحوض إلى فوهته بفعل فرق الضغط الذي تُنتجه المضخة، إذ يكون الضغط المتولد في قاع الحوض أعلى من الضغط في فوهته، ووفقًا للقوانين الفيزيائية، ينتقل السائل من مناطق الضغط المرتفع إلى المنخفض، وتًستخدم مثل هذه المضخات في مضخات النفط؛ ومضخات الرفع الاصطناعي في الآبار العميقة. [٢] مبدأ عمل مضخات السرعة يعتمد مبدأ عمل مضخات السرعة (بالإنجليزية: Kinetic/ Dynamic Pumps) حسب نوعها، إذ يُصنّف هذا النوع من المضخات ضمن فئتين، هما: [٣] مضخات الطرد المركزي (بالإنجليزية: Centrifugal Pumps) يستخدم هذا النوع من المضخات على نطاق واسع يصل إلى 95%، وتتكون في أبسط أشكالها من محرك يدور داخل غلاف يمتد خارجه محور، يحتوي المحور على شفرات تولد طاقة حركية متسارعة. وبفعل دوران المحور تتحول الطاقة الحركية المتولّدة إلى طاقة ضغط لاحقًا تؤدي إلى تدفق السوائل عبر النظام، يشيع استخدام مثل هذه المضخات في الآبار العميقة ومضخات الحريق ومضخات إمداد المياه ذات الضغط المرتفع.
[٤] مبدأ عمل مضخات البخار تتميز مضخات البخار (بالإنجليزية: Steam Pumps) بمرونتها العالية، فهي تعمل بطاقة بخار الماء، إذ بإمكانها العمل ضمن قيم مختلفة من الضغط، ويتدفق الماء فيها وفقًا لنطاق خصائص تصميم المضخة، وهي مضخات تعمل بنظام مزدوج، إذ تنقل الطاقة فيها عبر السائل، بفعل القوة التي يولدها السائل على مكبس المضخة. [٥] غالبًا ما تكون القوة الدافعة لهذه المضخات هي بخار الماء، ولكنها قد تعمل أحيانًا بالهواء أو الغاز، ولها طرفين أحدهما يحتوي على اسطوانتين ومكبس بخار ذو صمام منزلق يتحكم بدخول البخار الذي يولد قوة ضاغطة تنتقل عبر أنبوب بعد إغلاق الصمام إلى الطرف الآخر حيث يوجد السائل. [٥] عندما يصل بخار الماء إلى الطرف الآخر، يعكس الصمام المنزلق تدفقه منظمًا بذلك ضغط البخار وحركته، ويبدأ عمل مكبسي الطرف السائل على شفط السائل وتفريغه لتكتمل عملية ضخ السائل، ويشيع استخدام مثل هذه المضخات في أجهزة تزويد المراجل والمواقد؛ وفي مصانع البتروكيماويات؛ وفي المصافي. [٥] مبدأ عمل مضخات عديمة الصمام تحتوي المضخات عديمة الصمام (بالإنجليزية: Valveless Piston Pumps) على مكبس سيراميكي يُحدث حركة دورانية تغني عن وجود الصمام، وعند دوران المكبس، تُضخ السوائل في اتجاه واحد دون السماح بتدفقها عكسيًا، وهنا يتشابه مبدأ عمل هذه المضخة مع المضخة التقليدية.
عدة المرأة الغير حامل هي أربعة أشهر وعشرة أيام كما ذكر في سورة البقرة في قوله تعالى: " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً " ولا يجوز لها الخروج خلال هذه الفترة إلا لأسباب قاهرة لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " أمكثي في بيتك الذي أتاك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله ". حكمة ودلالة عدة الأرملة التي توفي عنها زوجها عظمة النكاح عند الله وأنه أمر لا يجوز التلاعب فيه. الأحكام المتعلقة بالمرأة المتوفى عنها زوجها. تنظيف وتطهير الرحم حتى لا تختلط الأنساب. إتباع أوامر الله تعالى وإجتناب نواهيه لأن الله تعالى بكل شيء عليم. في بعض الظروف أجيز للمرأة الأرملة الخروج للعمل إن لم يكن لديها معيل وهي من تقوم بالانفاق على أولادها فالدين الإسلامي دين الرحمة واليسر. Source:
أوجب الدين الأسلامي على المرأة الأرملة التي توفي عنها زوجها مدة زمنية تجلس فيها بمنزلها تسمى العدة ، و أثناء هذه الفترة التي تسمى العدة لا يجب على المرأة أن تكشف نفسها على من هم محرمين عليها في الشريعة الإسلامية. وقد ذكر وجوب عدة المرأة الأرملة التي توفي عنها زوجها في القرآن الكريم وفي السنة النبوية الشريفة لقوله تعالى: " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير " سورة البقرة ، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " أمكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله".
أما إذا كانت المرأة غير حامل، فتكون فترة عدتها أربعة أشهر وعشرة أيام، فقد قال تعالى في سورة البقرة: "والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا". أحكام عدة المرأة المتوفي عنها زوجها تنتهي الحياة الزوجية بين الرجل والمرأة في حالتين وهما الطلاق أو الوفاة، وفي كلا الحالتين وجب على المرأة الإلتزام بفترة العدة المفروضة عليها في الشريعة الإسلامية، وقد فرض الدين الإسلامي العدة للمرأة المطلقة والمرأة الحامل حتى لا تختلط الأنساب، والتأكد من عدم وجود حمل عند المرأة المطلقة أو الحامل، وفي حالة المرأة المتوفي عنها زوجها، يجب أن تلتزم بخمسة أحكام رئيسية حتى تنتهي عدتها، وذلك من باب الحزن على زوجها وإحتراماً له: عدم التزين بالحلي والأساور والإكسسوارت سواء كانت ذهب أو فضة أو ماس أو ألماس. عدة المرأة المتوفى عنها زوجها. أن تلتزم المرأة بيت زوجها الذي توفي فيه، سواء كان بيت ملك أو إيجار، فتبقى فيه حتى تنتهي فترة عدتها. يجب على المرأة عدم التطيب ورش العطور والبخور، لكن لا بأس من التطيب عند الطهارة من الحيض. أن ترتدي الملابس الفضفاضة ذات الألوان الغامقة، وأن لا تكون هذه الملابس مزركشة، حيث لا تظهر مفاتنها. يجب على المرأة أن لا تكتحل، وأن لا تضع الحناء، لأن الكحل والحناء من الزينة.
[١٣] [١٤] ومن الأدلّة من السنّة النبويّة ما أخرجه الإمام البخاريّ -رحمه الله- عن أمّ المؤمنين أمّ سلمة -رضيَ الله عنها- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (قُتِلَ زَوْجُ سُبَيْعَةَ الأسْلَمِيَّةِ وهي حُبْلَى، فَوَضَعَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ بأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَخُطِبَتْ فأنْكَحَهَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانَ أبو السَّنَابِلِ فِيمَن خَطَبَهَا) ، [١٥] ويُستدلّ من الحديث أنّ سُبيعة وضعت حملها بعد أربعين ليلةٍ فقط من وفاة زوجها، وقد خطبت فيما بعد، وقد أقرّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- على ذلك. [١٦] العدّة إن لم تكن المرأة حامل اتّفق أهل العلم بأنّ مدّة عدّة المرأة المُتوفّى عنها زوجها هي أربعة أشهر وعشرة أيام، مُستدلّين بقوله -تعالى-: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) ، [٧] [١٧] وتبدأ المرأة عدّتها بمجرد وفاة زوجها، [١٨] وهذه المدّة تعتدّها المرأة المدخول بها وغير المدخول بها؛ لأنّ لفظ الآية جاء عامّاً ولم يُخصّص أو يُفصّل حكماً خاصّاً لغير المدخول بها.
دين وفتوى الدكتور مبروك عطية الثلاثاء 22/مارس/2022 - 11:29 ص رد الدكتور مبروك عطية ، عميد كلية الدراسات الإسلامية الأسبق بجامعة الأزهر الشريف، والداعية الإسلامي، على سؤال ورد إليه من إحدى المتابعات، تقول فيه: أثناء عدة زوجي المتوفي، رحت بيّت ليلة في بيت أختي ورجعت تاني، فما الحكم؟ مبروك عطية: الإجابة على القياس قال الدكتور مبروك عطية، خلال بث مباشر عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك: الإجابة على القياس، هو حكم المرأة اللي اتجوزت قبل العدة بـ 5 ساعات، وهو جواز باطل، فلها أن ترجع وتكمل العدة حتى تنتهي. وأضاف عطية: واختلف السادة الفقهاء في حكم زواجها ممن تزوجته أثناء عدتها، فيرى الأحناف، أنه يجوز الزواج منها بعد استيفاء عِدتها، بعقد ومهر جديد، بينما يرى الشافعية والمالكية، أنه لا تحل له بعد ذلك، وتُحرم عليه مطلقا. وتابع عميد كلية الدراسات الإسلامية الأسبق: اتعلموا الدين.. الزواج أثناء العدة باطل، والخروج أثناء العدة لغير الضرورة باطل.. فاللي على حضرتك تحبسي نفسك في البيت يومين بنية القضاء.. بسبب الليلة اللي خرجتيها وبيي فيها عند أختك.. ويعفو الله عنكي ما دمتي جاهلة. وأوضح مبروك عطية: ولا يجوز خروج المعتدة من بيت زوجها إلا للضرورة وأولها الخروج للعمل أو الوظيفة.. الوظيفة مبتديش أجازة للعدة.. في زمن النبي كانت امرأة ترعى الغنم، فحكى الصحابة للنبي الأمر، فقابلها فأخبرته أنها توفي عنها زوجها وخرجت للعمل.. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم، ارعى غنمك.
بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري (2003م)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، لبنان - بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 464، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة الطلاق، آية: 4. ↑ مجموعة من المؤلفين (1404 - 1427هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 318، جزء 29. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أم المؤمنين أم سلمة، الصفحة أو الرقم: 4909، صحيح. ↑ محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الأردن - عمّان: بيت الأفكار الدولية، صفحة 242-243، جزء 4. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1404 - 1427هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 317-318، جزء 29. بتصرّف. ↑ أبو الحسن الواحدي (1430ه)، التفسير البسيط (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية - الرياض: عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، صفحة 264، جزء 4. بتصرّف. ↑ أحمد الجصاص (2010م)، شرح مختصر الطحاوي (الطبعة الأولى)، لبنان - بيروت: دار البشائر الإسلامية، صفحة 239، جزء 5. بتصرّف.