الفدو يتم توزيعه على الحالات المستحقة بطريقتين: مجمد بالكامل: وفي هذه الحالة يتم تجميد اللحوم وتوزيعها فوراً على الحالات المستحقة. معلب بالكامل: وفي هذه الحالة يتم تعليب اللحوم مع الخضار وتكون مدة صلاحيتها سنة ليتم توزيعها على مدار العام. فئات الفدو و النذور: خروف (يوزع مجمد): 2715 جنيه عجل ( يوزع مجمد): 19000 جنيه عجل (يوزع مُعلب):22000 جنيه د- لحوم الصدقات يضمن الصك توصيل (2) كيلو لحوم مستوردة ( يتم إستيرادها من الهند و البرازيل) نقوم بتوزعها مجمدة علي حالات بنك الطعام المصري المستحقه طوال العام, و ليس له أي علاقة بالأضحية. الهدف: توفير لحوم مجمده يمكن توصيلها للحالات طوال العام بسعر يتناسب مع القدرة المالية لجميع فئات المجتمع. قيمة الصك: 2 كيلو = 150 جنيه. يقوم بنك الطعام المصري بإستيراد هذه اللحوم بكميات كبيرة، بالتالي يحصل علي نسبة خصم عاليه ولذلك يكون سعر كيلو اللحمة 75 جنيه فقط، هذا بالإضافة إلي ان سعر اللحوم المستوردة يكون اقل من اللحوم البلدي. لا يمكن للمتبرع شراء الصك و أخذ اللحوم وتوزيعها علي حالات خاصة به، بل يتم توزيعها علي حالات بنك الطعام المصري. فيديو.. دار الإفتاء تجيب على كفارة اليمين عند الرجوع فيه - اليوم السابع. و- زكاة المال بفتوى من دار الإفتاء المصرية (فتوى رقم 168/266 بتاريخ 24 شوال 1426هـ)، يعتبر بنك الطعام المصري مصرف صحيح من مصارف زكاة المال،.
وأضافت لجنة الفتوى أنه إذا عجز عن إطعام عشرة مساكين صام ثلاثة أيام، فهي مخيرة ابتداء، مرتبة انتهاء كما يقول الفقهاء، بمعنى أنه مخير ابتداء بين الإطعام والكسوة، فإن عجز صام ثلاثة أيام، فإن صام مع مقدرته على الإطعام والكسوة لا تجزئ. واكدت لجنة الفتوى أن الأصل فيها قوله - تعالى -: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ) [المائدة: 89]. بنك الطعام المصري كفارة اليمين في. وهذه الكفارة الراجح فيها أنها تجب بالحنث على الفور، لأنه الأصل في الأمر. والله أعلم. هل يجوز الوفاء بالنذر على مرتين؟وكان المجمع تلقى سؤالا سابقا من شخص يقول: ما حكم الوفاء بالنذر علي مرتين نظرا لعدم استطاعتي الوفاء به على مرة واحدة؟وفي إجابتها، أكدت لجنة الفتوى أنه حرج على الناذر أن يوفي بنذره مقسطًا على مرتين؛ لأن المطلوب الوفاء متى استطاع لذلك سبيلًا.
اهـ. وعلى ذلك؛ فمن كان أوسط طعام أهل بلده: الأرز والدجاج، أجزأه ذلك في الكفارة، وكذلك الحال بالنسبة لنوعية الأرز المقدم، إن كان من أوسط طعام الحانث أجزأه إخراجه في الكفارة. وأما مسألة توزيع المرأة الفقيرة التي أخذت الطعام للدجاج المجمد، وعدم أكلها منه، وادخارها للأرز، فلا يؤثر في إجزاء الكفارة، ما دامت قبضت الطعام، فلها بعد ذلك أن تأكل منه، أو تدخره، أو تهديه، أو تتصدق به، وانظري الفتويين: 319720 ، 330577. هذا، مع التنبيه على أن الأرز وحده يجزئ نصف صاع منه لكل مسكين في الكفارة، باعتباره في عصرنا هذا من أوسط ما يأكله غالب الناس، وانظري الفتوى رقم: 115940. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء: كفارة اليمين هي: إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من بر، أو تمر، أو أرز، ونحوه من قوت البلد، ومقدار نصف الصاع كيلو ونصف، أو كسوة عشرة مساكين، لكل مسكين قميص، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع شيئًا من هذه الثلاث المذكورة، صام ثلاثة أيام، ولا يجزئ في كفارة اليمين دفع القيمة. اهـ. وأخيرًا: نلفت نظر السائلة إلى أن كفارة اليمين بالإطعام، لا بد أن تكون لعشرة مساكين مختلفين، عند جمهور أهل العلم. بنك الطعام المصري كفارة اليمين الحلقه. فعندهم لا يجزئ مثلًا: إطعام خمسة مرتين، وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 6602.
واما بالنسبة الى عبارة (يا كاشف الضر) ، فان الشدة وازاحتها تكتسب تعبيراً آخر هو (الكشف)، ان الضر كما اشرنا هو النقصان الذي يصيب الشيء، اي: ما يتسبب في ما هو نقصان لنفع الانسان، والنقصان يحتاج الى (كشف) اي: الى رفع لذلك النقص ليعود النفع الى تمامه. بعد ذلك تواجهنا عبارة (يا مالك الملك) ، فماذا نستخلص منها؟ من البين ان الله تعالى هو المالك للوجود، يستوي في ذلك ان يكون الوجود الدنيوي او الاخروي، ولذلك ورد في النصوص التفسيرية ان احد مصاديق عبارة (مالك الملك) انه تعالى مالك لامر الدنيا والاخرة. كما ورد ان من مصاديقه انه تعالى مالك كل ملك منحه تعالى للآخر، وورد انه تعالى مالك النبوة، المهم في الحالات جميعاً ان (مالك الملك) تنسحب على الموارد المتنوعة، فيما يكشف ذلك عن مظاهر عظمته تعالى. يا كاشف الضر - YouTube. اما عبارة (يا قاضي الحق) فتعني بما انه تعالى هو الحق، لذلك رسم لنا الحق وطرائقه، وقضى اي: ابدع الحق وجعله ثابتاً لا امكانية لتصور ضده. اذن، امكننا ان نتبين جانباً من عبارة (يا قاضي الحق) وعبارة (يا مالك الملك) ، والصلة بينهما حيث يتداعى الذهن من مالكيته تعالى للوجود وانه حق، بالنحو الذي احتملناه. *******
(فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ). أي: فهو على كلِّ شيءٍ قادرٌ، لا يُعجِزُه شيءٌ، ولا يَمتنِعُ منه، ومِن ذلك خيرُه وعطاؤُه؛ فلا يَقدِرُ أحدٌ على ردِّه عمَّنْ أرادَه له سبحانه. المصدر: (وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ). أي: وإن يُصِبْك اللهُ- يا مُحمَّدُ- بشدَّةٍ وبلاءٍ- كمَرَضٍ أو فقرٍ- فلا يَكشِفُه عنك ويَرفَعُه إلَّا اللهُ وَحدَه المُستَحِقُّ للعبادةِ. (وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ). شرح فقرة: "يا منفس الكرب ويا كاشف الضر...". أي: وإنْ يُرِدِ اللهُ لك الخيرَ- يا محمَّدُ- فلا أحدَ مِن الخَلقِ يَقدِرُ على ردِّ فَضلِه وإحسانِه. (يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ). أي: يُصيبُ اللهُ بالضُّرِّ والخيرِ من يَشاءُ مِن عبادِه. (وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). أي: وهو الغَفورُ لذُنوبِ عِبادِه التَّائبين، الرَّحيمُ بالمؤمنينَ. المصدر: (وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ). أي: وإذا أصابَتْكم الشِّدَّةُ في البَحرِ -كما لو أمسَكَت السَّفينةُ عن الجَريِ، أو اشتَدَّت عليكم الرِّيحُ، وهاجَت بكم الأمواجُ واضطَرَبت، وخَشِيتُم الغَرَقَ- غاب عن قُلوبِكم كلُّ مَن تَدعونَهم مِن دُونِ اللهِ، ولم تَستغيثوا إلَّا باللهِ وَحدَه؛ لعِلْمِكم بأنَّه لا يُنَجِّيكم أحدٌ سِواه.