خالد السليمي- سبق- حائل: لقي عشريني حتفه الثلاثاء بتربة حائل، إثر تعلق سيارته من نوع فورد في رمال النفود، عندما كان قادماً من منطقة الحدود الشمالية إلى منطقة القصيم، بالقرب من قرية الحيانية. وفي التفاصيل التي حصلت عليها " سبق "، فإن العشريني كان قادماً من منطقة الحدود الشمالية إلى منطقة القصيم، وبالقرب من قرية الحيانية جنح بسيارته إلى داخل النفود بأقل من كيلومترَيْن، إلا أن سيارته علقت برمال النفود، وحاول - رحمه الله - إخراجها إلا انه لم يتمكن، فعاد إلى الطريق سيراً على أقدامه، إلا أنه في منتصف المسافة تعرض للتعب والإرهاق، وربما للظمأ؛ فسقط ميتاً. وقد باشرت الجهات الأمنية بمدينة تربة من الشرطة ورئاسة المركز والإسعاف الحادثة، بعد ورود بلاغ من أحد المواطنين بعثوره على جثة، وتم نقل جثمان العشريني إلى مدينة حائل، وتسليمه لذويه بعد اكتمال الإجراءات الرسمية.
والتامين حسب مدة الاقامة من 3 ايام ب 11 دينار وحتى سنة ب 120 دينار اخوي سحاب طريق الجوف - القريات ما انتهى الازدواج حيث سافرت عليه الشهر الماضي لكن اعمال الازدواج مستمرة الازدواج من الجوف الى ابو عجرم فقط وفيه تحويلات بعده وقبله ايضا عند سكة القطار والخط وسيع شوي بالتوفيق وعلى هونك وبالسلامة اي استفسار بالخدمة #8 ادهم + الشمالي الغربي الطريق انتهوا منه شوفوا موضوع الاخ كاسترو #9 جزاكم الله خير والله ما قصرتو انا ان شاء الله بكرة بطلع، هيك يعني اعتمد الطرييق الأول والي اعتمد اخ الذيب الشمالي؟؟ #10 على فكرة ماتحتاج تربتيك طبعا" لازم يكون معك الأستمارة وأنتبه لتاريخه لازم سارية المفعول
24/06/2015, 11:52 PM #1 أقرب طريق من الرياض إلى ضبا!!!! السلام عليكم تقبل الله من الجميع الطاعة مع كثرت خطوط السفر في مملكتنا الغالية الله يديم الامن والامان والخير على الجميع ضعنا من كثرها نبي اقصر طريق وايسرها من الرياض ل ضبا وكم المسافة. وشكرا 26/06/2015, 03:59 PM #2 رد: أقرب طريق من الرياض إلى ضبا!!!!
وين الخرجججججججج معقوله من تبوك الى جيزان 1700 احس انه حسبها بطبلون F15 وانا اصفره ولا اوقف الا في ابها يعطيني 1800 حسستوني ان المملكة بكبر البحرين ههههههههههههه 0
وللأمانة من جعلنا نفصل عن هذا الطريق هو أخي أبو عمر الفاروق ولو أني لدي علم عنه لكني لم أجرب هذا الطريق من قبل اطلاقاً. - تم كتابة هذه المعلومات خلال ساعتين تقريبا التدقيق في الخرائط وأخوي أبو عمر الفاروق ليس بعيد عني فواضح من فارق ردوده فوق أنه أخذ له جلسة طيبة. 29/06/2015, 02:08 PM #14 بعد اتصال بأحد الزملاء وهو من سكان قرية العذيب وهذه القرية تبعد مسافة قليلة عن العلا شمالاً× وقد سلك طريق ثربة ابو راكة إلى ضبا وذكر أن هذا الطريق جيد لكن فيه ردمية بين خمسة إلى عشرة كم ليست مزفلته وذكر أن السيارات الصغيرة تقطع الردمية ولا مشكلة للسيارات صغيرة او كبيرة مع الردمية واعتقد أن الردمية في مجرى سيل حيث يجرف السيل الطرق التي ليس فيها عبارات تصريف للسيل. بإذن الله سأجرب هذا الطريق في القريب إن شاء الله واعطيكم المسافة من قراءة عداد السيارة وإذا كان فعلا المسافة 1250 كم فسيكون هذا أقرب من طريق العلا الوجه بفارق 150 كم وأقرب من طريق الرياض القصيم المدينة بحوالي أكثر من 200 / 250 كم تقريباً وسيستحق لقب أقرب طريق. ما هو افضل طريق للسفر من الرياض الى الأردن شمال الأردن - المسافرون العرب. لكن بعد التجربة سأرجع هنا واكتب المسافة. 28/03/2017, 07:09 PM #15 الله يجزاكم خير ويرفع قدركم أتمنى الجميع يستفيد من هذا الموضوع.... لان ودي اروح مصر على سيارة بس متعيجز المسافة وخصوصا اني لحالي.
نبينا صلى الله عليه وسلم أكمل البشر في جميع أقواله وأحواله، فما تركه من قول وفعل فتركه أوْلى من فعله، وما فعله ففعله أكمل من تركه، ومن ثم فليحذر المسلم من أن ينسب ولو من قبيل الخطأ للنبي صلى الله عليه وسلم حديثاً وكلاماً لم يقله، أما الذي يكذب عليه صلى الله عليه وسلم متعمداً فهو على خطرٍ عظيم، لقوله صلوات الله وسلامه عليه: ( إن كذبا عليَّ ليس ككذب على أحد، من كذب عليَّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) رواه البخاري. ومن المعلوم أن من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على المسلم نصرته وتحقيق محبته واتباعه، ولا شك أن من صور ذلك: تحري الصواب والصدق في نقل أقواله وأخباره صلى الله عليه وسلم، والمحافظة على نقاء شريعته وسنته.. مواد ذات الصله
شرح حديث (من كذب علي متعمداً) من المسائل التي اهتم بها العلماء عند ذكرهم لهذا الحديث هي: شرح الحديث وتوضيح معناه، سواء معناه العام أو دلالات بعض ألفاظه، وفيما يأتي بيان معنى الحديث: معنى الحديث العام قيل في معنى الحديث العام أنه جاء لبيان جزاء الكاذب على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وبيان أن منزله النار، هذا مع جواز مغفرة وعفو الله عن مرتكب هذا الإثم، ومَن يعاقب يوم القيامة بسبب هذا الفعل لا يشترط أن يبقى في النار فقد يعفو الله عنه. [٣] معنى (متعمدا) من المعلوم أن الكذب قد يقع من الشخص على حالين؛ إحداهما تعمداً والآخر سهواً، وقد بيّن العلماء أن السرّ في اختيار لفظ التعمّد هو أن الحديث يرتّب وعيداً شديداً على مرتكب الكذب؛ ومِن الناس مَن قد يكون مخطئاً أو ساهياً أو ناسياً، وهؤلاء لا إثم عليهم، ولذلك كان هذا التعبير المقيد بالعمد رفعاً لما قد يُوهم من أن الحديث يشمل جميع الحالات. [٢] معنى (فليتبوأ مقعده من النار) إن قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- هنا يجري مجرى الدعاء منه -صلى الله عليه وسلم- على من كذب عليه، فكأنه يقول: من كذب عليّ متعمداً بوّأه الله مقعده من النار، وكلامه هنا وإن خرج مخرج الأمر لا يعني ذلك بالضرورة أنه يكون هذا معناه الأمر، فحسب كلام العرب تحتمل هذه الصيغة أن تكون بمعنى الدعاء؛ إذ الرسول -صلى الله عليه وسلم- عبْد من عباد الله، والحكم لله أولاً وآخراً.
وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن من أعظم الفِرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه، أو يُريَ عينه ما لم ترَ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل) رواه البخاري. وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من حدَّث عنِّي حديثًا وهو يرَى أنَّه كذِبٌ فهو أحدُ الكاذبَيْن) رواه ابن ماجه وصححه الألباني. فائدة: الوعيد الشديد الوراد في الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم على المتعمد للكذب، قال الله تعالى: { وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ}(الأحزاب:5)، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( من كذب عليَّ متعمدا) رواه البخاري.
وكان الشباب يتأخونني فيهدون إلي ويكتبون إلي من الأمصار فأقول لعائشة يا خالة هذا كتاب فلان وهديته، فتقول لي عائشة إي بنية فأجيبيه وأثيبيه فإن لم يكن عندك (هدية) أعطيتك، قالت فتعطيني، وقد خصص رسول الله الشفاء بنت عبد الله لتعليم زوجته حفصة الكتابة، وحديث (أجيعوا النساء جوعاً غير مضر واعروهن عرياً غير مبرح) وهو الذي كان يضع اللقمة في فم زوجاته، كلام رخيص لا يصدر ممن أرسله الله رحمة للعالمين. أحاديث وضعت لتحجيم المرأة وكبتها ومنعها من الحياة العامة ليتسيد الذكر المشهد في تجنٍ واضح يخالف القرآن وأفعال رسول الله. لكلمة الأمير محمد بن سلمان معانٍ سامية تدعو إلى نبذ الكذب على رسول الله والعمل بالحديث المتواتر وفق أحكام الشريعة وقواعد الفقه، لننعم بالإسلام الوسطي المعتدل.
أقف طويلاً عند حديث ( لولا النساء لعبد الله حقاً)، أو حديث (لولا المرأة لدخل الرجل الجنة)، والمرأة في حقيقتها لا تقل عن الرجل في إخلاصها لدينها وتمسكها بإسلامها أمينة في حديثها لم تلحقها عيوب الرجال في الكذب على رسول الله، فهن قانتات عابدات صالحات أقبل عليهن العلماء فأخذوا عنهن الحديث الصادق حتى كان لابن عساكر أكثر من ثمانمائة امرأة أخذ منهن علم الحديث، كما ذكرها الحافظ الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال، فقال هناك عدة آلاف من الرجال متهمين بوضع الحديث ليس بينهم امرأة واحدة، وفي كتاب الطبقات لابن سعد ذكر أكثر من ألف وسبعمائة امرأة روت الحديث عن رسول الله. ومن أراد أن يعبد الله حقاً فلا يجعل النساء سبباً في صرفه عن العبادة. حديث يقول (لا تسكنوهن الطابق الثاني من المنزل)، فهذا الحديث يخالف منطوق العقل والمنطق وفيه من ركاكة المعنى ما يستحيل صدوره عن رسول الله ومن رواه قد يكون صاحب مصلحة عقارية خاصة. حديث (لا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور)، وهذا كذب وافتراء، ففي كتب الحديث باب بعنوان الكتابة إلى النساء وجوابهن جاء فيه (حدثتنا عائشة بنت طلحة قالت لعائشة أم المؤمنين وأنا في حجرها وكان الناس يأتونها من كل مصر، وكانوا يزورونني لمكاني منها.
( [8]) قلت: وعلى كل حال فإن ضعف صالح ليس – فيما اطلعت عليه – من قبيل الكذب بل من جهة الضبط لاسيما إذا انفرد، وقد ذكر ابن تيمية شاهداً للحديث في كتابه الصارم المسلول. ومع ذلك، وعلى القول بصحة الحديث فإنه لا حجة فيه البتة في ادعاء وزعم أن الوضع قد بدأ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الوجه الثاني في الجواب. × الثاني من جهة متن الحديث: فإن مثل هذا الحديث لا يقال عن الرجل أنه صحابيٌ أصلاً؛ فالذي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، بل أخذه الله تعالى بعذاب غير معتاد هذا ليس بصحابي أصلاً كما تقدم في تعريف الصحابي؛ فهذا الذي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كذباً يشينه، حيث ادعى أنه أباح له الدماء والأبضاع فإنه يكفر بهذا الكذب الذي هو من قبيل الاستهزاء. وهذا واضح حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، كما كان يأمر بقتل من شتمه واستهزأ به وهجاه ونحو ذلك. ( [9]) وعلق شيخ الإسلام ابن تيمية في كلامه على هذا الحديث تعليقاً جيداً فقال: (والصحابة عدول بتعديل الله لهم، فالكذب لو وقع من أحد ممن يدخل فيهم لعظم ضرره في الدين، فأراد صلى الله عليه وسلم قتل مَن كذب عليه وعجل عقوبته، ليكون ذلك عاصماً من أن يدخل في العدول من ليس منهم المنافقين ونحوهم).