Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
وولف: عطلة نهاية أسبوع إيمولا "للنسيان" بالنسبة لمرسيدس فيرشتابن: سباق إيمولا القصير كان بمثابة "لعبة انتظار" لوكلير: "معالجة" فيراري لظاهرة التحبّب ستُعيدني إلى المنافسة على الفوز في إيمولا فيرشتابن يتقن معركة الإطارات ويطيح بلوكلير في السباق القصير في إيمولا تغطية مباشرة لسباق إيمولا القصير 2022
20/03/2022 شارل أبي نادر تتضارب التحليلات المعنية بالعملية العسكرية الروسية في اوكرانيا، بين من يعتبر انها فشلت وبين من يعتبر انها نجحت، وبين من يقول انه من المبكر الآن الحكم عليها نجاحا ام فشلا. وحيث يمكن أن نقيّم نجاح او فشل اي عملية عسكرية استنادا إلى معيار تحقيق اهدافها، لا بد من الاضاءة على هذه النقطة لكي نكون اقرب الى التقييم الأصح لهذه العملية.
لقد برهنت الوحدات الروسية، ومن خلال وصولها إلى تلك النقاط، دون الاشتباك العنيف مع الوحدات الاوكرانية، ودون أن تنفذ اي عملية اقتحام لأية مدينة اساسية، أنها تملك المبادرة والقدرة على توسيع سيطرتها متى أرادت. بالمقابل، وحيث حاذرت حتى الآن دول الناتو الاشتباك المباشر مع الوحدات الروسية في اوكرانيا، لاسباب كثيرة، فإن هذه الدول، تنفذ مواجهة غير مباشرة مع تلك الوحدات (الروسية)، وذلك من خلال مناورة دعم الوحدات الأوكرانية بمروحة واسعة من الاسلحة الفعالة والفتاكة، والتي يزداد عددها بشكل كبير ويرتفع مستواها المتطور والفعال يوما بعد يوم. وحيث تبقى المواجهة المباشرة بين الروس والناتو فقط من خلال استهداف الوحدات الجوية والصاروخية الروسية أماكن استلام وتوزيع تلك الأسلحة، وخاصة في اغلب القواعد الجوية غرب اوكرانيا، مثل منطقة لفوف او يافوريف او ليتسك، (وجميعها في غرب اوكرانيا وعلى مقربة من حدودها مع بولندا وسلوفاكيا وهنغاريا)، فإن تحقق الهدف الأساس من هذه العملية او عدم تحققه والذي هو تحييد اوكرانيا، يبقى المعيار الرئيسي في تقييم نجاح او فشل العملية العسكرية الروسية الخاصة في اوكرانيا، والذي حتى الآن، ما زالت امكانية تقييمه غير واضحة.
هذا الهدف المزدوج: حياد أوكرانيا والتزامها بعدم الانخراط في الناتو، يشكل اليوم، احد أكثر عناصر المواجهة بين الروس والناتو، او بالتحديد بين الروس والاميركيين، وصحيح ان التفاوض يتم بين وفدي الروس والاوكران، ولكن عمليا، يتم التفاوض بين الروس والاميركيين، وبالترافق مع اشتباك ميداني عسكري استراتيجي، ينخرط به الروس من جهة، والناتو بأغلب دوله وعلى رأسها دول الاتحاد السوفياتي سابقا المنخرطة حاليا في الناتو، مثل بولندا وسلوفاكيا وهنغاريا ودول البلطيق الثلاث، استونيا وليتوانيا ولاتفيا. هذا الاشتباك العسكري الميداني الإستراتيجي، والذي يجري على أرض اوكرانيا، هو الذي سيحدد عمليا، مستقبل اوكرانيا كدولة محايدة كما تريد روسيا، او كدولة مواجهة شرسة ضد الاخيرة كما يريد الناتو. وانطلاقا من أهميته ومن حساسيته، يمكن تحديد عناصره كالتالي: الدخول الروسي إلى المناطق الاوكرانية، غير إقليم دونباس، وصل إلى مستوى من التقدم، قادر ان يشكل عدة نقاط ارتكاز، مناسبة للتوسع السريع داخل شرق او وسط اوكرانيا، وذلك انطلاقا من جنوب غرب كييف العاصمة او من جنوب وشمال خاركوف، أو من شمال ميكولايف وخيرسون أو من جنوب دنيبرو، بمجرد اتخاذ القرار بذلك، واستنادا لتطورات العملية التفاوضية.
الخارجية الروسية: الولايات المتحدة تتجه الآن لاستخدام أسلحة الدمار الشامل في أوكرانيا بعد فشل الضغوط الاقتصادية على روسيا 23/04/2022 | 19:02 قالت وزارة الخارجية الروسية أنَّ الولايات المتحدة تتجه الآن لاستخدام أسلحة الدمار الشامل في أوكرانيا بعد فشل الضغوط الاقتصادية على روسيا. المصدر:وكالة يونيوز
مؤسس موقع ويكيليكس جوليان أسانج قراؤنا من مستخدمي فيسبوك يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال صفحتنا على فيسبوك إضغط هنا للإشتراك بروكسل: طلبت ستيلا أسانج زوجة مؤسس موقع ويكيليكس جوليان أسانج من الحكومة البريطانية السبت عدم التوقيع على مرسوم تسليمه للولايات المتحدة، معتبرة أن مصيره يعتمد الآن على "قرار سياسي... سيكون له تداعيات على كل أوروبا". ووافق القضاء البريطاني الأربعاء على تسليم الأسترالي البالغ 50 عاماً للولايات المتحدة التي تلاحقه خصوصاً بموجب قانون لمكافحة التجسس، لكن المسألة مشروطة بتوقيع وزيرة الداخلية البريطانية بريتي باتيل على مرسوم الترحيل. أوضحت ستيلا أسانج في مقابلة مع وكالة فرانس برس على هامش تظاهرة داعمة لزوجها في بروكسل، "أمامنا أربعة أسابيع لتقديم ملاحظاتنا إلى بريتي باتيل قبل أن تتخذ قرارها. إذا وقعت على المرسوم... في اي فصل نحن الان. يمكننا الطعن في المسائل الجوهرية التي لم نطعن فيها بعد، مثل حرية الصحافة أو الدافع السياسي للملاحقات". وأضافت المحامية الجنوب أفريقية "دواعي الاستئناف في المملكة المتحدة محدودة للغاية، لأن اتفاقية تسليم المطلوبين تميل بشدة لصالح الولايات المتحدة، إذا لم يسمح بفحص الادعاءات الأميركية... سنذهب إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان الحقوق إذا لزم الأمر".
وقوله: ثُمّ رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلِينَ اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم: معنى ذلك: ثم رددناه إلى أرذل العمر. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن المثنى ، قال: حدثنا ابن أبي عديّ ، عن داود ، عن عكرِمة ، عن ابن عباس ( ثُمّ رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلِينَ) قال: إلى أرذل العمر. حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا حكام بن سلم ، عن عمرو ، عن عاصم ، عن أبي رزين ، عن ابن عباس ( ثُمّ رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلِينَ) قال: إلى أرذل العمر. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( ثُمّ رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلِينَ) يقول: يردّ إلى أرذل العمر ، كبر حتى ذهب عقله ، وهم نفر رُدّوا إلى أرذل العمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سفهت عقولهم ، فأنزل الله عذرهم أن لهم أجرهم الذي عملوا قبل أن تذهب عقولهم. حدثني يعقوب ، قال: حدثنا ابن عُلَية ، عن أبي رجاء ، قال: سُئل عكرِمة عن قوله: ( ثُمّ رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلِينَ) قال: ردّوا إلى أرذل العمر. حدثنا ابن بشار ، قال: حدثنا مؤمل وعبد الرحمن ، قالا: حدثنا سفيان ، عن حماد ، عن إبراهيم ، في قوله: ( ثُمّ رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلِينَ) قال: إلى أرذل العمر.
قال: ثنا مؤمل قال: حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال: إلى النار. حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ( ثُمّ رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلِينَ) قال: ( قال) الحسن: جهنم مأواه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قال: قال الحسن في قوله ( ثُمّ رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلِينَ) قال: في النار. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله ( ثُمّ رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلِينَ) قال: إلى النار. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصحة ، وأشبهها بتأويل الآية ، قول من قال: معناه: ثم رددناه إلى أرذل العمر ، إلى عمر الخَرْفَى الذين ذهبت عقولهم من الهَرَم والكِبر ، فهو في أسفل من سفل: في إدبار العمر وذهاب العقل. وإنما قلنا: هذا القول أولى بالصواب في ذلك ؛ لأن الله تعالى ذكره أخبر عن خلقه ابن آدم ، وتصريفه في الأحوال ، احتجاجا بذلك على مُنكري قُدرته على البعث بعد الموت. ألا ترى أنه يقول: ( فَمَا يُكَدّبُكَ بَعْدُ بالدّينِ) يعني: بعد هذه الحُجَج. ومحال أن يحتجّ على قوم كانوا مُنكرين معنى من المعاني ، بما كانوا له مُنكرين. وإنما الحجة على كلّ قوم بما لا يقدرون على دفعه ، مما يعاينونه ويحسّونه ، أو يقرّون به ، وإن لم يكونوا له مُحِسّين.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) قال: النار. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: إلى النار. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: في النار. قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: إلى النار. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) قال: قال الحسن: جهنم مأواه. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: &; 24-510 &; قال الحسن، في قوله: ( ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) قال: في النار. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) قال: إلى النار. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصحة، وأشبهها بتأويل الآية، قول من قال: معناه: ثم رددناه إلى أرذل العمر، إلى عمر الخَرْفَى، الذين ذهبت عقولهم من الهِرَم والكِبر، فهو في أسفل من سفل في إدبار العمر وذهاب العقل. وإنما قلنا: هذا القول أولى بالصواب في ذلك؛ لأن الله تعالى ذكره، أخبر عن خلقه ابن آدم، وتصريفه في الأحوال، احتجاجا بذلك على مُنكري قُدرته على البعث بعد الموت، ألا ترى أنه يقول: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) يعني: بعد هذه الحُجَج.
بينما هو المخلوق في أحسن تقويم, يجحد ربه, ويرتكس مع هواه, إلى درك لا تملك البهيمة أن ترتكس إليه. (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم).. فطرة واستعدادا.. (ثم رددناه أسفل سافلين).. حين ينحرف بهذه الفطرة عن الخط الذي هداه الله إليه, وبينه له, وتركه ليختار أحد النجدين. (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات).. فهؤلاء هم الذين يبقون على سواء الفطرة, ويكملونها بالإيمان والعمل الصالح, ويرتقون بها إلى الكمال المقدر لها, حتى ينتهوا بها إلى حياة الكمال في دار الكمال. (فلهم أجر غير ممنون)دائم غير مقطوع. فأما الذين يرتكسون بفطرتهم إلى أسفل سافلين, فيظلون ينحدرون بها في المنحدر, حتى تستقر في الدرك الأسفل. هناك في جهنم, حيث تهدر آدميتهم, ويتمحضون للسفول! فهذه وتلك نهايتان طبيعيتان لنقطة البدء.. إما استقامة على الفطرة القويمة, وتكميل لها بالإيمان, ورفع لها بالعمل الصالح.. فهي واصلة في النهاية إلى كمالها المقدر في حياة النعيم.. وإما انحراف عن الفطرة القويمة, واندفاع مع النكسة, وانقطاع عن النفخة الإلهية.. فهي واصلة في النهاية إلى دركها المقرر في حياة الجحيم. ومن ثم تتجلى قيمة الإيمان في حياة الإنسان.. إنه المرتقى الذي تصل فيه الفطرة القويمة إلى غاية كمالها.
"النوال في تحرير ما للمفسرين من أقوال" (37) اكتب في (قوقل) (النوال. وأول الآية) التي تريد معرفة ملخص آراء المفسرين فيها. قال الرازي رحمه الله في من يفهم آيات القرآن على الآراء الضعيفة: "أقول حقاً: إن الذين يتبعون أمثال ذلك قد حرموا الوقوف على معاني كلام الله تعالى حرماناً عظيماً". الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال الله تعالى: (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) القول الأقرب أن المراد بقوله: (أَسْفَلَ سَافِلِينَ) أرذل العمر كما قال تعالى: (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ). والآن إلى ذكر أقوال المفسرين في الآية. اختلف المفسرون في المراد بقوله: (أَسْفَلَ سَافِلِينَ) على ثلاثة أقوال: القول الأول: أن المراد أرذل العمر (رجحه ابن جرير*, ومكمل أضواء البيان*) (وحسنه ابن عطية*) (وضعفه ابن كثير*) والمراد أن الإنسان بعد أن خلقه الله أحسن خلق باطناً وظاهراً وأعطاه جمال الهيأة وبديع التركيب والقوة والقدرة والإرادة والتدبير والعلم يُرَدُّ بعد ذلك في آخر العمر إلى الضعف وتغير الصورة والشكل والهرم وذهول العقل وتفلت الفكر وربما الخرف وذهاب العقل حتى لا يعلم من بعد علم شيئاً.