وما ذلك على اللّه بعزيز [بيشه واه قادر كردي]🎙 - YouTube
20- "وما ذلك على الله بعزيز" أي بممتنع، لأنه سبحانه قادر على كل شيء، وفيه أن الله تعالى هو الحقيق بأن يرجى ثوابه ويخاف عقابه. "وما ذلك على الله بعزيز"، منيع شديد، يعني أن الأشياء تسهل في القدرة، لا يصعب على الله تعالى شيء وإن جل وعظم. 20. "وما ذلك على الله بعزيز"بمتعذر أو متعسر فإنه قادر لذاته لا اختصاص له بمقدور دون مقدور ، ومن كان هذا شأنه كان حقيقاً بأن يؤمن به ويعبد رجاء لثوابه وخوفاً من عقابه يوم الجزاء. القران الكريم |وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ. 20. And that is no great matter for Allah. 20 - Nor is that for God any great matter.
هذه هي النسخة المخففة من المشروع - المخصصة للقراءة والطباعة - للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to Main interface to view full features
ثم قال تعالى: ( وإن تدع مثقلة) إشارة إلى أن أحدا لا يحمل عن أحد شيئا مبتدئا ولا بعد السؤال ، فإن المحتاج قد يصبر وتقضى حاجته من غير سؤاله ، فإذا انتهى الافتقار إلى حد الكمال يحوجه إلى السؤال. المسألة الثانية: في قوله: ( مثقلة) زيادة بيان لما تقدم من حيث إنه قال أولا: ( ولا تزر وازرة وزر أخرى) فيظن أن أحدا لا يحمل عن أحد لكون ذلك الواحد قادرا على حمله ، كما أن القوي إذا أخذ بيده رمانة أو سفرجلة لا تحمل عنه ، وأما إذا كان الحمل ثقيلا قد يرحم الحامل ، فيحمل عنه فقال: ( مثقلة) يعني ليس عدم الوزر لعدم كونه محلا للرحمة بالثقل بل لكون النفس مثقلة ولا يحمل منها شيء. المسألة الثالثة: زاد في ذلك بقوله: ( ولو كان ذا قربى) أي المدعو لو كان ذا قربى لا يحمله ، وفي الأول كان يمكن أن يقال: لا يحمله لعدم تعلقه به كالعدو الذي يرى عدوه تحت ثقل ، أو الأجنبي الذي يرى أجنبيا تحت حمل لا يحمل عنه ، فقال: ( ولو كان ذا قربى) أي يحصل جميع المعاني الداعية إلى الحمل من كون النفس وازرة قوية تحتمل ، وكون الأخرى مثقلة ، لا يقال: كونها قوية قادرة ليس عليها حمل ، وكونها سائلة داعية ، فإن السؤال مظنة الرحمة ، لو كان المسئول قريبا ، فإذن لا يكون التخلف إلا لمانع وهو كون كل نفس تحت حمل ثقيل.
وإعادة الخَلْق أو الإتيان بخَلْق جديد أمر هيِّن على الله { وَمَا ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ} [فاطر: 17] يعني: ليس صعباً، لكن الحق سبحانه يريد أنْ يأتي له الخَلْق طواعية، ويؤمنون به سبحانه، وهم قادرون على الكفر ولهم مُطْلق الاختيار، وهذا الاختيار موطن العظمة في دين الله. وسبق أنْ مثَّلنا هذه القضية بأنه لو أن لك عبدين أمسكتَ الأول إليك بسلسلة، وتركتَ الآخر حراً، وإنْ ناديتَ على أحدهما لبَّى وأجاب، فأيهما يُعَدُّ الأطوع لك. كذلك الحق سبحانه يريدنا طائعين عن رضا وعن اختيار، لا عن قهر وكراهية، فالله سبحانه كما قلنا لا يريد قوالبَ تخضع، إنما يريد قلوباً تخشع. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة فاطر - قوله تعالى إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد - الجزء رقم11. والإتيان بخَلْق جديد أمر هَيِّن يسير على الله تعالى؛ لأن الله تعالى لا يخلق بعلاج، وإنما يخلق بكُنْ فيكون، وهذا من الله تعالى لا يحتاج إلى زمن. ولو أردتَ أن تستقصي هذا المعنى في قوله تعالى: { إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [يس: 82] تجد أن الشيء في الحقيقة موجود بالفعل، لكن في عالم الغيب والأمر، له أن يظهر لنا في عالم الواقع؛ لذلك لما سُئِلَ أحد العارفين قال: أمور يبديها، ولا يبتديها. وتلحظ في قوله تعالى { وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] ذكر ضمير الفصل (هو) فلم يَقُلْ الحق سبحانه: والله الغني، وهذا الضمير أفاد توكيد الخبر وقصر الغِنَى على الله سبحانه وتعالى، لذلك قلنا: إن هذا الضمير لا يأتي إلا فى المواضع التي تحتمل شبهة المشاركة، كما في قوله تعالى: { ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَٱلَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 78-80].
وقال الزجاج: أي مثل الذين كفروا فيما يتلى عليكم أعمالهم كرماد، وهو عند الفراء على إلغاء المثل، التقدير: والذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد. وعنه أيضا أنه على حذف مضاف؛ التقدير: مثل أعمال الذين كفروا بربهم كرماد؛ وذكر الأول عنه المهدوي، والثاني القشيري والثعلبي ويجوز أن يكون مبتدأ كما يقال: صفة فلان أسمر؛ فـ { مثل} بمعنى صفة. ويجوز في الكلام جر { أعمالهم} على بدل الاشتمال من { الذين} واتصل هذا بقوله { وخاب جبار عنيد} والمعنى: أعمالهم محبطة غير مقبولة. والرماد ما بقي بعد احتراق الشيء؛ فضرب الله هذه الآية مثلا لأعمال الكفار في أنه يمحقها كما تمحق الريح الشديدة الرماد في يوم عاصف. والعصف شدة الريح؛ وإنما كان ذلك لأنهم أشركوا فيها غير الله تعالى. وفي وصف اليوم بالعصوف ثلاثة أقاويل: أحدها: أن العصوف وإن كان للريح فإن اليوم قد يوصف به؛ لأن الريح تكون فيه، فجاز أن يقال: يوم عاصف، كما يقال: يوم حار ويوم بارد، والبرد والحر فيهما. والثاني: أن يريد { في يوم عاصف} الريح؛ لأنها ذكرت في أول الكلمة، كما قال الشاعر: إذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف ** يريد كاسف الشمس فحذف؛ لأنه قد مر ذكره؛ ذكرهما الهروي. وما ذلك على الله بعزيز. والثالث: أنه من نعت الريح؛ غير أنه لما جاء بعد اليوم أتبع إعرابه كما قيل: جحر ضب خرب؛ ذكره الثعلبي والماوردي.
أعلنت الجامعة السعودية الإلكترونية ، بدء القبول في مرحلتي البكالوريوس والماجستير للفصل الدراسي الثاني للعام الجامعي 1443هـ. مرحلة البكالوريوس أوضحت الجامعة أن القبول في برامج البكالوريوس يستمر حتى الاثنين الموافق 6 ديسمبر المقبل، على أن يتم إعلان نتائج القبول المبدئي وسداد الرسوم الأحد 12 ديسمبر، وأن آخر موعد لسداد الرسوم للطلبة المقبولين مبدئيًا الأربعاء 15 ديسمبر، وآخر موعد للانسحاب من أحقية إعادة الرسوم الأحد 2 يناير 2022، على أن تبدأ الدراسة في الفصل الدراسي الثاني 16 يناير 2022. — الجامعة السعودية الإلكترونية (@Saudi_EUni) November 26, 2021 وبحسب وكالة الأنباء السعودية، فإن القبول سيكون متاحًا في مرحلة البكالوريوس لتخصص القانون، وهو برنامج مواكب للتطورات التشريعية والتنظيمية في المملكة، وتخصص الإعلام الرقمي وهو برنامج يُعنى بدراسة الإعلام بشكله التقني المتطور الممزوج بالتطبيقات العملية والمهارية. أما بالنسبة لخطوات التقديم، فهي: - الاطلاع على التخصصات المتاحة للتقديم في فروع الجامعة وشروط القبول في بوابة القبول بموقع الجامعة - تعبئة البيانات المطلوبة في رابط التقديم. - التأكد من إتمام تقديم طلب القبول.
اقرأ أيضاً: جامعة أم القرى البوابة الإلكترونية الموحدة للقبول جامعة طيبة بلاك بورد تسجيل دخول شروط الإعفاء من رسوم الجامعة السعودية الإلكترونية
لا يوجد تحويل ، لكن يمكن للطالب التقديم للجامعة كطالب مستجد و معادلة مواد السنة الأولى المشتركة ومقررات الثقافة الاسلامية " لما بعد السنة الأولى المشتركة" فقط، و ذلك وفق شروط المعادلة المتبعة في الجامعة، وعلى الطالب دراسة بقية المواد في الجامعة السعودية الإلكترونية. لا يوجد في الجامعة نظام تجسير لشهادة الدبلوم. رسوم الجامعة السعودية الالكترونية يوجد رسوم دراسية وهي 265 ريال عن كل ساعة أكاديمية واحدة في الفصل الاعتيادي، وتطبق هذه الرسوم الجديدة على الطلبة المقبولين في العام الجامعي 1443 ولا تشمل الطلبة المقبولين في الأعوام السابقة. اقسام الجامعة الالكترونية الدمام جدة المدينة المنورة القصيم أبها تبوك جازان الأحساء نجران حائل شروط القبول في الجامعة الالكترونية حصول المتقدم و المتقدمة على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها لا يشترط لقبول الطالب أو الطالبة سنوات محددة للتخرج من الثانوية العامة أو ما يعادلها. تعتمد المفاضلة بين المتقدمين على نسبة الثانوية العامة أو ما يعادلها واختبار القدرات العامة واختبار كفايات اللغة الإنجليزية. اختبار القدرات العامة (قياس) واختبار كفايات اللغة الإنجليزية (STEP) ليس متطلبًا أساسيا لهذا العام، لكن لزيادة فرصة قبولك عند المفاضلة بين المتقدمين.
الضّغط على تبويب (إنشاء طلب جديد). تحديد المرحلة الدراسيّة ثمّ النّقر على (التالي). اختيار تفاصيل شهادة الثانويّة العامّة التي يحملها الطالب المستجد. كتابة الخيارات التي تتناسب مع اختبار القدرات العامة للطالب. إدخال الإشارة الخاصة التي تتواجد عند اللغة الإنجليزية (وذلك في حال تواجد الاختبار لدى الطالب). الضّغط على خيار (التالي) الذي يتواجد في الجزء السفلي. اختيار الرغبات الدراسيّة والمسارات التي يريدها الطالب، وفق ترتيبه الخاص، ثمّ النقر على (تأكيد).